1 Глава.
В произведениях Николая Васильевича Гоголя часто присутствуют мистические образы и такие же темы, связано это с тем, что, когда Гоголь был маленький, то ещё тогда был погружен в сказке, легенды и страшные истории. Он был околдован этим и решил воплотить эти истории в своих повестях и рассказах. Так же наравне с призраками шли и фантомные образы. Эти образы скрывают под собой темы и смыслы, которые хотел поднять Гоголь, за что его часто критиковали, поскольку в них присутствует огромное количество грусти и психологических переживаний. Но все-таки образы Гоголя, важный для понимания, по сколько они помогают разобраться во многих произведениях этого автора, по сколько он вкладывал в них сакральный смысл важный, как для произведения, так и для него самого. Также стоит уточнить. Как призраки, так фантомные образы являются частью фольклорного мира Гоголя.
Много что «в Гоголе» подается через фантастику, в понимании 19 века, фантастика – это свойство человеческого сознания, а в понимании литераторов 19 века, фантастика – это простой и доходчивый способ донести мысль в сознание народа, поскольку фантастика 19 и 20 веков имеют разные степени «фантастичности», которое сильно зависит от восприятия мира и культурного состояния этого мира. В 20 веке был скачок науки и вследствие чего она стала основополагающей особенностью фантастики. А в 19 веке основой для фантазий была религия и социальное неравенство в обществе. Это важно, для восприятия образов Гоголя.
2 Глава.
Очень четко фантомный образ прослеживается в произведение «Портрет». Там, фантома представляет старик восточной внешности, в первой части, в виде картины, а во второй как ростовщик. Как в первой части, так и во второй, он представляет собой погибель, которая идет через моральное искривление человека, когда он становится злым, грубым и завистливым. Главным символом этого старика являются его глаза, которые художник, когда писал его картину, передал в точности. Сам образ старика перед читателем раскрыт поверхностно, но большего и не требовалось, поскольку личность данного персонажа, да и сама его «персонажность» мешали бы плавному раскрытию сюжета.
Из этого можно вывести определение, что такое фантомный образ. Фантомный образ – это образ, которого в сюжете на прямую нет, но читатели его видят, поскольку его автор намеренно выпячивает, создавая этим смысл произведения, для этого образа не нужно какое либо персональное раскрытие оно происходит через сюжет в целиком.
Также Гоголь, как верующий человек не мог не сделать в виде фантомного образа самого Бога. Он выступает в качестве «кары божьей», например, в том же произведении «Портрет», где Бог, по мнению автора портрета Старика-ростовщика, наказал его за то, что душа оного вселилась в картину.
Но в этом же произведении имеется призрак! Этот призрак, призрак Старика-ростовщика, который вселился в картину. Хоть можно подумать, что это бредни автора этой картины, поскольку он сходит сума, из-за того, что на него повлияли глаза фантомного образа, но учитывая, то что «это Гоголь», то и такой факт не может удивить, ведь в Гоголе мистика является основой многих образов, которые являются львиной долей сюжета и подтекста.
Можно отметить, как отдельный вид фантомных образов является любовный образ или, как еще его можно назвать, «фантомный образ обожания». Этот вид часто встречается как у Гоголя, так и много у кого еще. У самого Гоголя этот образ встречается в «Утопленница» и в «Записках сумасшедшего», а также в «Невском проспекте». Также не стоит забывать и о фантомном образе «шинели» в «Шинели». Где она является образом обожания, который, как и в предыдущих, ранее упомянутых, произведениях, привел героя к смерти из-за расставания.
Помощь в показе образов также помогает, так называемая, Карновальность, когда персонажи одевают на себя маски кого-то более жуткого или полезного для сюжета, во втором случае маски на них одевает автор.
И как квинтэссенция фантомного образа служит Санкт-Петербург! Думается, что это понятно из всех питерских произведений Гоголя. Гоголевский литературный Санкт-Петербург – это идеальный пример фантомной личности. Фантомная личность – это образ значимого человека, который существует в психике человека. К Питеру это определение подходит идеально, он разрушает-создает личности и события, что первые, что вторые связанны. Чтобы увидеть весь облик города, нужно «посмотреть» на «Петербуржские повести», тогда становится понятно, что все эти судьбы, смерти, жизни, это часть города. Особенно заметно это становится, когда меняется «атмосфера», это когда действие приходит не в Питере. Так, например, смена Питера на город «NN» в «Мертвых Душах» можно увидеть разницу между мощёнными улицами и просечной дорогой.
И вот, рассказав о призраках и фантомных образов в произведениях Н. В. Гоголя, можно сказать. Фантомные образы и призраки, и часто первое выше второго по значению, именно у Гоголя, служат для восприятия сложных вещей для читателя простыми способами, например через фантастику событий. Эти образы не должны, да и по определению, не могут являться настоящими персонажами, со своим мнением, характером и причинами, это все мешает восприятию, выше описанных, способов передачи смысла и информации.