В ростовском издательстве «Мини Тайп» вышла моя книга «Степан Разин», посвященная легендарному донскому казаку Степану Тимофеевичу Разину, которого великий поэт А.С. Пушкин назвал «единственным поэтическим лицом русской истории». Продолжаю поглавно публиковать эту книгу в своей Дзен-студии.
«Жаль, что сей способный человек жил не в мое время: я сделал бы из него мужа, весьма полезного Отечеству».
Петр I о Степане Разине.*
Историография ХVIII столетия о Степане Разине значительно обширнее, чем была в веке минувшем. Эпоха Петра ознаменовалась радикальными реформами, в результате которых бурное развитие получило книгопечатание. В этот период открылись новые типографии в Москве, Петербурге, других городах державы Российской. Появились первые публичные библиотеки. В первую четверть ХVIII столетия в России вышло больше книг, чем за два предыдущих столетия. Большое внимание при Петре стало уделяться переводной литературе, в которой имелись сведения об истории Российского государства.
В 1701 году по приказу Петра 1 был сделан «Перевод с галанского языка о разорении Астраханском через Степана Разина». Это был отрывок из книги путешествий голландца Яна Стрейса. Перевод осуществил «иноземец» Венедикт Шиленг. Однако Петра не удовлетворил этот перевод, и он запретил печатать его. (На русском языке эта работа впервые увидела свет в первой части «Древней Российской вивлиофики» Н.И. Новикова). Другой «иноземец», найденный по приказу царя, успешно осуществил перевод отрывка о корабле «Орёл» из французского издания книги Стрейса. В 1719 году этот отрывок был опубликован в России. (// «Русский архив». 1879. № 7. С. 269).
Петра 1, умевшего в среде простого народа находить талантливых людей и делать из них полезных себе и отечеству деятелей (вспомним хотя бы босяка Алексашку Меншикова, ставшего генералиссимусом России), интересовала неординарная личность Степана Разина. Будучи на Дону в 1695-1696 годах во время Азовских походов, он расспрашивал донцов о знаменитом бунташном атамане. «Жаль, что сей способный человек жил не в мое время, - сказал однажды царь-реформатор, - я сделал бы из него мужа, весьма полезного Отечеству». (См. Богаевский Л. «Старочеркасский Воскресенский собор». Новочеркасск, 1919. С. 13).
В петровскую эпоху была сделана попытка написать обобщающий труд по истории государства Российского, в котором нашли отражение и события разинского восстания. Эта работа под названием «Ядро Российской истории» была написана Алексеем Ильичем Манкиевым. Принадлежа к посольской службе русского государства, Манкиев в числе других членов посольства был задержан в Швеции, когда Петр 1 объявил войну королю Карлу ХП. Вместе с русским резидентом А.Я.Хилковым Манкиев провел в Швеции долгих восемнадцать лет. В этот период он задумал и написал замечательный труд «Ядро Российской истории», вышедший только в 1770 году под авторством его начальника А.Я.Хилкова. В своей книге Манкиев ставил задачу оправдать позицию России в Северной войне, но не ограничил свою цель описанием самой войны, решив написать всю историю Российского государства вплоть до современной ему действительности. По известным причинам не обладая нужными документальными источниками, Манкиев вынужден был ограничиться кратким изложением истории России. Оценка автором событий разинского движения целиком отражает точку зрения господствующего дворянского класса, к которому принадлежал и сам Манкиев. Степан Разин в его изображении это – бунтовщик и разбойник, получивший за свои противозаконные деяния справедливую и достойную казнь. Не имеющий доступа к подлинным документам разинского восстания, Манкиев допускает много фактических ошибок: в частности, он неверно указывает место казни казачьего вожака на Болотной площади, хотя на самом деле она свершилась на Красной площади Москвы.
Во второй половине ХУШ столетия в развитии русской литературы сложилось, в основном, два направления. Одно из них представляли убежденные крепостники, такие как князь Михаил Щербатов, отстаивавшие незыблемость крепостного права и стремившиеся с помощью исторических исследований обосновать незыблемость экономического и политического господства дворян.
Другое направление в литературе представляли А.Н.Радищев, просветители Н.И.Новиков, С.Е.Десницкий и некоторые другие литераторы. Они развивали просветительские идеи, высказывались, как Николай Новиков, за ограничение или, как Александр Радищев, за полную ликвидацию крепостного строя.
В это время историками и литераторами довольно активно разрабатывалась тема разинского движения. Одним из первых к ней обратился известный историк и археолог Герард Фридрих Миллер (1705-1783). Немец по национальности, он в 1725 году приехал в Россию, став профессором Петербургской Академии наук. В 1733 году он оправился с экспедицией по изучению Сибири, отдав этому делу десять лет. Результатом этой работы стал огромный труд «История Сибири», первый том которого появился в 1750 году. В 1760 году Миллер поместил в сборнике своих очерков по русской истории ряд сведений «о донском казаке Стеньке Разине, его набеге на Персию». ( (G.F. Muller. Sammlung Russischer Geschichte Petersburg. 1760). Разинское восстание Миллер оценивает, как противозаконный бунт против богом данной власти царя, а самого атамана и его казаков он характеризует как «бунтовщиков и злодеев».
В фонде «Портфели Миллера» Российского государственного архива древних актов хранится рукопись сочинения управляющего Оренбургской канцелярией Петра Рычкова под названием «О бунте и злодействах Стеньки Разина». (РГАДА. Ф. «Портфели Миллера». № 152. Д. 12. Лл. 1-24). Свое сочинение автор писал осенью 1773 года, сидя в осажденном другим бунташным донским казаком Емельяном Пугачевым городе Оренбурге. Бушевавшая за крепкими стенами Оребургской крепости и на всей территории Поволжья пугачевская гроза, живо напоминала Рычкову страшный разинский бунт. Переживший смертельный страх от пугачевцев, Рычков решил излить свою муку и гнев на разинцев, подразумевая при этом, конечно, близкий и реально ощутимый «пугачевский бунт». В своей работе Рычков использовал Труд Петра Золотарева «Сказание о взятии Астрахани». Крестьянско-казачья война под предводительством Степана Разина характеризуется Рычковым, как противозаконный бунт против богом данной государевой власти. Самого Разина и его «работничков» автор называет «злодеями» и «бунтовщиками», считая их более опасными для государства Российского, чем иноземные интервенты.
В 1774 году была опубликована книга почетного члена Петербургской академии наук Михаила Михайловича Щербатова (1733-1790) «Краткая повесть о бывших в России самозванцах». И хотя Степан Разин никогда не объявлял себя самозваным государем, Щербатов и его включил в свой труд. М.М.Щербатов принадлежал к старинному княжескому роду и сам занимал видные государственные посты при Екатерине Второй. В 1778 году он являлся президентом Камер-коллегии, через год стал сенатором, выйдя в отставку с высшим гражданским чином действительного тайного советника. Для написания своей книги Щербатов использовал обширные иностранные и русские источники по истории разинского восстания. Автор был искренне убежден, что крестьяне – участники разинского движения, поступили преступно, поднявшись на бунт против своих благодетелей-помещиков. При этом Щербатов считал, что крестьян, являющихся по природе своей добряками и верными слугами своих господ, на противозаконный бунт против своих господ подняли «разбойники, развратные люди, в буйство погруженная чернь». Сюда князь прежде всего относит Степана Разина и его казаков, называя их людьми «с развратными сердцами». Это они смутили, «прельстили» народ, распространяя грамоты, «позволяющие поднять руки на своих господ». (Щербатов М. Краткая повесть о бывших в России самозванцах. СПБ., 1774. С. 202, 224). Разин, по мнению Щербатова, стремясь «развратных рабов возбудить против господ своих…, истребить благородных», тем самым подрывал «подпоры государственные и благополучие империи». (Щербатов М. Краткая повесть о бывших в России самозванцах. СПБ., 1774. С. 213).
Изданием своей книги в 1774 году, когда в России полыхало пугачевское восстание, князь Щербатов хотел успокоить господствующий класс, показав, что и в прежние времена в государстве Российском случались антиправительственные бунты, но все они кончались победой дворянско-помещичьего класса.
Личностью Степана Разина интересовался и великий ученый Михаил Васильевич Ломоносов (1711-1765), хотя до нас не дошло большинство его трудов по русской истории. Об интересе Ломоносова к разинской теме говорит то, что ученый пытался заразить этим знаменитого Вольтера, послав ему в конце 1757 года «Сокращенное описание самозванцев и стрелецких бунтов», где имелся краткий материал о Степане Разине. («Ломоносов». Сборник статей. М., 1940. С. 295).
Значительное место уделено истории разинского восстания в упоминавшейся нами книге генерал-майора и историка Александра Ивановича Ригельмана (1720-1789) «История или повествование о донских казаках», написанной в 1778 году и изданной только в 1846 году. Работа, как и все написанные с дворянско-патриотических позиций труды, квалифицирует разинское восстание, как незаконный бунт против власти царя и дворян, освященной самим богом. При этом совершенно не анализируются подлинные причины этого мощного антифеодального движения. Заслуга Ригельмана заключается в том, что он ввел в научный оборот много отечественных и зарубежных источников по восстанию Степана Разина, что в дальнейшем позволило восстановить его фактический ход.
Академик Петербургской Академии наук Иван Иванович Лепехин (1740-1802), путешествуя по России в течение 1768-1772 гг., побывал на Донской земле, описав свои наблюдения в книге “Дневные записки путешествия доктора Ивана Лепехина по разным провинциям Российского государства…” (Ч. 1. СПБ., 1795). В этой книге имеются сведения о восстании Степана Разина. (Лепехин И.И. Дневные записки путешествия доктора Ивана Лепехина по разным провинциям Российского государства… Ч. 1. СПБ., 1795).
Во время своих путешествий по России летом 1769 г. побывал на Дону еще один академик Петербургской Академии наук Самуил Готлиб Гмелин (1744-1744). Он проехал по разинским местам, посетив станицу Цимлянскую, Черкасский городок и Азов. Свои впечатления о Доне Гмелин описал в книге «Путешествие по России для исследования трех царств…», в которой уделил внимание разинскому движению и личности самого атамана. (Гмелин С.Г. «Путешествие по России для исследования трех царств…», Ч. 1. Спб., 1771; Ч. 2. Спб, 1777.).
Надо отметить, что пугачевское восстание, потрясшее в 1773-1775 годах Россию, до смерти напугавшее правящий класс, вызвало интерес мыслящих людей того периода к разинскому движению. Почему же именно крестьянская война под предводительством Степана Разина, не, скажем, восстание под предводительством Ивана Болотникова или Булавинское восстание привлекли к себе внимания историков, литераторов, общественных и государственных деятелей в поисках исторических параллелей с пугачевским бунтом? Очень точно на этот вопрос ответила русская императрица Екатерина Вторая, сама бывшая неплохим литератором-публицистом. «Его гистория, - писала она, сравнивая «маркиза» Пугачева с Разиным, - сходствует во всем гистории разбойника Стеньки Разина, который завладел Астраханью при царе Алексее Михайловиче, и многими городами, называя себя царем Федор Федоровичем и посылал послов в Персию, и четыре года его из Астрахани не могли выбить; проказы те же, и те же места, и теми же людьми». (Осьмнадцатый век. Сборник. Т.3. М.,1969. С.232).
Именно, как прямая реакция на пугачевское восстание, написана работа известного русского прозаика, публициста и драматурга Александра Петровича Сумарокова (1718-1777). Его «Сокращенная повесть о Стеньке Разине» вышла в 1774 году в Петербурге. Свой литературный талант и творчество Сумароков посвятил служению дворянского класса, к которому принадлежал и сам. Он считал, что «свобода крестьянская не только обществу вредна, но и пагубна, а почему пагубна, того и толковать не надлежит». Исходя из этого он и трактует разинское движение, как беззаконную попытку избавит крестьян от власти помещиков. Истинные причины столь мощного социального протеста Сумарокова не интересуют, ибо он считает, что «злобное Стеньки сердце» и его стремление «к властолюбию» и явились подлинными причинами разинского восстания. Писал Сумароков и об успехах повстанцев, но не полководческий талант Степана Разина и мужество повстанцев объявляет автор тому причиной, а легкомыслие народа, который, по мнению Сумарокова, был обманут, соблазнен и устрашен Разиным. ( Сумароков А.П. Сокращенная повесть о Стеньке Разине. СПБ., 1774. С. 6). Не без внутреннего удовлетворения живописует дворянин Сумароков расправу царских войск над повстанцами. «Массовых расправ над ворами и изменниками требовала мораль и политика; мораль праведного мщения…., политика страха и образца казни, дабы никто не надеялся,…что за такие беззакония не все плуты, но одни их зачинщики казнимы бывают», - уверен Сумароков. (Сумароков А.П. Сокращенная повесть о Стеньке Разине. СПБ., 1774. С. 12-13). Казнь же самого Разина автор считает «пристойной ему смертью». Отражая позицию и настроения подавляющей массы дворянства, Сумуроков, по существу, требовал такой же жестокости и при расправе над участниками пугачевского восстания.
Второе издание этого произведения Сумарокова о Разине вышло в 1815 году в качестве приложения к книге Матвея Комарова «История Ваньки Каина со всеми его сысками, розысками и сумасбродною свадьбою». О самом Матвее Комарове (1730-е -1812) известно немногое. Он, по всей вероятности, являлся крепостным, потом стал домоуправителем, затем литератором. Издаваемые им литературные обработки популярных в рукописной традиции литературных произведений середины ХУШ столетия, он обычно подписывал: «Матвей Комаров, житель царствующего города Москвы». Его произведения пользовались широкой популярностью у малообразованного читателя. В своей книжке «Обстоятельные и верные истории двух мошенников…» Комаров напечатал и две песни о Разине: «Гибель есаула на Круглом острове» и об убийстве Астраханского воеводы. (Комаров М. Обстоятельные и верные истории двух мошенников… СПБ., 1798. С. 46, 50).
Много сделал для популяризации имени Степана Разина знаменитый русский просветитель, литератор и издатель Николай Иванович Новиков (1744-1818). Сам Новиков о Разине не писал, но на страницах выпускаемых им изданий публиковал различные произведения о казачьем атамане. В «Древней Российской вивлиофике», начавшей выходить с 1773 года, Новиков публикует перевод отрывка из книги Яна Стрейса под названием «Вояж Иоанна Стрейса в Москву и Персиду и прочие страны». В начале 1774 года в «Вивлиофике» появляется правительственное сообщение от 15 января 1672 года о восстании Степана Разина, к тому времени жесточайшим образом подавленного. Через год Новиков напечатал «Историю о невинном заточении ближнего боярина А.С.Матвеева», в которой приводятся данные об астраханском периоде разинского восстания, в частности о пленении повстанцами князя Семена Львова. В 1780 году Новиков выпустил «Новое и полное собрание Российских песен», где поместил песни о народном герое и заступнике Степане Тимофеевиче Разине и его казаках. В первой части этого издания, вышедшего в Москве, были опубликованы две песни: о рождении и казни Степана Разина. (Новиков Н. Новое и полное собрание Российских песен. М., 1780. Ч. 1. С. 149, 152-153). В третьей части этого издания Новиков опубликовал еще четыре песни разинского цикла: об убийстве астраханского воеводы. Гибели есаула на Круглом острове, стоянке Разина на Хвалынском (Каспийском) море. (Новиков Н. Новое и полное собрание Российских песен. М., 1780. Ч. 3. С. 56-57, 70, 85, 100-101).
Но пионером издания песен разинского цикла в России являлся Михаил Дмитриевич Чулков, из сборников которого и печатал Новиков песни о Степане Разине. Происходивший из разночинной среды Чулков не питал симпатий к дворянству. Однако он считал бесполезной революционную борьбу против существовавшей в России несправедливости, проповедуя принцип, согласно которому каждый должен сам устроить и улучшить свою жизнь. Большой заслугой Чулкова явилось его внимание к народному творчеству. Он активно и успешно собирал пословицы, поговорки и народные песни. В период с 1770 по 1774 годы он, совместно с М.Поповым, издал «Собрание разных песен», где впервые в истории крепостнической России было опубликовано шесть песен о Степане Разине. В 1776 году в Петербурге вышло второе издание этих песен.
Материалы о Степане Разине имеются в «Письмовнике» Николая Курганова. Автором книги являлся профессор Морского корпуса. Книга предназначалась для читателей, которые не могли получить регулярного образованияи целью ее издания автор ставил задачу научить малообразованного читателя правильно говорить. «Письмовник» был своеобразной энциклопедией, в основе которой лежала «наука российского языка». В качестве приложений к грамматике приводились собрания пословиц и поговорок, мифологический словарь, обозрение наук и художеств, поучительные рассказы, собрания афоризмов. И среди этого обилия интереснейшего материала Курганов посчитал поместить статью «Алексей Михайлович исполняет в точности данное им обещание». В статье рассказывалось о том, что содержание «милостивой грамоты» царя, объявлявшей прощение Степану Разину и его сподвижникам, возвратившимся из Персидского похода, было в точности выполнено, несмотря на проявленное Разиным непокорство. (Курганов Н.Г. Письмовник. СПБ., 1809. С. 244-245). В демократической литературе конца ХУШ столетия этому произведению принадлежит особое место. Книга эта с 1809 по 1837 годы переиздавалась десять раз и была достоянием широкого круга российских читателей. Она имела большое просветительское значение и служила общеобразовательным целям прежде всего демократического читателя.
Писатель-революционер Александр Николаевич Радищев (1749-1802), на всю Россию прославившийся своим «Путешествием из Петербурга в Москву», не обошел своим вниманием личность Степана Разина. В образе легендарного донского атамана Радищев видел человека, чьей подвиг побуждает верить, что из народной среды могут и должны выйти «великие мужи для заступления избитого племени». Как яркая историческая личность, Степан Разин был поставлен Радищевым в один ряд с такими выдающимися деятелями всемирной истории, «именитыми для нас» по выражению Радищева, как Александр Македонский, Марк Аврелий, Оливер Кромвель. (Радищев А.Н. Полное собрание сочинений. Т. 2. М.-Л., 1941. С. 178). В разинском бунте Радищев справедливо видел широкий протест народных масс против невыносимого крепостного гнета, указывая на восстание, как на пример «развержения великих дарований». ( Радищев А.Н. Полное собрание сочинений. Т. 2. М.-Л., 1941. С. 128). В своих произведениях Радищев утверждал, что угнетенные классы России имеют необъемлемое право на борьбу против феодалов-угнетателей, что особенно ярко проявилось в казачье-крестьянской войне под предводительством Степана Разина. Давая высокую оценку самому Разину, Радищев подчеркивал, что этот человек встал во главе восстания, благодаря ряду объективно сложившихся исторических закономерной, а вовсе не являлся случайно возникшим лидером. Радищев изучал и знал народные песни, в которых воспевались деяния Степана Разина и его «работников»-казаков, особо выделяя в этих песнях антикрепостническое звучание, социальную сущность и потенциальные возможности этих песен.
…Восемнадцатый век отошел в историю, грядущее девятнадцатое столетие несло новые веяния в литературе, новое отношение к ставшей уже легендарной личности Степана Разина.
Михаил Астапенко, член Союза писателей России, академик Петровской академии наук (СПб).