Текст, интервью, фото, рифмы - Жанна Гора©ЖГ
Мой гость - Полина Грановская, руководитель мастерской «Лясы-плясы», худрук семейной этностудии «Матица» Детского музейного центра Тверского государственного объединённого музея
~ * ~ * ~ * ~ * ~ * ~ * ~ * ~ * ~ * ~ * ~ * ~ * ~ * ~ * ~ * ~ * ~ * ~ * ~ * ~ * ~ * ~ * ~
Читай по глазам. Ты умеешь?
Красота. Чистота нежно-звонкая...
Мечтай. Береги, во что веришь,
Душа русская, хрупкая, тонкая...
©ЖГ
25.12.2023
Для первоклашек одной из тверских школ новогодний праздник прошёл в русских традициях. В гости прямо в класс среди уроков пришли герои известных русских сказок - хитрая баба Яга, статная Елена Премудрая, добродушный дедушка Мороз и красавица Снегурочка.
С первых минут удивления и радости на лицах детворы стало понятно, что фольклорный сюрприз, придуманный родителями учеников, удался!
Парты раздвинуты, ёлка наряжена, в центре учебного кабинета ожила настоящая сказка!
Елена Премудрая в красном сарафане, узорном платке, с лоскутной сумочкой и домотканым пояском рассказывает вечную историю о добре и зле, а из расписного чемодана одна за другой появляются тряпичные куклы.
Сказка - не сказка без уловок бабы Яги!
Ведь баба Яга умеет всех озадачить!
Дети справляются со всеми заданиями коварной старухи дружно и ловко - и колядки поют, и хороводы водят, и балалайку с гуслями слушают, и деда Мороза со Снегурочкой встречают.
О своей авторской программе праздника рассказывает руководитель мастерской «Лясы-плясы», худрук семейной этностудии «Матица» Детского музейного центра ТГОМ, Полина Грановская
- Ваша программа больше развлекательная или познавательная?
Полина Грановская: «Разумеется, больше развлекательная, потому что большой праздник Новый год, и хочется детей больше веселить, чем поучать. Однако же, многое они узнают именно в процессе игры: они слышат живое звучание народных инструментов (гуслей и балалайки), слышат настоящее фольклорное пение, играют в старинные народные игры, разучивают колядку и узнают, что это за обычай такой».
- На что был максимальный отклик сегодня у наших первоклашек?
Полина Грановская: «Ну, всегда на Бабу Ягу! Дети (особенно младшего школьного возраста) реагируют очень активно, громко, так, что сложно перекричать! Громко, но очень по-разному! Одни жаждут восстановления справедливости, гонят Бабу Ягу, а другие наоборот - хотят участвовать в ее хулиганствах. И тут важно в ходе сказочного действа поддерживать диалог с детьми, наши праздники - это всегда в большой степени импровизация, в которой и артисты, и дети создают сказку вместе».
Особое внимание участники студии уделяют не только развлекательной части выступления, но и эстетической. Все костюмы – ручной работы, сшиты по исторически достоверным эскизам. Подобная щепетильность в создании сценического образа необходима, уверены актёры. Это позволяет детям, в прямом смысле слова, прикоснуться к истории и почувствовать свои корни.
Кстати, на нынешнее представление в школу студийцы привезли уникальную обновку - венец Снегурочки.
Это - ручная работа Полины Грановской - современная реплика аутентичного головного убора, который хранится в Государственном историческом музее в Москве (фото ниже - из каталога ГИМ). Подлинник родом из Архангельской губернии, датируется серединой XVIII века.
Музейный венец сделан неизвестной мастерицей из колотого перламутра, перламутровых плашек, цветного стекла и шёлковых лент. Техника вышивки - «сажение по бели» - нанизывание декора на иглу и бережное прикрепление узора на ткань-основу.
Подробнее про этот вид вышивки. «Сажение по бели» – уникальная, старинная и красивейшая техника объёмной русской вышивки. Бель - пучок нитей или веревочка из белых льняных, хлопчатобумажных нитей, которые вышивальщицы прикрепляют по контуру рисунка к тканевой основе. Затем на бель «сажают» декор. Это может быть жемчуг, перламутр, бисер или металлический шнур.
Первые находки вышивки в технике "сажение по бели" относят к XI веку. Массовое распространение это искусство получило на Руси ХV-ХVII веках.
О создании тверской копии венца рассказывает автор работы - Полина Грановская:
"Выполнен в старинной технике вышивки "сажение по бели". Давно хотела её попробовать и вот в качестве первого опыта венец Снегурочки - лучший вариант)...Но хотелось все же как можно ближе к этнографическому первоисточнику, мы ж всегда в пошиве костюмов придерживаемся этого принципа.
И вроде удалось неплохо с доступными современными материалами повторить подлинник".
Дети могут полюбоваться не только Снегурочкиной короной. За часовое представление юные зрители успевают поиграть в хороводные игры, выучить несколько куплетов песен, послушать сказку театра тряпичных кукол, оценить звучание живого вокала и исконно русских музыкальных инструментов – балалайки, гуслей, гармони.
В этом и есть истинная цель программы – в игровой форме показать разные грани великой русской культуры.
~ * ~ * ~ * ~ * ~ * ~ * ~ * ~ * ~ * ~ * ~ * ~ * ~ * ~ * ~ * ~ * ~ * ~ * ~ * ~ * ~ * ~ * ~
PS: ПРО СЕМЕЙНУЮ ЭТНОСТУДИЮ "МАТИЦА" Детского музейного центра Тверского государственного объединённого музея, которая работает в Твери с 2006 года, рассказывает её основатель - Полина ГРАНОВСКАЯ.
Полина Грановская:
«Мастерская праздников "Лясы-Плясы" объединила людей, которые занимаются русской традиционной культурой уже много лет, знают, как её подать самому разному зрителю, любят своё дело и заражают этой любовью людей. Основную часть артистов мастерской составляют участники семейной этностудии "Матица", которой я руковожу в Детском музейном центре ТГОМ и которая существует уже 17 лет.
"Матица" организует календарные народные праздники в стенах музея, выступает на разных площадках Твери, области и за её пределами, ездит по фестивалям и конкурсам, известна в российских фольклорных кругах. У нас сформировался уже довольно широкий круг наших тверских зрителей, в основном это мамы с детьми дошкольного и школьного возраста, потому что наши праздники направлены именно на эту категорию.
Они всегда с огромным удовольствием принимают участие во всех играх, хороводах, песнях и сказках, которые мы обычно разыгрываем вместе с ними.
А когда мы приходим к другим детям, которые впервые слышат народное пение, участвуют в народном празднике, то сперва бывает (обычно это случается в подростковых коллективах), что натыкаемся на слегка настороженное отношение: ведь широкой публике навязано неверное представление о народной культуре - хоры в штампованных аляповатых сарафанах и кокошниках, например... К тому же часто непривычно для ребят звучит именно фольклорное пение. Но через несколько минут нашего с детьми общения напряжение всегда сменяется интересом, любопытством и желанием во всем участвовать».