Исследователи РГГУ совместно с Ассоциацией КМНССиДВ РФ работают над уникальным научно-просветительским проектом «Интерактивный атлас коренных малочисленных народов Севера, Сибири и Дальнего Востока: языки и культуры». Проект возглавляет первый проректор — проректор по научной работе РГГУ, профессор Ольга Павленко.
Интерактивный атлас представляет собой систематизированные научные данные об историко-культурном, социально-антропологическом и лингвистическом многообразии коренных народов России.
Проект основан на принципах технологического суверенитета и содержит уникальную информацию об истории и культуре народов нашей страны, а также о красоте мест их проживания, национальном фольклоре и особенностях языка.
Сегодня мы хотим рассказать об одном из народов нашей обширной родины – хантах. Интерактивный атлас содержит подробную информацию о хантах, их истории, языке, традициях и культуре.
Ханты (рус.устар. – устяки) – коренной малочисленный народ Западной Сибири, который проживает в Обско-Иртышском бассейне. Их территория простирается от Демьянки и Васюгана на юге до Обской губы на севере. В результате переписи населения от 2002 г. было установлено, что общее число хантов составляло 28 678 человек. Административно ханты относятся к Ханты-Мансийскому и Ямало-Ненецкому автономным округам, которые входят в состав Тюменской области. Также небольшая часть хантов проживает на севере Томской области. В древности предки хантов занимали обширные территории от низовий Оби на севере до Барабинских степей на юге, а также от Енисея на востоке до Зауралья, включая бассейны рек Северная Сосьва, Ляпин, Пелым и Конда.
Предки хантов пришли с юга и заселили территории современного Ханты-Мансийского и южных районов Ямало-Ненецкого автономных округов. В конце I тысячелетия начался этногенез хантов, основанный на смешении аборигенов и угорских племён, что привело к формированию усть-полуйской культуры. Исторические источники свидетельствуют о том, что в середине II тысячелетия в Северном Приобье располагались угорские «княжества». Они представляли собой территориально-племенные объединения с системой самоуправления и сильной военной организацией. В XI–XIV вв. за Урал из Прикамья и Приуралья стали переселяться коми-зыряне, русские и манси. На юге Западной Сибири ханты находились под влиянием тюркских племен. Под давлением татар с юга, коми-зырян, манси и русских с севера и запада ханты стали переселяться на север и восток. С конца XV в. Московское государство начало посылать многочисленные военные экспедиции за Урал. В 1581–1585 гг. татарский хан Кучум был повержен, а Сибирь присоединена к России. Ханты обязались платить ясак великому князю Московскому. После присоединения к Московскому государству у хантов прекратились междоусобные столкновения. С начала XVIII в. коренных жителей Западной Сибири стали приобщать к христианству. В XVIII в. обские угры были почти полностью христианизированы. Во всех крупных селениях появились церкви. Ситуация начала меняться во второй половине XIX в.: правительство стало подчинять хантов общегосударственному законодательству. После Октябрьской революции 1917 г. началось приобщение хантов к социализму. Укрупнение хозяйств и промышленное освоение Западной Сибири нанесли урон традиционной культуре хантов.
Традиционная культура хантов основывалась на мифологии, которая представляет собой уникальный синтез мифов, ритуалов, магии, тотемизма, шаманизма и различных культов, связанных с охотой и рыболовством.
Согласно мифологии хантов, Вселенная разделена на три мира. Верхний мир населяют боги-прародители. Одна из версий гласит, что на небесах проживает Нуми-Торум, а по небу Землю объезжает на белом коне его младший сын Ас тый ики (Мир-ваннты-хо). В Среднем мире находится Калтащ – жена Нуми-Торума, их дети, а также духи, охраняющие территории, поселки, патронимии и семьи. В Нижнем мире обитает дух смерти Хинь-ики, злые духи, приносящие болезни и смерть, а также души умерших.
У хантов существует представление о горизонтальном устройстве Вселенной в виде реки. Истоки реки находятся на юге и ассоциируются с Верхним миром. Среднее течение – это область проживания людей, а низовья реки, расположенные на севере, воспринимаются как Нижний мир – место пребывания умерших. Одновременно это сторона захода солнца, которая считается темной и «недоброй». Именно оттуда к людям приходят духи – носители болезней.
В традиционном мировоззрении хантов особое значение имеет вера в реальное существование сверхъестественных существ различного ранга, особенно духов. Мир духов настолько велик, что невозможно подсчитать их количество или узнать все их имена. Духи могут оказывать как положительное, так и отрицательное воздействие на человека. Человек, в свою очередь, может попытаться привлечь духа к себе, принеся ему кровавую или бескровную жертву, подарив ему шкуры зверей, украшения или другие предметы. Духи-покровители делятся на всеобщих, местных и семейных. Духи-покровители генеалогических групп представляются в облике животных, их изображения хранятся в специальных священных местах – амбарах в лесу или на окраине селения.
Декоративно-прикладное искусство хантов проявляется в изображениях на различных предметах, в том числе предметах быта. Например, вышитые шерстью рубахи и бисерные нагрудные украшения представляли собой полностью орнаментированные изделия.
Орнамент – один из древнейших видов изобразительного искусства у хантов. Он является ключом к пониманию особенностей мышления этого народа. Каждый орнамент имеет свое название и символ. Многие из них несли определенные идеологические функции, служили оберегами и т.д. Среди узоров можно выделить старинные и новые, популярные и редко встречающиеся, такие как «заброшенное селение» и «медведь, стоящий на звездах».
Одним из народных промыслов хантов является художественная обработка дерева. Умельцы используют бересту для создания различных предметов быта. Сегодня они продолжают делать из бересты заплечные кузова, набирушки для ягод, коробки для хранения швейных принадлежностей, детские колыбели, чаши для хранения мелких вещей, табакерки и многое другое.
Берестяные изделия хантов вызывают восхищение своим разнообразием форм и украшений. Они могут быть использованы для хранения продуктов, посуды и одежды, а также сбора ягод. Мастера используют различные способы орнаментации бересты, такие как выскабливание, тиснение, ажурная резьба, аппликация, раскрашивание и другие. В узорах на бересте отражается все многообразие орнаментального искусства хантов: его структура, композиция, стиль, семантика. Оно включает в себя разные виды исполнения, симметричное и асимметричное расположение, частичную и полную орнаментацию предмета, различные виды узоров.
Кроме работы с берестой, у хантов сохраняются и другие народные ремесла, такие как бисероплетение, работа с тканью (аппликация, лоскутное шитье), вязание и другие.
Текст: пресс-служба РГГУ
Фото: открытые источники