При слове «свадьба» в нашем воображении возникает ряд ярких образов, ведь это одно из самых красивых и запоминающихся событий в жизни любого человека.
Сегодня не в каждой семье точно знают все традиции русского свадебного обряда. Испокон веков в этот ритуал входил многовековой опыт и народные верования. Свадьба являлась одновременно церковным, языческим и светским праздником.
Традиции проведения свадеб передавались от поколения к поколению, по наследству и обрастали новыми обычаями.
Праздник был на столько велик, что, как говорится, гуляли всем селом и минимум неделю.
Жаль, что многое безвозвратно утеряно из свадебных обрядов, но есть старожилы, которые помнят их. Наша обязанность собрать все по крупицам и сохранить для будущего поколения.
И теперь становится модным включать забытое старое в современные свадебные торжества. Это венчание, осыпать новобрачных зерном и деньгами.
Свадебный ритуал – важнейшее событие в жизни взрослого человека, его переход в самостоятельную жизнь. Свадьбы в старину отмечались широко и торжественно. В свадебных обрядах в каждом селе есть свои особенности.
Свадебные песни и причитания, создавали богатое эмоционально-психологическое настроение.
Свадьба представляла интереснейшую сторону народного творчества. В жизни самого человека она играла важную роль, вероятно потому, что была обставлена большей торжественностью, чем другие события семейной жизни.
Как красиво в старину игрались свадьбы! Канули в лета, те времена, когда свадьба на селе была праздником для всех жителей. Когда на свадьбу приглашали всех родственников, близких и дальних.
Свадьбы на Руси проходили в основном по одному сценарию: сватовство, запой, девичник, за рубахами, венчание, свадебный пир. Большинство свадебных обрядов – это наследие языческой Руси. Некоторые из них появились с возникновением христианства. Значительная часть была заимствована у других народов. Так, в античных бракосочетаниях существовали и обручальные кольца, и невестины покрывала, и соединение рук, и обычаи осыпать новобрачных зерном и деньгами. Русский каравай, как символ женитьбы, заимствован у древних римлян.
Почти все предметы свадебного ритуала имели скрытое магическое значение. Все обряды обязательно сопровождались различного рода предосторожностями от лихого сглаза. Неизменным атрибутом на Руси являлись меха. За свадебным столом молодые сидели на особом месте, накрытом мехом. Сейчас, ну или совсем еще недавно, вместо шкур использовали шубы, вывернутые мехом наружу.
Пару молодые выбирали в своем селе, выйти замуж на чужбине не приветствовалось. Когда пара решала пожениться, то мать жениха обязательно ходила разузнавать о избраннице, главным образом обращая внимание на то, «чтобы работать была лютая» то есть, чтобы была работящая. Молодой человек с родителями на семейном совете решали, когда и кому идти в дом избранницы свататься. О предстоящем дне прихода сватов парень сообщал своей возлюбленной, а та в свою очередь сообщала своим родителям. Начиналась подготовка к сватовству, но об этом никому из посторонних не рассказывали, на случай если молодые передумают.
В обряде сватовства принимали участие только сваты, для этого выбирались только самые близкие родственники жениха: родители, сестра, сноха или крестные.
Поскольку работа и хозяйство всегда были в приоритете, сватовство проходило в вечернее время. Шли свататься подготовившись, брали с собой спиртное и закуску. Родители невесты так же готовились к приходу дорогих сватов.
Сватовство.
И вот наступал долгожданный день. Подойдя к дому невесты, сваты стучатся в окно или дверь и просят впустить их в дом под видом заблудившихся странников или «купцов», прознавших о продаже «телочки» в том доме. Когда заходят в дом, сватья крестятся на образа, садятся на лавку под балку (это важно) и начинают разговор. Соблюдая старинную традицию, сваты прежде всего спрашивают согласия родителей: «Согласны ли Вы отдать свою дочь за нашего жениха?», а те в свою очередь у дочери. Все вопросы построены в иносказательной форме. «Нет ли у Вас молодой телочки? –Есть, да уж очень мала, щупленькая. – Ничего, выкормим. Бычок у нас хороший, работящий.» Если кто отказывал жениху, сватам – отец или мать невесты говорят: «У нас товар не продажный, не поспел еще. - Просим не прогневаться, ищите в другом месте.» А если договорились, то сватья ставят на стол закуску, спиртное и родня невесты начинает накрывать стол. Садятся за стол, угощают сватов и договариваются о дне свадьбы и количестве человек которых будут приглашать на торжество. Поют песни, пляшут, веселье до поздней ночи. В качестве подтверждения успешного сватовства, родители невесты давали сватьям задаток, платки невесты. Если в дальнейшем невеста отказывалась от замужества, то платки не возвращались.
Следует отметить, что не всякий день был годен для проведения свадьбы. Для торжества выбирались периоды, когда прекращались сельскохозяйственные работы: осенью, начиная с Покрова дня (14 октября по новому стилю), и зимой. Кроме аграрного календаря, на выбор даты большое влияние оказывал календарь церковный. Православием запрещено венчание во время постов (Великого, Петрова, Успенского и Рождественского), накануне воскресных и великих праздников, от Рождества до Богоявления, во время Масленицы и Пасхальной седьмицы. Не приветствовались браки накануне среды и пятницы на протяжении всего года. Свадьбы как правило назначались на определённые дни: 4 ноября (Казанская), 27 ноября (под заговенье), 19 января (Крещение) и на Красную горку. Следует отметить, что в целом характерна приуроченность свадеб именно к престольным праздникам, в результате чего в один день игралось по нескольку свадеб. Если торжество выпадало на Красную горку, то сватались на Маслену.
Запивать вино / Пропой / Запой.
Заключительный этап сватовства, второй день, называли «запивать вино». На утро следующего дня или через неделю после сватовства, если того требовали обстоятельства, сватья возвращались с женихом и его родителями к застолью в дом невесты. В данном этапе принимали участие по нескольку человек с каждой стороны, обязательно в равном количестве, как правило присутствовали сватья, родители и самые близкие родственники. Родители невесты встречали дорогих гостей со всеми почестями, усаживали на самые почетные места. Молодых сажали вместе со всеми гостями. Стол накрывали дважды: сначала жениховым угощением, затем невестиным. Обсуждали, как будет проходить свадьба. Гуляли до самой ночи.
Двороглядье / подготовка приданного.
Невесте к свадьбе предстояло основательно подготовиться: золовкам - нужно сшить по платью и по платку, свекру - кофту и рубаху, жениху - 5 рубах, кальсоны, носки, перчатки и кисет. Жених, должен был купить кольца. Для того чтобы невеста точно знала, какое количество занавесок и рушников ей надо приготовить и какого размера они должны быть, в период от пропоя до свадьбы проводился обряд смотра дворов - обмер избы. На обмер избы вместе с подругами ходила и сама невеста, обмеряли все окна, надбожник. Сестра или сноха шла обмерять жениха (чтобы знать, какие рубахи на него шить). Время, которое отделяло сватовство от свадьбы, зависело от того, как быстро подготовится невеста, но в среднем на это выделялся максимум один месяц. Невеста готовила приданное, а все родственники двух семей начинали гнать самогон.
Подруги невесты каждый день собирались у нее дома, где она начинала строчить одежду жениху, или, по словам местных жителей, собирала «узел», как правило пели песни, поднимали настроение невесте.
Носить рубахи.
Всю неделю подруги приходили к невесте помогать с шитьем. Когда все было готово: рушники, кофты, рубахи развешивали в доме, а затем одевали все сшитые невестой для жениха рубахи и шли по селу, играли на косе и пели частушки. Таким образом они оповещали село о предстоящей свадьбе. Данный обряд называется «Носить рубахи». К концу дня рубахи можно было выжимать от веселья. Но затем, естественно, все стиралось и складывалось в «Узел».
Под свадьбу / За рубахами.
День, предшествующий свадьбе, называли «под свадьбу». В доме невесты принимали гостей, которые приходили «За рубахами». Красный угол дома украшался утирками, сшитыми невестой. Чем больше утирок, тем мастеровитей невеста. Выкупать дары, подготовленные невестой, шел дружок. Подруги продавали «узел» в форме игры, с определенными словами, но целиком, поскольку он преднамеренно зашивался.
Первый день свадьбы.
Рано утром в дом невесты приходила крёстная мать или сваха, помогать наряжаться невесте. Мать невесты в одевании участия не принимала. Перед свадьбой подруги с плачем расплетали невесте волосы, и она прощалась с привычной прической как с символом беззаботного девичества. Вступая в замужество девушке заплетали две косы – «по-бабьи», которые потом укладывали вокруг головы, как корону, - намек на ее новый, более высокий семейный статус. Покрытая голова – документ о замужестве. Теперь никто, кроме мужа, не мог видеть её волосы и снять с неё головной убор.
Родители заканчивали приготовление угощения и готовились накрывать на стол. Ставилось два стола, один для старшего поколения, а второй для молодежи.
После того как невесту оденут, крёстная мать сажала невесту за второй стол. Рядом с невестой мог сидеть брат или крёстная мать. Невеста обращалась с причитаниями к родителям и просила у них благословения.
До приезда жениха невесту благословляли родители. Во время благословления невеста трижды падала на колени на расстеленную на полу шубу мехом вверх – чтобы молодые жили богато.
К Венчанию.
По приезду жениха, невесту не выкупали, что аргументировалось тем, что выкупали приданое невесты, а когда жених приезжал за невестой, её выводили из дома к нему навстречу.
Когда благословляли, молодым под ноги расстилали овечью шубу.
Дружок с иконой трижды обходил карету перед тем как усадить молодых. Затем молодые вместе ехали на венчание.
Венчание.
К венчанию молодые в церковь заходили вместе. Тут важный момент был, кто первый встанет на утирку, расстеленную в церкви, тот и будет главный в семье.
Свадьба.
После венчания молодые ехали в дом невесты (потому как угощение гостей возлагалось именно на родителей невесты), где молодых встречали родители жениха: отец держал в руках икону, мать хлеб-соль. Молодые отламывают по небольшому кусочку, обмакивают их в соль и угощают друг друга. Это означает заботу супругов в семейной жизни. Так же допустим вариант: жених и невеста по очереди откусывают от хлеба, определяя хозяина в доме. Откусивший больший кусок считается главой семьи. Под ноги молодоженам гости кидают зерно и конфеты, чтобы жизнь их была в достатке. Впереди молодых в дом заходили родители.
Во время свадебного застолья наряду с протяжными песнями звучали и величальные.
По окончании первого дня, вечером, молодые отправлялись в дом жениха. Во время этого похода обязательно шли через всё село и в определённом порядке: впереди всех шла молодёжь с гармошкой и пела частушки, следом за ними шли молодые, а замыкали процессию люди постарше и играли протяжные песни.
Первый свадебный день считался менее важным, чем второй: «пока в церковь съездят, день прошел».
Второй день свадьбы (пахмёлки / столовые распивают).
Не менее насыщен разными обрядовыми действиями и второй день свадьбы.
Для родственников невесты, второй свадебный день начинался с блинов в доме ее родителей, где гости выпивали и закусывали блинами, желая достатка молодоженам. После завтрака родня шла в дом жениха на поиски ярочки (молодая овечка, в роли которой выступала невеста). Ходили обязательно ряжеными, а мать невесты несла с собой узел - вареную курицу, как символ дара уже не как просто дочери, а новой семье.
Молодожёнов будила сваха, разбивая кувшин с деньгами об пол, чтобы молодые прибрались, небыли бездельниками и жили в достатке. После пробуждения молодая надевала другой наряд, считающийся самым праздничным. Впоследствии невеста надевала этот наряд по большим праздникам. Нижнее белье, в котором проходило венчание, убирали в шкаф, на собственные похороны.
Во время поисков ярочки в доме жениха били горшки, заставляли молодую убирать черепки и ходить за водой. Невеста (ярочка) пряталась в доме, не без помощи подружек, а жених, а порой и все гости, выступали в роли пастухов, пытаясь отыскать беглянку. Все это сопровождалось шумом, суетой, гамом, криками, веселым хохотом и даже несколько неприличными шуточками, и прибаутками.
Когда «поиски ярочки» увенчивались успехом, все шли гулять по селу. Все вместе обходят село – как факт утверждения в глазах общины новой семьи, гуляют, пляшут, поют частушки под гармонь и угощают всех встречных, и так до самого вечера.
Вечером все направлялись к столу, который теперь накрывался в доме родителей жениха.
Первый год молодые жили в доме, а ночевать ходили в баню или сарай. В этом усматривается необходимость молодоженам побыть одним: «Молодые, им нужна любовь». А у кого не было такой возможности, просто отгораживали кровать в доме ширмой.
Третий день.
Обычно на третий день собирались только самые близкие родственники молодых. Все гости должны были принести с собой по «четверти», если же гости «четверть» не приносили, то обязательно должны были взять молодых и их близкую родню на «позывы» в любой из выходных дней или какой-то крупный праздник.
По продолжительности свадьба могла играться от трёх дней до целой недели, это зависело от состоятельности семей молодых. Гуляли на полную, как в последний раз, резали всю скотину и гуляли, чередуя дома, то в доме у родителей невесты то жениха.
Позывки.
«Позывки» – последний этап свадебного действа. В течение года все, кто гулял на свадьбе, «позывали/приглашали» молодых и их близкую родню в гости на все большие праздники. Этот обычай окончательно укреплял позиции новой семьи в структуре сельской общины.