За новогодней мишурой и праздничными мигающими огнями мы рискуем упустить самое главное – смысл праздника Рождества. Да, это семейный праздник, время подарков и время воссоединений, когда вся семья собирается в доме и становится радостно от любимых и любящих людей вокруг, но нам важно помнить не только о душевном, но и о духовном смысле этого праздника. Каков же смысл этого замечательного праздника – Рождества Христова?
1 В те дни вышло от кесаря Августа повеление сделать перепись по всей земле.
2 Эта перепись была первая в правление Квириния Сириею.
3 И пошли все записываться, каждый в свой город.
4 Пошел также и Иосиф из Галилеи, из города Назарета, в Иудею, в город Давидов, называемый Вифлеем, потому что он был из дома и рода Давидова,
5 записаться с Мариею, обрученною ему женою, которая была беременна.
6 Когда же они были там, наступило время родить Ей;
7 и родила Сына своего Первенца, и спеленала Его, и положила Его в ясли, потому что не было им места в гостинице.
8 В той стране были на поле пастухи, которые содержали ночную стражу у стада своего.
9 Вдруг предстал им Ангел Господень, и слава Господня осияла их; и убоялись страхом великим.
10 И сказал им Ангел: не бойтесь; я возвещаю вам великую радость, которая будет всем людям:
11 ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь;
12 и вот вам знак: вы найдете Младенца в пеленах, лежащего в яслях.
13 И внезапно явилось с Ангелом многочисленное воинство небесное, славящее Бога и взывающее:
14 слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение!
15 Когда Ангелы отошли от них на небо, пастухи сказали друг другу: пойдем в Вифлеем и посмотрим, что там случилось, о чем возвестил нам Господь.
16 И, поспешив, пришли и нашли Марию и Иосифа, и Младенца, лежащего в яслях.
17 Увидев же, рассказали о том, что было возвещено им о Младенце Сем.
18 И все слышавшие дивились тому, что рассказывали им пастухи.
19 А Мария сохраняла все слова сии, слагая в сердце Своем.
20 И возвратились пастухи, славя и хваля Бога за всё то, что слышали и видели, как им сказано было.
(Лук.2:1-20)
Из данного отрывка видно несколько групп людей: Иосиф и Мария, которые были избраны быть земными родителями Иисуса Христа, пастухи на поле, которым первым посчастливилось услышать радостную весть от самих ангелов, и остальные люди, к которым эта весть пришла позднее.
I Земные события происходят по разрешению Небес.
II Происходящие события Мария воспринимала со смирением
III Были люди, которые были готовы
Мы не всегда понимаем события, которые происходят в нашей жизни, но если мы относимся к ним со смирением перед Богом и принимаем их с благодарностью, то эти события могут послужить к спасению многих людей.
Почему же для нас важно происходящие события воспринимать со смирением?
Вот несколько аргументов против утверждения, что мы должны быть послушны тем случаям в нашей жизни, которые нам не нравятся:
1. Личностный рост и самостоятельность: Слепо принимая ситуации, которые нам не нравятся, и подчиняясь им, мы ограничиваем свои возможности для личностного роста и самостоятельности. Важно бросать себе вызов и стремиться к лучшим обстоятельствам, которые соответствуют нашим ценностям и устремлениям.
2. Психическое и эмоциональное благополучие: Постоянное подчинение ситуациям, которые нам не нравятся, может привести к стрессу, разочарованию и несчастью. Важно уделять первостепенное внимание своему психическому и эмоциональному благополучию, активно ища решения и внося изменения для улучшения ситуации.
3. Сопротивление несправедливости: Слепое повиновение может способствовать сохранению несправедливости и нечестности. Очень важно подвергать сомнению и оспаривать ситуации, противоречащие нашим принципам, и работать над созданием более справедливого общества.
4. Преодоление ограничений: Подчинение ситуациям, которые нам не нравятся, может помешать нам расширить границы своих возможностей и полностью раскрыть свой потенциал. Выходя из зоны комфорта и принимая вызовы с головой, мы получаем возможность открыть в себе новые силы и способности.
5. Создание полноценной жизни: Жизнь слишком коротка, чтобы проводить ее в повиновении обстоятельствам, которые нам не нравятся. У нас есть возможность направлять свою жизнь в то русло, которое приносит нам радость, удовлетворение и чувство цели. Проявляя инициативу и принимая ответственность за свой выбор, мы можем построить жизнь, соответствующую нашим устремлениям и ценностям.
Давайте рассмотрим культурно-исторический контекст нашего отрывка, чтобы лучше разобраться в вопросах смирения и правильного отношения к событиями в нашей жизни.
Евангелие от Луки не называет своего автора. Тем не менее, из текстов в Луки 1:1–4 и Деяния 1:1–3 очевидно, что эти книги написал один и тот же автор, адресуя их «досточтимому Феофилу», возможно, римскому сановнику. Согласно преданиям из первых дней Церкви, эти две книги написал Лука, врач и близкий соратник апостола Павла (Колоссянам 4:14, 2 Тимофею 4:11). Это делает Луку единственным язычником, являющимся автором книги Священного Писания.
Евангелие от Луки адресовано Теофилу, возможно, римскому чиновнику, желающему более пристально изучить христианскую веру и разобраться в причинах ее популярности и быстрого распространения по римской империи.
Лука обращается к читателям греческого мира или к говорящим по-гречески представителям высшего римского общества. Его читатели – состоятельные и образованные люди, которые, вероятно, нуждались в подкреплении своей веры или аргументах, необходимых для ее защиты.
Евангелие от Луки, скорее всего, было написано между 58 и 65 гг. н.э.
Как и с двумя другими синоптическими Евангелиями – от Матфея и Марка – целью этой книги является откровение Господа Иисуса Христа и всего, что Он «делал и чему учил … с самого начала и до того дня, когда Он … был вознесен на небо» (Деяния 1:1–2). Евангелие от Луки уникально тем, что оно является «последовательным изложением» (Луки 1:3), в соответствии с медицинским складом ума Луки – часто раскрывая подробности, опущенные в других Евангелиях. История Луки о жизни Великого Врача подчеркивает Его служение и посвящение язычникам, самаритянам, женщинам, детям, сборщикам налогов, грешникам и другим людям, считавшимся изгоями в Израиле.
Исторические моменты в Евангелии от Луки Глава 2
Евангелие от Луки, являющееся неотъемлемой частью Нового Завета, содержит подробный рассказ о жизни, служении и учении Иисуса Христа. Глава 2 Евангелия от Луки особенно примечательна тем, что в ней отражены несколько важных исторических моментов, связанных с рождением и ранними годами жизни Иисуса. В этой статье мы рассмотрим некоторые из этих поворотных событий и прольем свет на их историческое и религиозное значение.
Во 2-й главе Евангелия от Луки мы узнаем, что кесарь Август издал указ о проведении переписи населения по всей Римской империи. Эта историческая справка помогает установить время и место рождения Иисуса. Согласно указу, Иосиф, принадлежавший к роду Давида, должен был вместе с Марией отправиться из Назарета в Вифлеем в Иудее, поскольку это был родовой дом Давида. Это исполнение пророчества подчеркивает родословную Иисуса и мессианский характер Его рождения.
Лука повествует о трудном путешествии Марии и Иосифа в Вифлеем, где Мария родила Иисуса в хлеву или яслях. Эта скромная обстановка подчеркивает отождествление Иисуса с простыми людьми и смирение, которым отмечено все Его служение.
Одна из самых знаковых сцен 2-й главы Евангелия от Луки - явление ангела группе пастухов, возвещающих радостную весть о рождении Иисуса. Эта сверхъестественная встреча свидетельствует о всеохватности евангельской вести, поскольку пастухи считались низкими и маргинальными людьми в обществе. Провозглашение ангелом "благой вести о великой радости" подтверждает весть о надежде, искуплении и спасении, которую Иисус принесет миру.
После объявления ангела пастухи отправились в Вифлеем, чтобы увидеть новорожденного Спасителя. Их визит служит мощным напоминанием о том, что Иисус пришел для всех людей, независимо от их социального положения. Он демонстрирует желание Бога иметь личные и близкие отношения с человечеством, распространяя Свою любовь и благодать на всех.
Согласно иудейской традиции, младенцев мужского пола обрезали на восьмой день жизни. Лука пишет, что Иисус прошел этот обряд и получил имя Иисус, как было велено ангелом еще до его зачатия. Этот акт подтверждает принадлежность Иисуса к еврейской общине и исполняет пророческое обетование о том, что Его назовут "Спасителем" или "Яхве спасет".
Глава 2 Евангелия от Луки представляет собой богатый гобелен исторических моментов, которые подчеркивают глубокое значение рождения Иисуса. Эти события, такие как указ о переписи населения, скромное рождение в Вифлееме, ангельское возвещение пастухам, обрезание и наречение имени Иисусу, не только устанавливают исторический контекст, но и подчеркивают божественную природу и миссию Иисуса Христа. Через эти повествования Лука приглашает нас задуматься о преобразующей силе рождения Иисуса и принять благую весть о спасении, мире и надежде, принесенную Мессией.
Географические моменты в Евангелии от Луки Глава 2
Евангелие от Луки, одно из четырех канонических Евангелий Нового Завета, предлагает изысканно сложный взгляд на жизнь и учение Иисуса Христа. Географические ссылки в этом Евангелии обеспечивают яркий исторический и социокультурный контекст одного из самых значимых событий. В частности, во 2-й главе потенциальные читатели знакомятся с важнейшими географическими ориентирами, подчеркивающими рождение, детство и раннюю жизнь Иисуса. Географические детали в Евангелии от Луки 2 помогают привязать повествование к реальным, конкретным местам, еще больше подчеркивая историчность описываемых событий.
Начнем с того, что в Евангелии от Луки 2 говорится о политической географии того времени: в нем упоминается указ кесаря Августа о необходимости переписи «по всей земле». Это непосредственное упоминание обозначает римское господство, создавая основу для значимости рождения Иисуса в скромном Вифлееме. Лука продолжает повествование, рассказывая о том, как Иосиф, будучи «из дома и рода Давидова», должен был вернуться в Вифлеем в Иудее для переписи из-за принадлежности к этому роду.
Вифлеем, небольшой городок в девяти километрах к югу от Иерусалима, имеет важное ветхозаветное значение - как город Давида - и важнейшее пророчество. В Михее 5:2 пророчествуется, что из этого маленького городка Вифлеема придет правитель, «Которого происхождение из начала, от дней вечных», что свидетельствует о мессианских ожиданиях, связанных с этим местом.
Рождение Христа происходит в этих скромных условиях, повторяя пророчество, и тем самым подчеркивая тему разворота в Евангелии от Луки. В географическом контексте Вифлеема Иисус, Мессия, рожденный среди животных и корма, представляет собой драматический контраст с величием и мощью Рима.
После рождения семья Иисуса возвращается в Назарет, город в Галилее, после представления Иисуса в Иерусалимском храме и встречи с Симеоном и Анной. Назарет часто воспринимается как незначительное место, удаленное от религиозного центра Иерусалима. Эта местность становится местом воспитания Иисуса, усиливая тему противопоставления в Евангелии.
В стихе 41 Иисус, будучи 12-летним мальчиком, по традиции отправляется в Иерусалим на праздник Пасхи - событие, ознаменовавшее значительное освобождение еврейской истории. Это географическое перемещение в Иерусалим - центр иудейской религиозной жизни - является показательным предвосхищением фундаментальной части взрослой жизни и служения Иисуса.
Более того, взаимодействие между Иисусом и учителями в Иерусалимском храме дает представление о будущем служении Иисуса. Оно дает раннее представление об авторитете и знаниях, которые Иисус позже продемонстрирует в том же городе.
В заключение следует отметить, что географический контекст главы 2 Евангелия от Луки представляет повествование в конкретном социально-историческом пространстве и времени, подчеркивая священное, часто парадоксальное, сопоставление духовного и земного. Он закладывает основу для скромного появления Царя в Вифлееме, незаметного ухода в Назарет и пророческого взгляда на предначертанное знакомство Иисуса с Иерусалимом, предоставляя читателям картину, вплетенную в жизнь и предназначение Иисуса.
Евангелие от Луки, глава 2, богата культурными моментами, которые дают представление об историческом и культурном контексте рождения Иисуса. В этой статье мы рассмотрим некоторые из наиболее значимых культурных моментов главы.
Прежде всего, действие 2-й главы Евангелия от Луки происходит во времена Римской империи. Римская империя была огромным и могущественным государством, контролировавшим большую часть средиземноморского мира. Император, Цезарь Август, представлен в начале главы как тот, кто издал указ о проведении переписи населения.
Эта перепись была важна по нескольким причинам. Каждый человек должен был зарегистрироваться в своем городе, а это означало, что Иосиф, потомок царя Давида, должен был отправиться в Вифлеем, город Давида. Так исполнилось пророчество о том, что Мессия родится в Вифлееме. Перепись была важна еще и потому, что позволяла римлянам следить за своими подданными для налогообложения и военных целей.
Помимо римского контекста, глава 2 Евангелия от Луки также дает представление о еврейской культуре того времени. Глава открывается представлением Марии и Иосифа, которые были иудеями. Мария и Иосиф были набожными последователями иудейской веры и должны были придерживаться религиозных обычаев своей общины.
Одним из самых значительных культурных моментов в главе является само рождение Иисуса. Пастухи, которые находились на полях неподалеку, первыми получили от ангелов весть о рождении Иисуса. Пастухи были самой не привилегированной частью иудейского общества в древние времена, и их присутствие в этой истории подчеркивает важность смиренных и простых людей в осуществлении Божьего плана.
Еще один культурный момент в этой главе - представление Иисуса в храме. Согласно иудейскому закону, когда рождался первенец мужского пола, он должен был быть представлен Господу в храме. Мария и Иосиф последовали этой традиции и принесли Иисуса в храм, где встретили Симеона и Анну, двух пожилых иудеев, которые признали в Иисусе Мессию.
Последний культурный момент, который мы рассмотрим, - это бегство в Египет. После того как волхвы посетили Иисуса, Ирод испугался, что ребенок будет угрожать его правлению, и приказал убить всех мальчиков в Вифлееме в возрасте до двух лет. Ангел предупредил Иосифа об опасности, и он бежал в Египет вместе с Марией и Иисусом.
Бегство в Египет подчеркивает сложную политическую ситуацию, сложившуюся в регионе в то время. Еврейский народ жил под властью римлян, а Ирод был царем, назначенным римлянами. Его параноидальные действия иллюстрируют напряженные отношения между иудеями и их римскими правителями.
Давайте рассмотрим литературный контекст нашего отрывка из Евангелия от Луки.
Если другие Евангелия ближе по жанру к греко-римским биографиям, то Евангелие от Луки, составляющее наряду с Деяниями святых Апостолов единое двухтомное произведение, во многих отношениях ближе к греко-римскому историческому, чем биографическому жанру.
Евангелие от Луки имеет следующий план.
План книги:
I. Пролог к Евангелию и цели написания его (1:1-4)
II. Рождение и годы созревания Иоанна Крестителя и Иисуса (1:5 - 2:52)
А. Возвещения об их рождении (1:5-56)
Б. Рождение и детство Иоанна и Иисуса (1:57 - 2:52)
III. Подготовка к служению Иисуса Христа (3:1 - 4:13)
А. Служение Иоанна Крестителя (3:1-20)
Б. Крещение Иисуса (3:21-22)
В. Родословная Иисуса (3:23-38)
Г. Искушение Иисуса (4:1-13)
IV. Служение Иисуса в Галилее (4:14 - 9:50)
А. Начало служения Иисуса (4:14-30)
Б. Удостоверение власти Иисуса (4:31 - 6:16)
В. Проповедь на равнине (6:17-49)
Г. Служение Иисуса в Капернауме и окрестных городах (главы 7-8)
Д. Иисус дает наставления Своим ученикам (9:1-50)
V. Иисус направляется в Иерусалим (9:51 - 19:27)
А. Отвержение Иисуса Христа на большей части этого пути (9:51 - 11:54)
Б. Наставления Иисуса Его последователям в свете отвержения Его истины (12:1 - 19:27)
VI. Служение Иисуса в Иерусалиме (19:28 - 21:38)
А. Его вход в Иерусалим как Мессии (19:28-44)
Б. Иисус в храме (19:45 - 21:38)
VII. Смерть, погребение и воскресение Иисуса Христа (главы 22-24)
А. Смерть и погребение Иисуса (главы 22-23)
Б. Воскресение Иисуса Христа и Его явления (глава 24)
Наш отрывок находиться во втором основном разделе. В нем описывается обстоятельства рождения Иисуса Христа, приводятся свидетельства людей, непосредственно принимавших участие в происходящих событиях. То есть мы можем относится к данному материалу с очень высокой степенью доверия.
В нашем отрывке происходит «привязка» событий духовного мира к событиям этого мира. Рождение Иисуса Христа было четко зафиксировано переписью населения, которые римская власть использовала для системы сбора налогов.
1 В те дни вышло от кесаря Августа повеление сделать перепись по всей земле.
2 Эта перепись была первая в правление Квириния Сириею.
3 И пошли все записываться, каждый в свой город.
4 Пошел также и Иосиф из Галилеи, из города Назарета, в Иудею, в город Давидов, называемый Вифлеем, потому что он был из дома и рода Давидова,
5 записаться с Мариею, обрученною ему женою, которая была беременна.
6 Когда же они были там, наступило время родить Ей;
7 и родила Сына своего Первенца, и спеленала Его, и положила Его в ясли, потому что не было им места в гостинице.
8 В той стране были на поле пастухи, которые содержали ночную стражу у стада своего.
9 Вдруг предстал им Ангел Господень, и слава Господня осияла их; и убоялись страхом великим.
10 И сказал им Ангел: не бойтесь; я возвещаю вам великую радость, которая будет всем людям:
11 ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь;
12 и вот вам знак: вы найдете Младенца в пеленах, лежащего в яслях.
13 И внезапно явилось с Ангелом многочисленное воинство небесное, славящее Бога и взывающее:
14 слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение!
15 Когда Ангелы отошли от них на небо, пастухи сказали друг другу: пойдем в Вифлеем и посмотрим, что там случилось, о чем возвестил нам Господь.
16 И, поспешив, пришли и нашли Марию и Иосифа, и Младенца, лежащего в яслях.
17 Увидев же, рассказали о том, что было возвещено им о Младенце Сем.
18 И все слышавшие дивились тому, что рассказывали им пастухи.
19 А Мария сохраняла все слова сии, слагая в сердце Своем.
20 И возвратились пастухи, славя и хваля Бога за всё то, что слышали и видели, как им сказано было.
(Лук.2:1-20)
План нашего отрывка
I Земные события происходят по разрешению Небес.
A Перепись Августа была проведена для Рождения Христа в Вифлееме, согласно пророчествам о Нем.
B Мария и Иосиф подчинились требованиям Кесаря
C Мы также должны соблюдать земные законы, не противоречащие нашей вере.
II Происходящие события Мария воспринимала со смирением
A Мария не упрекала Иосифа из-за плохих условий
B Рождение Иисуса произошло в помещении для животных
C Мир не был готов к приходу Спасителя
III Были люди, которые были готовы
A Пастухи не спали ночью, были на страже
B Они увидели ангелов и испугались
C Не смотря на свой страх они пошли к Иисусу.
IV Пастухи совместно решили пойти посмотреть, правда ли то, что им рассказали ангелы
A Рассказали Иосифу и Марии об ангелах
B Увидели Иисуса и уверовали в то, что знали.
C Весть, которую возвестили пастухи вызывала удивление.
Человечество, изгнанное из Эдема и жившее на земле с самого начала ожидало пришествие и рождение Спасителя. Ева, родив своего первого сына Каина сказала интересные слова:
1 Адам познал Еву, жену свою; и она зачала, и родила Каина, и сказала: приобрела я человека от Господа. (Быт.4:1)
Эти слова связаны с обещанием Бога, что от Евы родиться тот, кто победить дьявола:
14 И сказал Господь Бог змею: за то, что ты сделал это, проклят ты пред всеми скотами и пред всеми зверями полевыми; ты будешь ходить на чреве твоем, и будешь есть прах во все дни жизни твоей;
15 и вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту. (Быт.3:14,15)
То есть ожидание людей, осуществилось только через пять тысяч лет ожидания. Родился тот, Кто смог поразить дьявола в голову, дать нам возможность освободиться от его власти.
Происходящие в нашей жизни события полностью контролируются Богом. Нам сложно в это поверить, и нам тяжело принимать трагические события, но евангельская история, представленная в Евангелии от Луки, говорит о смиренном состоянии Иосифа и Марии, и их подчинении требованиям переписи римской администрации и Божьей воли.
Были люди, которые готовы с послушанием исполнить волю Небес. Это были простые пастухи, но их состояние готовности дало им привилегию первыми услышать радостную весть о благоволении Небес к людям, и возможности восстановить отношения и примирится с Богом через рождение Спасителя.
Пастухи, получив весть о рождении Спасителя выбрали наиболее правильную стратегию – пойти и посмотреть о чем им было возвещено, и они своими глазами убедились в истинности донесенной до них вести. Возможно, именно такая стратегия будет благоприятна и для нашей с вами жизни: изучать Слово Божье, применять его в своей жизни и видеть добрые результаты при его исполнении.
Пусть благословит вас Всевышний в поиске Истины.
С любовью Божьей, молитвой и уважением
Рустам Кодаш Насыров.