Прежде давайте определимся с терминами. Глобалисты - всемировые силы, которые разбросаны по всей планете и есть фактически в каждом государстве, среди каждого народа. Они связаны между собой невидимыми нитями экономических, информационных, политических и условно культурных отношений. Главная цель их существования - абсолютная власть, которая не должна быть видимой, но ощущать её должны все участники глобализма. Толчок, исходящий из центрального органа управления, который сегодня условно находится в США, миллиардами импульсов должен отзываться в каждом уголке планеты. Например, ставится задача ЛГБТ-повестки. И вот уже посольства вывешивают их флаги, по улицам городов беснуются в карнавальных шествиях трансы, политики делают заявления о важности этого движения для свободы человека, а Папа Римский принимает решение о богоугодности однополых отношений и готов их не только венчать, но и благословлять.
Когда понимаешь, на какие истины опираются глобалисты в достижении своих целей безраздельного властвования над миром, невольно вырисовывается образ люцифера, который вместо встречи грешников на 9 круге ада, поднялся на землю, чтобы превратить здесь мир в ад. Тотальная содомия и порок — как норма. Враньё, предательство и воровство — как естественная форма отношений. Кровавые массовые жертвоприношения под предлогом войны за свободу, где доказательствами являются лживые пробирки Колина Пауэла.
Тотальная ложь, выдаваемая за правду, где всё ставится с ног на голову. Государственный переворот называется цветной революцией, сайт для устранения инакомыслящих называется "Миротворцем", группа преступников и переворотчиков называется партией против насилия и т.д. Главная задача - реальное преступление назвать непреступлением, обставить этот процесс гуманистическими идеалами, получить покровительство западных элит от политиков до СМИ — и можно всё!
Надо сказать, что опираются глобалисты не на искусственно выращенных в пробирках человекоподобных (как им хотелось бы), а на реальных людей, рождённых от отца с матерью и выросших в тех же условиях, что и мы с вами. Ну разве что в несколько более комфортных за счёт часто большего достатка их родителей...
Смотрю на события в Белграде, как полезла молодёжь на баррикады, и вижу у всех этих сытых и довольных собой, ищущих острых ощущений недорослей в руках дорогие телефоны. Одеты они не в рубища, а во вполне дорогостоящую одежду. Видно, что хрен без соли не доедают. Да и предшественники этих мамкиных рэволюционэров, штурмовавшие госучреждения намедни, тоже выглядят сытыми и довольными.
В таком случае резонно возникает вопрос: чего же им не хватает? Чего же они хотят? Неужели они не видят на примере Украины, к чему могут прийти и обязательно придут, если добьются желаемого? Неужели они не понимают, что сеют такую бурю, которая разрушит жизни многих миллионов людей, включая и их собственные?
Чтобы понять причины, движущие такими, можно сказать, бесам в человеческом обличии, позволю себе обратиться к опыту современника Достоевского, известного философа и русского теоретика почвенничества Страхова Николая Николаевича.
Революционный нигилизм — это особая форма «фантастической ненависти, которая питается сама собою, над которой ничто реальное не имеет силы». Эту ненависть нельзя удовлетворить, как можно удовлетворять реальные желания. Революция, нигилизм — это прежде всего нравственное состояние, «крайняя ступень противления законам души и совести». Это движение «в сущности, ничем не удовлетворяется, кроме полного разрушенья».
Революционное отрицание — не простое политическое преступление, это явление, переступающее грань человеческой этики, меняющее местами понятия о добре и зле. Нигилизм — «это грех трансцендентальный, грех нечеловеческой гордости, обуявшей в наши дни умы людей, это — чудовищное извращение души, при котором злодеянье является добродетелью, кровопролитие — благодеянием, разрушение — лучшим залогом жизни».
Коренная черта революции — гордость своим умом.
Революционеры относятся с искренним презрением к реальному миру. Они не столько хотят изменять мир к лучшему, сколько с негодованием относятся к отыскиваемому ими «злу». Зло — необходимая пища для революционных душ. Это постоянная заряженность революционеров на борьбу с социальным «злом», нежелание что-либо излечить в обществе, а отрицание, доведённое до отрицания вообще всего сущего, всего существующего.
Слепое самодовольство наших революционеров с негодованием относится к окружающей действительности.
Либералы всегда поддерживали социалистов в силу общей уверенности, что прогресс делается только с помощью революции. Либералы отличаются от социалистов только тем, что, чувствуя так же, как радикалы, не приводят свои убеждения в исполнение. Либералы — это непоследовательные социалисты.
«Роль страдальца очень соблазнительна для нашей гордости, — писал Н.Н. Страхов, — поэтому, за неимением своих печалей, достойных этой роли, мы берём на себя (разумеется, мысленно) чужие страданья и этим удовлетворяемся».
Мысленное страдание за других, мечта о будущих устройствах жизни у революционеров является заменой реального христианского служения ближнему.
«Как видно, — утверждает Н.Н. Страхов, — легче человеку поклониться злу, чем остаться вовсе без предмета поклонения».
Революционное сознание приучает видеть в человеческой истории «только два периода: до настоящей минуты идёт сплошной период мрака и зла; а с нашего времени или вскоре после него должен наступить сплошной период света и добра».
В реальности революционеры ничем не отличаются от обличаемых ими либералов, буржуев и прочих эксплуататоров. «Гонители богатства, — пишет Н.Н. Страхов, — нимало не перестают завидовать богатым; проповедники гуманности остаются нетерпимыми и жестокими; учители справедливости — сами вечно несправедливы; противники властей жаждут, однако, власти для себя; и протестующие против притеснений и насилий — сами величайшие притеснители и насильники».
Каково? Вот он, бесценный опыт русской философской школы в осмыслении первопричин и сути революционных масс, движимых бесовским желанием разрушения мира, чтобы на его обломках строить что-то ему разное, где те, кто был ничем, станут всем...
Задумайтесь. А ведь люцифер восстал против Бога с теми же мыслями, что и эти мамкины рэволюционэры, и движим он был фактически теми же желаниями.
Намедни я общался на тему ситуации в стране с носителями и выразителями коммунистических и либеральных идей. Как же они одинаково ненавидят русскую Россию. Живут в ней, жируют, кормятся, но ненавидят и нас с вами - любящих Россию патриотов, и Путина, и то, что мы не сдались на милость запада. А ещё они одинаково мечтают, чтобы в России произошёл и победил майдан.
Они живут этим, искренне желая победы русофобским красным или западникам, чтобы придавить к ногтю воспрявших русских. Но даже не это важно для них. Они, и большевик, и либерал, мечтают о майдане, чтобы лично стать сказочно богатыми, получить кусок своей власти и решать вопросы. Всё. За декорациями любви к западу или Ленину со Сталиным и ненависти к русской цивилизации стоит банальное желание быстро обогатиться и повластвовать.
Надо сказать, таких у нас много... Любителей баварского...
И под финал размышлений на тему глобализма и его движущей силы расскажу случай, произошедший недавно у меня на работе. Одна сотрудница была поймана на откровенной подлости, в которой она оговорила человека с целью занять его должность. Эта подлость была вскрыта и в спокойной форме, без обвинений и оскорблений, претендентке было отказано в её желании взойти на трон по чужим костям. Как только это было сделано, вероятно, от испуга, что сейчас её подлость станет достоянием общественности, она накатала огромную статью о том, как мы, турбопатриоты, сделали из неё либерала, обвиняя в чем-то, чего она не делала. Обратите внимание, никто никого прямо не обвинял, но шапка на ней загорелась...
Вот так часто и становятся либералами, когда вскрывается их подлость, обман или воровство. Там ведь любого поскреби — и увидишь, что скрывается за кулисами борца за справедливость и свободу.