МОЖЕТЕ ЛИ ПИТЬ ЧАШУ, КОТОРУЮ Я ПЬЮ?
В 5-й воскресный день Великого Поста на Божественной Литургии читается отрывок Евангелия, в котором Господь говорит ученикам о предстоящих Ему крестных страданиях.
«…Вот, мы восходим в Иерусалим, и Сын Человеческий предан будет первосвященникам и книжникам, и осудят Его на смерть, и предадут Его язычникам, и поругаются над Ним, и будут бить Его, и оплюют Его, и убьют Его; и в третий день воскреснет» (Мк. 10:33-34). Святой евангелист Марк говорит о состоянии учеников в тот момент: «…Они ужасались и, следуя за Ним, были в страхе» (Мк.10:32). А «Иисус шел впереди их» (Мк.10:32).
Господь хорошо знал что ждет Его в Иерусалиме — осуждение, предательство, истязания, смерть… Можно себе представить душевное состояние человека, — а Господь воспринял на Себя человеческое естество и стал совершенным человеком, то есть, имел такие же чувства, как и каждый из нас, — можно себе представить, с какими чувствами Господь Иисус шел в Иерусалим, зная, что это путь на Голгофу. Но Спаситель осознанно идет эти путем.
Всякий человек, чувствуя угрозу жизни, инстинктивно принял бы меры, чтобы обезопасить себя, смягчить будущий удар, найти способ избежать страданий, выжить. Но знание будущего заставляет Спасителя игнорировать страх смерти и не прислушиваться к «здравому смыслу». Господь знает нечто большее о Себе и о нас. По любви к человеку, Своему падшему созданию, Бог Отец посылает Сына Единородного, чтобы через страдания и смерть Богочеловека привнести в человеческую природу утраченные божественные свойства, обожить ее. Воскресением Сына Божия из мертвых человечеству даруется спасение от смерти. Зная все это, Господь сознательно идет путем исполнения воли Божьей, в то время как ученики в «ужасе и страхе» следовали за Ним в Иерусалим.
Впрочем, двое из них, — Иаков и Иоанн, — не поддавались страху. Во всяком случае, они иначе смотрели в будущее и не сомневались в том, что их Учитель выйдет победителем из противостояния с сильными века сего, царствовавшими в Иерусалиме. Апостолов Иакова и Иоанна, наряду с апостолом Петром, можно назвать ближайшими учениками Господа, ведь именно их Он привел на Фавор, чтобы они стали свидетелями Его Преображения (Мф. 17:1-9). «Учитель! мы желаем, чтобы Ты сделал нам, о чем попросим… Дай нам сесть у Тебя, одному по правую сторону, а другому по левую в славе Твоей» (Мк. 10:35,37).
По мнению некоторых святых отцов, в этот момент Иакова и Иоанна беспокоило устроение земного царства, которое, согласно их вере и ветхозаветному пророчеству, Господь должен был принять в Иерусалиме. Они были приближенными ко Христу, и, естественно, рассчитывали на соответствующее положение в устроении новой власти в Иерусалиме. В Евангелии от Матфея просьбу братьев даже предваряет обращение к Господу их матери: «Приступила к Нему мать сыновей Заведеевых с сыновьями своими, кланяясь и чего-то прося у Него…» (Мф. 20:20) Считается, что братья стеснялись сами просить у будущего Царя столь высокой чести и поэтому просили обратиться ко Господу свою мать.
Один из толкователей Святого Евангелия, священномученик Григорий (Лебедев), епископ Шлиссельбургский (XX в.), оценивает "нескромную" просьбу сыновей Заведеевых особым образом. На его взгляд, Иаков и Иоанн таким образом выражали свою преданность и любовь к божественному Учителю. Они пламенели желанием быть ближе к Нему как в страданиях, так и во славе. «Так как это была просьба любви, а не происки тщеславия, то Господь не отклоняет с негодованием самой просьбы, … а с терпеливостью выправляет ошибочный взгляд учеников». Иаков и Иоанн были верны Господу во время гонений, и хотели продолжить служить Ему верой и правдой и в период Его всенародного признания. Ведь после триумфального признания Иисуса Иудейским Царем нашлось бы немало желающих разделить с Ним власть.
Господь действительно не уничижает их просьбу, даже не укоряет учеников. Может быть, в ней слышалась некая непосредственность, свойственная искренней любви? Он спрашивает: «Можете ли пить чашу, которую Я пью, и креститься крещением, которым Я крещусь? (Мк. 10:38)» Было ли понятно Иакову и Иоанну, о чем их спрашивает Господь, о какой чаше и каком крещении идет речь? Трудно сказать с уверенностью, что они вполне понимали всю глубину вопроса, но их ответ был смелым и однозначным: «Они отвечали: можем» (Мк. 10:39). Тогда Господь сказал им: «…Чашу, которую Я пью, будете пить, и крещением, которым Я крещусь, будете креститься; а дать сесть у Меня по правую сторону и по левую – не от Меня зависит, но кому уготовано» (Мк. 10:39-40).
Священномученик Григорий (Лебедев) предполагает, что напутствие Господа, Его благословение апостолов на будущий подвиг, подобный тому, который предстояло совершить Ему Самому, было ответным проявлением любви Учителя к Своим ближайшим ученикам. «Всякий, кто идет путем подвига и страданий, идет за Христом, и чем решительнее он идет, тем он ближе ко Христу… Так единство пути создает внутреннюю близость ко Христу». Таким образом, Спаситель дает понять ученикам, что не желание быть рядом со Христом в момент Его славы является знаком истинной преданности и привязанности к Нему, а единство пути, выполнение Его заветов, послушание Его учению. А так как Сам Господь был полностью послушен воле Бога Отца, то и право выбирать достойнейших последователей, кто будет сидеть "по правую сторону Его и по левую" Он предоставляет Промыслу Создателя. (Следует заметить, что святой апостол Иаков был первым из двенадцати, кто испил Господню чашу до конца и был убит царем Иродом (Деян. 12:2)).
Но остальные ученики вознегодовали на двух братьев, очевидно, считая их просьбу нескромной, а амбиции необоснованными. Как же было объяснить и остальным ученикам, что не борьба за первенствующие позиции в новой Церкви является признаком верности ко Христу, а нечто иное, парадоксальное, противоположное?! «Иисус же, подозвав их, сказал им: вы знаете, что почитающиеся князьями народов господствуют над ними, и вельможи их властвуют ими. Но между вами да не будет так: а кто хочет быть бóльшим между вами, да будем вам слугою; и кто хочет быть первым между вами, да будет всем рабом» (Мк.10:42-44). «Многие же будут первые последними, и последние первыми» (Мф. 19:30), — говорил им Господь ранее. Хочешь быть первым среди равных? Но для этого ты должен стать слугой или даже рабом тех, кто слабее тебя, кто грешнее тебя, может быть, даже тех, кто вообще не достоин называться христианином, не зря же Господь подчеркивает, -- "...всем рабом"! Ведь «Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее» (Лк. 19:10)…
Пожалуй, каждый ученик Христов, который хочет быть Ему верным, призван достичь приближения к Нему, исполняя эту заповедь. Нет другого пути, кроме следования по стопам своего Учителя. «Ибо и Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих» (Мк. 10:45). Это Его Путь и Его Чаша. Но такой же путь и чаша предлагается нам, которым выполнить заповедь проще. Ведь над нами и в нас -- подвигоположник Христос.
Андрей Ахметшин
---