Современные люди либо вообще ничего не слышали про святки, либо считают их христианским праздником, однако если проанализировать всю их обрядовость, мы увидим чистое язычество.
Одним из источников, где были отмечены Святки, является Стоглав. Как мы видим они осуждались церковью.
«Ещё же мнози от неразумия простая чадь ... во градех и в селех творят еллинское беснование, различные игры и плясания в навечерии праздника рождества христова (24 декабря) и против праздника Иоанна предтечи в нощи (ночь с 23 на 24 июня) и в праздник весь день. Мужи и жены, и дети в домех, и по улциам обходя, и по водам глумы творят всякими игры и всякими скомрашствы, и песньми сатанинскими, и плясанми, и гусльми, и иными многими виды, и скаредными образовании. Подобно же сему творят и во святыя вечеры (ночь под Новый год) и в навечерии богоявления господня («крещенский вечерок» 5 января)»
К обоим праздничным комплексам, зимнему и летнему, применялось
не только слово «святки», по и «русалии». В Стоглаво 24-й вопрос царя
(в результате которого возникло приведенное выше решение собора) прямо называет эти игрища русалиями.
«Русальи о Иванове дни и в навечерии рождества христова и в павечерии богоявления господня. Сходятся народи — мужи и жены и девицы на нощное πлeπ^eвaниe и бесчинный говор, на бесовские песни и плясание и на богомерзскпе дела. И бывает отроком осквернение и девкам разтление ...».