Добавить в корзинуПозвонить
Найти в Дзене
Остров-град Свияжск

Святочные гадания по Александру Можаровскому

В нашей рубрике #изба-читальня мы уже обращались к фольклорно-этнографическому изданию «Святочные песни, игры, гадания и очерки Казанской губернии» (Казань, 1873), автором-составителем которого являлся уроженец села Бежбатман Свияжского уезда Александр Федорович Можаровский. И сегодня, на пороге зимних праздников, вновь откроем эту замечательную книгу и процитируем описания нескольких девичьих святочных гаданий. О характере жениха и занятиях. Девицы раскладывают по полу разные предметы: зеркало, блюдечки с водой и с пшеницей, трубку, табакерку, перо, рюмку, молоток и пр. Затем ловят петухов, приносят их в комнату, в которой разложены предметы и замечают: чей петух подойдет к зеркалу, у той девицы жених будет щеголь; чей – к воде или рюмке, у той пьяница; чей – к пшенице, у той обжора, чей – к трубке или табакерке, у той табачник; чей подойдет к перу, у той писарь или писатель; чей – к молотку, у той кузнец. О состоянии жениха. Девицы ведут рукою по углу какого-нибудь строения или по б

В нашей рубрике #изба-читальня мы уже обращались к фольклорно-этнографическому изданию «Святочные песни, игры, гадания и очерки Казанской губернии» (Казань, 1873), автором-составителем которого являлся уроженец села Бежбатман Свияжского уезда Александр Федорович Можаровский. И сегодня, на пороге зимних праздников, вновь откроем эту замечательную книгу и процитируем описания нескольких девичьих святочных гаданий.

О характере жениха и занятиях. Девицы раскладывают по полу разные предметы: зеркало, блюдечки с водой и с пшеницей, трубку, табакерку, перо, рюмку, молоток и пр. Затем ловят петухов, приносят их в комнату, в которой разложены предметы и замечают: чей петух подойдет к зеркалу, у той девицы жених будет щеголь; чей – к воде или рюмке, у той пьяница; чей – к пшенице, у той обжора, чей – к трубке или табакерке, у той табачник; чей подойдет к перу, у той писарь или писатель; чей – к молотку, у той кузнец.

О состоянии жениха. Девицы ведут рукою по углу какого-нибудь строения или по балясинам (столбикам лестниц) и говорят: сусек, мешок, короб. Если гадающей девице на последнем бревне угла или на последней баляске приведется сказать слово «сусек», то жених у нее будет богатый, если «мешок», то бедный, а если «короб», то не богатый, но и не бедный.

О стороне, в которой живет жених. Девицы садятся около проруби на кожу или на рогожу и замечают: в какую сторону по гладкому льду покатится под ними кожа – в ту сторону они, значит, и выйдут замуж.

О дальности жительства жениха. Девицы припадают к столбу ворот и слушают звук дужных колокольчиков. Если колокольчики заслышатся далеко, то и жених, будто бы, живет далеко, а если – близко, то будто бы – близко.

Чтобы увидеть жениха во сне. Девицы запирают замком колодец, ключ от него кладут на ночь себе под головы и говорят: «Суженый-ряженый, приди коня поить, у меня ключа попроси!». Кто из молодцов девице в эту ночь пригрезится, тот, будто бы, – ее жених.

О том, сколько будет детей. Чтобы угадать, сколько будет детей, для этого девицы берут зеркало и на него наводят месяц. Сколько в зеркале получится лунных отражений, столько, будто бы, у гадающей девицы будет по выходе ее замуж и детей.

Об исполнении желаний. Чтобы исполнились желания, для этого девицы ровно в 12 часов ночи на Новый год, пока бьют часы, торопливо записывают их на бумагу. Сколько во время боя будет записано желаний, столько, будто бы, их в наступившем году исполнится.