«И дам двум свидетелям Моим, и они будут пророчествовать тысячу двести шестьдесят дней, будучи облечены во вретище. Это суть две маслины и два светильника, стоящие пред Богом земли ... И они взошли на небо на облаке; и смотрели на них враги их» (Откр.11:3-12). Еще один библейский образ Жены и Младенца. Два великих знамения… Деяния и власть, которую делегирует Господь двум свидетелям… По истечении срока 1260 дней зверь, выходящий из бездны, сразится с ними, и победит их, и убьет их…
***
Два свидетеля, две маслины и два светильника
Вполне вероятно, кто-то отметит, что у статьи довольно громкое и претенциозное название: «ВЕЛИКОЕ ЗНАМЕНИЕ!». Почему на этом был поставлен акцент? Прежде стоит подчеркнуть, что мы не ведём речь о знамениях или чудесах, являемых пророками, лжепророками или даже Самим Господом, мы говорим о пророческих знамениях, возвещающих нам о важных и поворотных для человечества, с точки зрения Господа, событиях. В всей книге Откровения Иоанна Богослова описаны именно такие Божьи знамения, но всего двум из них был дан эпитет «великое».
Первое – это явление Жены, облеченной в солнце, которая имела во чреве и родила Младенца. Второе – явление семи Ангелов, имеющих семь последних язв, которыми завершается Божия ярость и земной суд.
Благодаря одинаковым эпитетам, масштаб и значимость этих двух событий становятся равнозначными. В масштабе и важности последних язв Божьего суда думаю сомневаться не приходиться – это квинтэссенция Божьей справедливости – итоговый результат истории грехопадения, о котором со страниц Священного Писания предупреждали все пророки и апостолы. Что касается великого явления Жены и Младенца, то для многих значение данного знамения до сих пор остаётся загадкой. А межу тем важность этого события для Церкви и всего человечества столь же колоссальна, как и второго великого знамения.
В прошлой части мы остановились на двух миссиях Церкви, которые должны указывать людям этого мира на Бога и его замысел. Первая миссия основана на свидетельстве через проповедь Евангелия, прощение и любовь, и она для нас является вполне очевидной и даже привычной. Вторая миссия тоже будет основана на свидетельстве о Боге, но уже с помощью порядка, силы и истинной свободы, благодаря формированию новой правовой власти государства-помазанника. Сия миссия для Церкви должна стать прорывной и реконструктивной, что позволит ей полностью обновиться, дабы суметь выдержать нарастающее давление дракона.
Увы, но на сегодняшний день эта миссия Церковью до сих пор неосознана и даже нераспознана.
За все то время, пока мы говорили о роле Жены и о действиях, рожденного ей, Младенца, мы, по сути, невольно набрели на новое понятие «второй миссии Церкви». Критики этого взгляда, вряд ли согласятся с такими выводами, и они, как ни странно, будут правы, поскольку столь фундаментальные и судьбоносные события непременно должны иметь своё подтверждающее отражение в других текстах Священного Писания. Я безусловно тоже задался этим вопросом. Дать Божьему народу две такие основополагающие миссии, которые призваны свидетельствовать людям последнего времени о Боге и не указать на них в Своём пророческом Слове, на мой взгляд, было бы странно.
Так вот, стоило мне только начать искать ответ, как тут же Господь указал на одно уникальное место в Священном Писании. Далеко идти нам не придётся, этот уникальный текст находиться в 11 главе всё той же книги Откровения Иоанна Богослова. К слову сказать, откровение, данное некогда апостолу Иоанну, не было полностью оригинальным. Образы показные Иоанну, а вместе с тем и смыслы, о которых мы говорим, были явлены задолго до Христа пророку Захарии, родившемуся во времена Вавилонского пленения. Однако, пойдем по порядку и начнем с самого текста из книги Откровения Иоанна.
«И дам двум свидетелям Моим, и они будут пророчествовать тысячу двести шестьдесят дней, будучи облечены во вретище. Это суть две маслины и два светильника, стоящие пред Богом земли. И если кто захочет их обидеть, то огонь выйдет из уст их и пожрет врагов их; если кто захочет их обидеть, тому надлежит быть убиту. Они имеют власть затворить небо, чтобы не шел дождь на землю во дни пророчествования их, и имеют власть над водами, превращать их в кровь, и поражать землю всякою язвою, когда только захотят. И когда кончат они свидетельство свое, зверь, выходящий из бездны, сразится с ними, и победит их, и убьет их, и трупы их оставит на улице великого города, который духовно называется Содом и Египет, где и Господь наш распят. И многие из народов и колен, и языков и племен будут смотреть на трупы их три дня с половиною, и не позволят положить трупы их во гробы. И живущие на земле будут радоваться сему и веселиться, и пошлют дары друг другу, потому что два пророка сии мучили живущих на земле. Но после трех дней с половиною вошел в них дух жизни от Бога, и они оба стали на ноги свои; и великий страх напал на тех, которые смотрели на них. И услышали они с неба громкий голос, говоривший им: взойдите сюда. И они взошли на небо на облаке; и смотрели на них враги их» (Откр.11:3-12).
Итак, мы с вами говорили о двух миссиях Церкви, которые призваны свидетельствовать людям последнего времени о Боге и Его замысле. Однако в данном тексте из книги Откровения речь уже идёт не просто о миссиях, а о конечном результате этих миссий – образе, воплотившемся в тех, кто и должен явить миру самые последние и самые яркие свидетельства. Этим библейским образом становятся два свидетеля, они же две маслины и два светильника Божьих, выполняющих на удивление те же задачи, что должны реализовывать Жена (Церковь) и её Младенец (Катехон): «… это два помазанные елеем, предстоящие Господу всей земли» (Зах.4:14), а следовательно, Жена с Младенцем и есть те самые два свидетеля.
Почему я утверждаю, что эти два свидетеля/светильника/маслины и помазанника есть еще один библейский образ Жены и Младенца, а не какие-то две конкретные личности в лице ветхозаветных пророков, как интерпретируют этот текст большинство богословов и толкователей? Среди них есть такие именитые, как Блаженный Августин, Иоанн Златоуст или Мартин Лютер. Наиболее распространённые версии интерпретации вращаются вокруг двух пророков: это либо уже являвшиеся ранее Иисусу на горе Фавор во время Его Преображения Моисей и Илия, либо Енох и Илия, поскольку оба, как утверждается, не умерли, а были взяты на Небо живыми. Иногда в этом составе встречается еще и пророк Иеремия.
Несмотря на это есть и близкие к нам по духу утверждения. Некоторые богословы, например, такие как Грегори Бил, считают, что два свидетеля – это метафора всей Церкви, пророчествующей в мире. Обосновывают они это тем, что что по ветхозаветному закону для подтверждения истины необходимы два свидетеля (Втор. 19:15; Ин. 8:17). Таким образом, Церковь – это как двойное свидетельство через слово (проповедь) и через жизнь (святость, чудеса и страдания). И отчасти так оно и есть, если мы рассмотрим Младенца как отпрыска, а точнее даже как духовного аналога Церкви, но только с несвойственными для Жены, тем не менее столь необходимыми для выполнения Божьей миссии последнего времени, обязанностями.
Для того, чтобы аргументировать наши выводы прочтем еще раз текст из книги Откровения и внимательно проследим действия двух свидетелей: «они будут пророчествовать», «облечены во вретище», «они имеют власть», «зверь … сразится с ними», «вошел в них дух жизни от Бога, и они оба стали на ноги свои», «и они взошли на небо на облаке». Зададимся вопросом. Могут ли эти обетования принадлежать Жене и Младенцу, то есть не просто двум пророкам, взявшимся из ниоткуда, но группе святых, живущих на земле? Конечно могут, более того, святые любого и прежде всего последнего времени таким и должны быть.
Как мы выяснили ранее, оба призваны свидетельствовать, а значит и пророчествовать, то есть говорить от имени Бога (более подробно о пророчестве читайте в 4 главе «Свидетельство Иисусово» книги «Путь Правды»). Это по сути цель и достояние, к которому должен стремиться каждый истинно верующий человек. «Облечены во вретище» – значит иметь уничижённое состояние, быть в сокрушении, к чему постоянно и призывает Господь, обращаясь к Своим чадам. Участь быть уничиженным, особенно в последнее время, будет сопровождать всех и каждого, кто будет верным ревнителем по Богу: «Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное» (Матф.5:10).
В необычной власти, о которой говорит Иоанн Богослов, повествуя нам о двух свидетелях, на самом деле с позиции Священного Писания нет ничего необычного. И это не секрет – власть, которую делегирует Господь, принадлежит всем наследникам Христовым, то есть всему Божьему народу: «Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит, и больше сих сотворит, потому что Я к Отцу Моему иду» (Иоан.14:12), «… если вы будете иметь веру с горчичное зерно и скажете горе сей: "перейди отсюда туда", и она перейдет; и ничего не будет невозможного для вас» (Матф.17:20). Это должно быть свойственно для всех верующих. А значит и Младенец, рожденный от семени Жены должен быть наделён той же необычной властью. Не случайно пророком Ездрой он был назван Помазанником, то есть помазанным Самим Богом.
Что касается сражения Жены и Младенца со зверем (драконом) – «зверь, выходящий из бездны, сразится с ними», то об этом мы говорили ещё в предыдущей части. Это есть участь Жены последнего времени и основная миссия Младенца: «И пустил змий из пасти своей вслед жены воду как реку, дабы увлечь ее рекою … И рассвирепел дракон на жену, и пошел, чтобы вступить в брань с прочими от семени ее, сохраняющими заповеди Божии и имеющими свидетельство Иисуса Христа» (Откр.12:15-17). Дракон рассвирепел на Жену (Церковь), чтобы окончательно ее изничтожить, но прочие от семени ее, то есть люди Младенца (Катехона) вступили в бой с ним, защищая остатки Божьего народа.
Люди Церкви ведет молитвенные и духовные битвы с драконом «потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной» (Еф.6:12). А люди Катехона (святая армия государства-помазанника) выполняют миссию «удерживающего» – непосредственного сопротивления и сокрушения сил дракона, как написано: «кто побеждает и соблюдает дела Мои до конца, тому дам власть над язычниками, и будет пасти их жезлом железным; как сосуды глиняные, они сокрушатся, как и Я получил власть от Отца Моего» (Откр.2:26,27) или «это — Помазанник, сохраненный Всевышним к концу против них и нечестий их, Который обличит их и представит пред ними притеснения их. Он поставит их на суд живых и, обличив их, накажет их. Он по милосердию избавит остаток народа Моего, тех, которые сохранились в пределах Моих, и обрадует их, доколе не придет конец, день суда, о котором Я сказал тебе вначале» (3Ездр.12:32-34).
И последние два обетования, принадлежащие «двум свидетелям», первое: «вошел в них дух жизни от Бога, и они оба стали на ноги свои» и второе: «и они взошли на небо на облаке», в равной степени относятся как Жене, так и к Младенцу. Вот что мы читаем о судьбе верующих, оставшихся до дня пришествия Господня: «Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией, сойдет с неба, и мертвые во Христе воскреснут прежде; потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе, и так всегда с Господом будем» (1Фесс.4:16,17). Воскресение мертвых во Христе на глазах у оставшихся грешников и означает, что «они оба стали на ноги свои». Далее мы читаем уже о восхищении всех воскресших верующих на облаках в сретение Господу – что точь-в-точь повторяет события вознесения на Небо двух Свидетелей. Что доказывает принадлежность этих обетований всем воскресшим верующим того времени.
Полагаю, в воскресении и восхищении остатка всех верующих Церкви сомневаться не приходиться. Могут ли оставаться сомнения о верующих, которые являются частью Младенца? Прочтем текст Священного Писания, что указывает нам на то, что Младенцу в равной степени принадлежит такое же обетование, что и Жене: «И родила она (Жена – от авт.)младенца мужеского пола, которому надлежит пасти все народы жезлом железным; и восхищено было дитя ее к Богу и престолу Его» (Откр.12:5). Господь через апостола Иоанна отдельно подчёркивает – Младенец также, как и Церковь должен быть восхищён к Нему. Следовательно, всё, о чём мы только что прочитали в богословии имеет конкретное определение – восхищение Церкви, судьбу которого повторяет и её отпрыск – Младенец!
Надлежит быть убиту
Ну и наконец давайте обратим свое внимание на довольно уникальное и столь же очевидное подтверждение нашего предположения: «И дам двум свидетелям Моим, и они будут пророчествовать тысячу двести шестьдесят дней». «Два свидетеля» не появляются из неоткуда, нигде не говорится о том, что они вдруг прибывают или воскресают. Но сказано, что теперь Им даётся некая особая роль – пророчествовать 1260 дней. Другими словами, они были и до этого, но в какой-то момент даётся старт последним событиям 1260 дней, в связи с чем перед двумя Божьими Свидетелями открывается новая пророческая миссия двух «светильников» или двух «маслин», ёмко описанная в 11 главе книги Откровения.
Как бы то ни было, по истечении срока 1260 дней «зверь, выходящий из бездны, сразится с ними, и победит их, и убьет их» (Отк.11:7). Как это понимать? – спросят многие. Дело в том, что дракон после продолжительного периода преследования Жены-Церкви, непрестанно борясь с защищающим её Младенцем и его последователями по всему миру, в итоге сумеет установить свою власть на большей части планеты: «рассвирепел … и пошел, чтобы вступить в брань с прочими от семени её» (Отк.12:13-17), «и дано было ему вести войну со святыми и победить их; и дана была ему власть над всяким коленом и народом, и языком и племенем» (Откр.13:7). 1260 дней содержит указание на некий переломный момент в царстве Зверя, до которого для многих ещё оставалась возможность спастись, а после – власть Зверя становится уже абсолютной. Таким переломным моментом как раз и является кризис Великой блудницы, описанный в 14 части «Семь голов зверя, антихрист и великая блудница» статьи «ОРТОДОКСИЯ».
В конце срока 1260 дней (см. схему пророческой модели) дракону удаётся одержать победу и установить свой контроль практически над всей землей, в том числе и над территорией, где последние 1260 дней под покровительством Младенца скрывалась от полного уничтожения Церковь. Земля Младенца (Преображенного Льва, Помазанника, Орла с востока и Второго свидетеля) перестает удерживать силы антихриста и оба Божьих Свидетеля – Жена и Младенец погибают. В итоге антихристу остается всего лишь около 18 дней для своего неудержимого властвования на планете, ибо «если бы не сократились те дни, то не спаслась бы никакая плоть» (Мф.24,22).
Далее, как предсказано в Слове Божьем, после одержанной драконом победы «трупы их (двух свидетелей – от авт.) оставит на улице великого города, который духовно называется Содом и Египет, где и Господь наш распят. И многие из народов и колен, и языков и племен будут смотреть на трупы их три дня с половиною, и не позволят положить трупы их во гробы» (Откр.11:8,9). И вновь данный факт свидетельствует нам о том, что речь не идёт только о двух трупах, но о множестве погибших во множестве городов мира. Как и в большинстве фигуральных сравнениях, которые не редко используют Библейские пророчества, в образе двух свидетелей, двух маслин и двух светильников мы имеем плеяду святых, являющихся, как членами тела Жены, так и членами тела Младенца, ибо «Вы – свет мира» (Матф.5:14). Все они есть преданные Богу люди, помазанные Всевышним на великое дело, и именно они наполняют собой и представляют образ Жены и Младенца.
Оттого трупы святых, свидетельствующих некогда со властью и знамениями, будут лежать по улицам многих, присягнувших на тот момент в верности дракону городов, образно наречённых Богом единым и великим городом, где правит грех, «который духовно называется Содом и Египет, где и Господь наш распят». Безусловно, обезумевшие от греха, уставшие и напуганные невиданной силой Жены и Младенца затворять небо, чтобы не шел дождь на землю во дни их пророчествования, а также властью над водами, превращать их в кровь, и поражать землю всякою язвою – возрадовались и спокойно вздохнули, когда они были побеждены. Грешники этого мира подумали, что освободились от мучений, исходящих от этих людей, они даже стали слать «… дары друг другу, потому что два пророка сии мучили живущих на земле» (Откр.11:10). Однако их радость будет не долгой – оставшийся грешный мир теперь ждало последнее «великое знамение» семи чаш Божьего гнева.
В ознаменовании Страшного Божьего суда, сразу после трех с половиной дней двое убитых Свидетеля – Жена и Младенец неожиданно для своих врагов воскреснут и на виду у всех вознесутся к Богу, как и обещал наш Спаситель Иисус Христос. В них войдет Дух жизни от Бога, и они вознесутся на Небо: «И услышали они с неба громкий голос, говоривший им: взойдите сюда. И они взошли на небо на облаке; и смотрели на них враги их» (Откр.11:12). Несомненно, свидетелями этого чуда станут грешники ни одного города или страны, но всей Земли, поскольку воскреснут все недавно убиенные за Истину по всей Земле. И от этого масштабного зрелища ещё больший страх овладеет оставшимися на земле, однако это уже другая история о неотвратимом и страшном Божьем суде.
Подведём итоги нашего сегодняшнего разговора. Многие приверженцы традиционных толкований книги Откровения наверно не смогут согласиться с тем изложением, которое я привёл сегодня. Это и понятно. Однако, большинство существующих трактовок, на которые они могут опираться, пришли к нам из эпох далёких и оторванных от сегодняшних дней. При этом Господь сообщил нам еще через пророка Даниила, что его книги, а стало быть, и другие пророчества Библии будут запечатаны до последнего времени (Дан.12:4). И лишь только в последние времена, читая эти послания у людей начнётся умножаться ведение. Предчувствую, что это время пришло.
К примеру, нет никаких библейских оснований считать, что «двое свидетелей» из книги Апокалипсиса Иоанна будут являться воскресшими пророками прошлого. Однако почему-то именно это мнение доминирует в христианской среде. Полагаю, что основанием этого может служить единственное сравнения двух Свидетелей с образом «двух пророков» в 11 главе Апокалипсиса. При этом, не находя разумной альтернативы, многие продолжают не замечать очевидной связи Жены и Младенца с этими «двумя Свидетелями».
В итоге многие, соглашаясь с очевидным фактом того, что Христос делегировал каждому верующему невероятную власть: исцеления, изгнания бесов и иного сверхъестественного чудотворения, почему-то не могут принять другое пророческое слово о «двух свидетелях», как об остатке святых на Земле: «и если кто захочет их обидеть, то огонь выйдет из уст их и пожрет врагов их; если кто захочет их обидеть, тому надлежит быть убиту» (Откр.11:4,5). Ни есть ли подобное чудотворение продолжением данной Богом власти? Для многих это тяжело признать, потому что Церковь до сих пор находиться в плену старого мировоззрения. Религиозные догмы не позволяют осознать Второй миссии Церкви. А между тем неотвратимо наступают времена, когда о Господе свидетельствовать придётся не только посредствам любви и милосердия, но и с помощью силы «жезла железного», данного Младенцу Христом, а в самом конце времен и явлением страшных и великих знамений.
«Уверовавших же будут сопровождать сии знамения: именем Моим будут изгонять бесов; будут говорить новыми языками; будут брать змей; и если что смертоносное выпьют, не повредит им; возложат руки на больных, и они будут здоровы» (Мар.16:17,18). «Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит, и больше сих сотворит, потому что Я к Отцу Моему иду. И если чего попросите у Отца во имя Мое, то сделаю, да прославится Отец в Сыне. Если чего попросите во имя Мое, Я то сделаю» (Иоан.14:12-14).
Вполне возможно многих смущает то, что врагам, желающим зла и смерти святым и препятствующим миссии Божьих помазанников надлежит быть убитыми по действию двух свидетелей. Однако это воля Божья и Его вердикт, который исходя из пророчества Апокалипсиса должны будут выносить и святые последнего времени. Скажу больше, не становитесь сами препятствием и противниками Божьего замысла по причине некоего «благочестивого» воспитания или ложного страха, навеянного неверным видением последнего времени, которое неумолимо наступает. Толерантное, сформированное под воздействием либеральных взглядов видение Бога может сыграть злую шутку с людьми не умеющими духовной ориентации. Господь одинаково верен как в любви, так и в наказании.
«Дары различны, но Дух один и тот же; и служения различны, а Господь один и тот же; и действия различны, а Бог один и тот же, производящий все во всех. Но каждому дается проявление Духа на пользу» (1Кор.12:4-7). Мы люди можем пребывать в разном времени, в разных служениях и дарах, однако Господь в Своих требованиях не меняется. Каким Он был в 10 веке до рождества Христова, например, в далёкие для нас времена царствования Давида, таким Он и остался сегодня – не приемлющим грех и наказывающим грешников. К тому же сейчас мы говорим о самом последнем времени, когда вся мера беззакония грешников будет исчерпана, время долготерпения и милосердия завершится, а для людей этого мира наступает время держать ответ и нести наказание.
Оттого мы, читая не в Ветхом Завете, но страницах Нового Завета, о событиях последнего времени, снова встречаем столь бескомпромиссный и безжалостный приговор противникам Христа и Божьего замысла: «И если кто захочет их обидеть, то огонь выйдет из уст их и пожрет врагов их; если кто захочет их обидеть, надлежит быть убиту» (Откр.11:5), «… повергаю ее на одр и любодействующих с нею в великую скорбь, если не покаются в делах своих. И детей ее поражу смертью, и уразумеют все церкви, что Я есмь испытующий сердца и внутренности; и воздам каждому из вас по делам вашим» (Откр.2:22,23), «Помазанник, сохраненный Всевышним к концу против них и нечестий их, Который … поставит их на суд живых и, обличив их, накажет их» (3Ездр.12:32,33). «Кто побеждает и соблюдает дела Мои до конца, тому дам власть над язычниками, и будет пасти их жезлом железным; как сосуды глиняные, они сокрушатся …» (Откр.2:26,27).
Читать предыдущую Часть 2. Жена и Младенец