"Когда же они (волхвы) отошли, — се, Ангел Господень является во сне Иосифу и говорит: встань, возьми Младенца и Матерь Его и беги в Египет, и будь там, доколе не скажу тебе, ибо Ирод хочет искать Младенца, чтобы погубить Его. Он встал, взял Младенца и Матерь Его ночью и пошёл в Египет, и там был до смерти Ирода, да сбудется реченное Господом через пророка, который говорит: «из Египта воззвал Я Сына Моего». Тогда Ирод, увидев себя осмеянным волхвами, весьма разгневался и послал избить всех младенцев в Вифлееме и во всех пределах его, от двух лет и ниже, по времени, которое выведал от волхвов. Тогда сбылось реченное через пророка Иеремию, который говорит: «глас в Раме слышен, плач и рыдание и вопль великий; Рахиль плачет о детях своих и не хочет утешиться, ибо их нет»." (Мф. 2: 13-18).
11 января Церковь почитает память святых мучеников четырнадцать тысяч младенцев, от Ирода в Вифлееме убиенных. Вскоре после Рождения Христа в Вифлееме произошли трагические события, а именно были убиты четырнадцать тысяч младенцев от двух лет и младше по приказу царя Ирода, который хотел погубить Младенца-Христа. В Евангелии от Матфея описываются следующие события. Волхвы, пришедшие с востока, сообщили царю Ироду о Рождении Христа: "Когда же Иисус родился в Вифлееме Иудейском во дни царя Ирода, пришли в Иерусалим волхвы с востока и говорят: где родившийся Царь Иудейский? ибо мы видели звезду Его на востоке и пришли поклониться Ему." (Мф. 2: 1-2). Царь попытался выведать у волхвов время появления звезды и просил их разведать о Младенце (см. Мф. 2: 3-12), но волхвы получили предупреждение во сне, что им не нужно возвращаться к царю Ироду: "И, получив во сне откровение не возвращаться к Ироду, иным путём отошли в страну свою." (Мф. 2: 12). Царь искал убить Младенца-Христа, но Иосиф был предупреждён Ангелом во сне, взял Младенца и Его Матерь и бежал в Египет (см. Мф. 2: 13-15).
Хотя евангелист Матфей не уточняет мотивов этого злодеяния, историки много пишут о том, что Ирод очень боялся потерять свою власть, видя соперников даже среди ближайших родственников. Из-за этого он казнил жену и нескольких сыновей. Кроме того считается, что царь страдал тяжелой формой атеросклероза, от чего был подвержен приступам ярости и безумия... ...С древности вифлеемские младенцы почитаются мучениками, невинно пострадавшими не только за Христа, но вместо Него. Наиболее раннее свидетельство их почитания как святых мучеников содержится в сочинениях сщмч. Иринея Лионского († 202 г.) (Против ересей. III,16,4) и сщмч. Киприана Карфагенского († 258 г.) (Письма. 58,6). Их церковная память впервые появляется в Сакраментарии свт. Льва Великого (ок. 485 г.) и в Карфагенском календаре (ок. 505 г.)... С сайта https://azbyka.ru/.
Так большое зло, сделанное Иродом, Господь обернул ещё большим добром. Ведь младенцы, лишившись земной жизни, которая, конечно же есть прекрасный дар Божий, получили жизнь вечную в раю и венцы мученические нетленные, что ещё больший дар, чем земная жизнь. Ведь как говорит Апостол Павел: "Но, как написано: «не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его»." (1-е Кор. 2: 9). То есть конечно жизнь в Царстве Небесном, где нет ни болезней, ни печалей, ни воздыхания, где жизнь вечная и радость, где сокровища нетленные, - это больший и более совершенный дар, чем земная жизнь. Ведь, если на земле, есть скорби, потому что на земле есть грехи, то в раю радость праведников. "Глас радости и спасения в жилищах праведных" (Псалом 116: 15). Господь обернул это зло добром, даровав младенцам жизнь вечную и мученические венцы нетленные. Как написано в акафисте "Слава Богу за всё": "Сла́ва Тебе́, с Тобо́ю нет безнаде́жных поте́рь, Ты да́руешь всем ве́чную жизнь." Отрывок из икоса 8-ого акафиста.
Так может быть и в жизни каждого человека. Скорбь с Богом обращается радостью для тех, кто надеется на Него, а не на себя, подобно тому, как Крест Христов обернулся Воскресением, вечной славой Христа и спасением многих. Кажется у человека случилось какая-то неприятность в жизни, беда, трудности возникли, кажется, это плохо, а на самом деле, эта скорбь быть может очень нужна человеку во оставление грехов и (или) по другим причинам. Если бы не она, то Господь не простил бы грехи. Может эта скорбь поможет избежать ада. А адские мучения сильнее, хуже земных. Духовное содержание этого места - ада - жестокость, злоба и страдание отражается на внешней обстановке, которую видят пребывающие там. Страдания там таковы, что Господь говорит, что лучше лишиться руки, ноги глаза, но войти в Царствие Небесное, чем быть вверженными в геенную огненную (см. Мк. 9: 43-48), то есть адские мучения превосходят земные. И здесь на земле все скорби конечны, есть надежда на лучшее, а там безнадёжность и отчаяние, неизвестно сколько будут длится страдания, будет душа избавлена от ада или нет. То есть лучше пережить скорбь здесь на земле, чем попасть в ад и мучиться там. Поэтому для людей скорби - это горе, а на самом деле - это милость Божия к грешникам, которые страдают за свои грехи, получают избавление от них и прощение от Бога и могут, пострадав здесь, войти в рай; "многими скорбями надлежит нам войти в Царствие Божие." (Деян. 14: 22). Если бы так мыслил человек, то благодарил бы Бога за скорби. Кто-то вообще обращается к Богу только в скорбях. А если бы не скорби, то человек мог бы вообще не обратиться к Богу. Кого-то скорби удерживают от грехов, кто-то приобретает сострадание к ближним, терпение, смирение в скорбях. В общем скорби оказываются полезны для души. Или бывает человек терпит скорби для венца нетленного.
Так, избиение младенцев в Вифлееме обернулось раем и венцами нетленными для них, а для нас примером премудрости Божией и милости Его, примером того, как Господь обращает зло добром, горе - радостью. А если бы не было этого события, то младенцы могли бы вырасти, стать грешниками и после смерти попасть в ад. Так что Господь обернул это событие к лучшему. Младенцы пострадали за Него и таким образом содействовали спасению мира.
Мы не знаем, чем обернётся для нас то или иное событие, и иногда ропщем, а зря. Именно то, что случается с нами и нужно для нашего спасения, Господь послал нам эти обстоятельства. И нужно всё принимать со смирением и благодарностью. Они могут обернуться для нас большим благом. Богу виднее, что нам нужно. "Мои мысли — не ваши мысли, ни ваши пути — пути Мои, говорит Господь. Но как небо выше земли, так пути Мои выше путей ваших, и мысли Мои выше мыслей ваших." (Исаия 55: 8-9).
Поэтому принимайте всё со смирением, зная, что это нужно для вашего спасения, и благодарите Бога за всё: за скорбь и за радость.
"О, бездна богатства и премудрости и ведения Божия! Как непостижимы судьбы Его и неисследимы пути Его! Ибо кто познал ум Господень? Или кто был советником Ему? Или кто дал Ему наперёд, чтобы Он должен был воздать? Ибо всё из Него, Им и к Нему. Ему слава вовеки, аминь." (Рим. 11: 33-36).
Источники: https://azbyka.ru/, https://bible.by/, https://www.molitvoslov.com/, https://azbyka.ru/molitvoslov/.