Вопрос:
«Как правильно подходить к забою животных в деревне? К примеру, живет крестьянин, у него свое хозяйство, надо забить свинью. Дело вроде бы житейское, и на других его переваливать тоже не годится, приглашать резчиков, если сам навыком обладаешь.
Но ведь где-то в церковных уставах обязательно оговаривались эти моменты. Были ведь времена, когда перед любой работой христиане с молитвой обращались к Господу, а забой скота в деревне – это такая же работа, пусть грязная, но работа. И вот вопрос первый – есть ли определенная молитва на этот случай?
Вопрос второй, тоже из жизни. У собаки родились щенки. Отдать их никому не получится. Обычно в деревнях топят новорожденных щенков, даже вопросом не задаются, что с ними делать.
И вот второй вопрос – оговариваются ли где-то в христианской литературе подобные убийства животных не ради употребления в пищу? Я не знаю, может быть, «Домострой» или подобные другие книги. Пожалуйста, помогите разобраться с этим вопросом».
Здравствуйте, с вами протоиерей Константин Пархоменко. Отвечаю на ваши вопросы.
Что касается первого, мы знаем, что мы живем в мире падшем, то есть в мире, искаженном гримасой греха. И в нашем мире мы вынуждены есть мясо.
Да, может быть, взрослому человеку можно обойтись и без мяса, или во всяком случае мы знаем, что злоупотреблять мясом не стоит – взрослому человеку не чаще, чем в два раза в неделю нужно есть мясо.
Но дети или подростки, или люди с определенными заболеваниями просто нуждаются в мясе. Это нормальный и здоровый человек может и без мяса прожить. Вообще люди в мясе, многие нуждаются, по состоянию даже здоровья.
То есть мы вынуждены есть мясо. И, конечно, нет ничего плохого в том, что кто-то берет на себя функцию забоя животных или убийства животных. В принципе, даже не очень отличается функция человека, который убивает, например, корову, от функции моей супруги или моей мамы, которая котлеты делает из этого куска мяса, потому что они вместе делают одно дело – оперируют мясом. Они используют мясо животного для приготовления пищи.
Первый момент – ничего страшного в убийстве животных ради пищи нет, и можно в таких случаях молиться молитвой на всякое доброе дело. Перед всяким добрым делом мы молимся, и вот тоже мы перед этим делом, которое мы сейчас будем осуществлять, перед забоем животного, тоже можем помолиться. Это первый пункт.
Второй пункт. Я неспроста начал с того, что мы живем в падшем мире. Мире, искаженном гримасой греха. Вы, наверное, знаете, а может быть, и не знаете, я в любом случае вам сообщу, что употреблять человек стал мясо в пищу, согласно библейскому рассказу, после грехопадения. То есть наши прародители, Адам и Ева, первоначально не должны были есть братьев наших меньших.
Помните, когда Господь Адам и Еву сотворил, Он их поселил в великолепном саду Эдемском и сказал им:
И только после грехопадения Он дал им в пищу живые существа, животных. И вражда была между животными и людьми.
Поэтому монахи, например, православные монахи, они мясо никогда не едят. Почему? Потому что монах в себе самом является как бы образом совершенного человека, то есть человека райского состояния, человека до состояния грехопадения. В идеале мы не должны есть мясо. И в царстве небесном, наверное, мясо мы есть не будем.
Поэтому, даже убивая животных, я сказал, что это в общем-то не злое дело, а даже доброе дело, когда мы совершаем такое дело по нужде, но даже убивая животного нет ничего плохого в том, чтобы лишний раз осознать, что мы вынуждены это делать, потому что мир исказился грехом.
Дальше, нет ничего плохого, чтобы попросить прощения у животного. Да, своими словами. Потому что это наши братья. Наши братья меньшие. Попросить прощения у свиньи, у коровы, у козленка, у овечки, которую мы забиваем, или у курицы. Ничего, смириться и попросить прощения.
Это нужно, естественно, не животному, животному это не нужно. Это нужно нам самим, это нам самим напоминание, что все-таки происходит нечто, что обнаруживает, что мы живем в падшем мире, в грешном мире.
И конечно, когда мы будем употреблять мясо, помните, что мы должны с вами не забывать о нашем высшем предназначении, о спасении.
Я всегда детям своим говорю:
«Представьте, рыбка или курочка отдала жизнь свою, чтобы ты была хорошей девочкой, чтобы ты всех любила, творила добро. Как было бы обидно курочке или рыбке знать, что она отдала свою жизнь, а ты остаешься плохой, вредной девочкой, которая грешит, которая гадости делает, нечестно поступает».
Конечно, когда мы принимаем эту жертву, которую ради нас, по сути, принесли животные, отдав себя нам в пищу, мы должны быть благодарны им за эту жертву и должны быть достойны этой жертвы, должны достойно себя вести по-христиански. Не забывать о нашем высшем предназначении.
И третий момент –нужно подходить к забою животных профессионально. Сначала пройти обучение с людьми знающими. Потому что экспериментировать и тренироваться на животных нельзя.
Нельзя смерть животного делать потехой. Нельзя причинять боль лишнюю, ненужную совершенно, мучение животному. Понятно, что лишить животное жизни мы можем ради пищи, но причинять муки ему не стоит. Нельзя, это грех.
Вы спрашиваете про каноны. Действительно, есть каноны и церковные постановления, согласно которым разрешается, например, охота только ради употребления в пищу.
То есть если вы ради употребления в пищу животного убиваете, то такая охота разрешается. А если охота для потехи делается, то такая охота недопустима. Она осуждается как грех. И в наших канонах такие люди отлучаются от причастия.
Кстати, те, кто бьют скотину, те, кто муку какую-то скотине делают, тоже по церковным канонам отлучаются от причастия и наказываются – нельзя этого делать. Поэтому, конечно, нужно постараться по возможности безболезненно лишить жизни наше живое существо, которое мы должны для пищи убить.
Второй вопрос насчет собак не такой простой. Нужно, конечно, по возможности избегать того, чтобы мы уничтожали рожденную жизнь. В крайнем случае это допустимо, конечно. Но вообще нужно этого избегать.
А как избегать?
Очень просто. Озаботиться тем, чтобы, может быть, стерилизовать свою собаку. Мы знаем, что у собаки есть определенный период, когда она может забеременеть, может быть, не выпускать ее бегать по улице, а чтобы она во дворе сидела, если мы в деревне живем.
Как-то ответственно подойти. Если собака забеременела, мы видим, что она понесла и ждет щенков, нужно тогда поспрашивать людей, не возьмет ли кто собак, или в социальных сетях разместить объявление. Сейчас есть специальные сайты, в которых можно вот так из рук в руки бесплатно отдать животных желающим. Я обращался к таким ресурсам сам.
То есть, необходимо употребить все старания, а не просто не обращать на эту ситуацию внимания, как будто жизнь новорожденная, как будто щенки – это мусор какой-то. То есть необходимо старание и ответственность в этом вопросе проявить, чтобы не попасть в ту ситуацию, когда вам придется лишать жизни новорожденных малышей щенков. С Богом!
Текст основан на видео с канала протоиерея Константина Пархоменко. Читайте еще: