На Украине, используя любую зацепку, стараются как можно больше людей отнести к украинцам. Например, харьковчанина Владимира Вернадского (учёного-естествоиспытателя), записали в украинцы под тем предлогом, что одно время он был президентом украинской Академии наук. И это несмотря на то, что он критиковал политику украинизации.
Это относится и к харьковскому странствующему философу, поэту, баснописцу и педагогу Григорию Саввовичу Сковороде (1722-1794 гг). Григорий Сковорода приходится двоюродным прадедом русскому философу Владимиру Соловьёву.
Важно отметить, что писал он на великорусском языке с небольшими вкраплениями малороссийского наречия иногда пользовался латынью и греческим. «Украинского языка», мовы, Сковорода не мог знать, так как ересь украинства возникла веком позже, за что впоследствии был подвергнут критике со стороны обиженного этим фактом поэта Тараса Шевченко: «Збила з пливу латинь, а потім московщина». А писатель Николай Гоголь, напротив ничего обидного в том, что Сковорода писал на разговорном языке харьковчан 18 века не находил и относился к наследию Григория Сковороды с одобрением. В котомке у странствующего философа Сковороды была Библия, флейта и немного вещей. Он бывал в Петербурге и Москве, подолгу жил в Троице-Сергиевой Лавре, был даже певчим императорского хора. Святитель Иоасаф Белгородский направлял его преподавать в Харьковский коллегиум.
Средоточием образования того времени на Слобожанщине был Харьковский духовный коллегиум, единственный приют науки, до открытия в 1805 г. Харьковского университета.
Воспитанники Харьковского коллегиума славились своей учёностью. Здесь учились первый переводчик Илиады Гнедич и ректор МГУ Каченовский.
Сковорода снискал славу первого самобытного философа Российской империи. Григорий Сковорода считается: «первым самобытным мыслителем Руси», «завершителем эпохи казацкого барокко» и «родоначальником русской религиозной философии», «русским Сократом», «Харьковским Диогеном», «Спинозой», «тайным отцом славянофильства».
Григорий Саввович Сковорода сформулировал концепцию трех миров: макрокосм – весь окружающий нас мир, микрокосм («Человек – это маленький мир»), и мир символов – Библия. Эти миры находятся в постоянном движении и взаимосвязи. Не познав одного из них, невозможно познать два других.
Сковорода развивал концепцию о двух вечных «натурах». Задача человека состоит в том, чтобы сквозь видимую «натуру», чувственную природу, прозреть «натуру» невидимую, божественное «безначальное единоначало». Люди, не зная о существовании невидимой натуры, увлекаются и соблазняются обманчивой видимостью, утрачивая связь с Богом.
Сковорода был особенно любим русскими вельможами по нескольким причинам: он не только был одним из видных придворных подданных, прославивших Россию в своих произведениях и воспитавших целую плеяду русских государственных деятелей (Коваленский, Вишневский, Томара), но и стал, наряду с Георгием Конисским, одним из ярких сторонников малороссийской идентичности и служения Малой и Великой России под общим монаршим началом. Что не мешало Сковороде быть противником крепостного права.
Описывают встречу императрицы Екатерины II с знаменитым философом Сковородой. Проезжая через Харьков, Екатерина II, наслышанная о философе, увидала его и спросила: «Отчего ты такой черный?» — «Э, вельможная мати, — ответил Сковорода, — разве ж ты где видела, чтобы сковорода была белая, коль на ней пекут и жарят, и она вся в огне?».
По словам Ф.Н. Глинки, Екатерина II уважала Сковороду и, однажды через Потемкина, послала ему приглашение из Украины переселиться в столицу. Посланный гонец от Потемкина, застал Сковороду с флейтою, на закраине дороги, близ которой ходила овца хозяина, приютившего на время философа. Сковорода, выслушав приглашение, ответил: «Скажите матушке-царице, что я не покину родины… Мне моя свирель и овца Дороже царского венца!»
Сковорода искал невидимой, чистой Церкви – она была его идеалом. Он был, как бы сейчас сказали, несистемным философом.
Люди любой системы должны четко соответствовать требованиям системы. Как камни строящегося здания должны быть одинаковы и ровно отесаны. Но есть камни, которые отвергают строители. Мы знаем из Евангелия камень, отвергаемый строителями, по итогу, становится главою угла и это дивно в глазах человеческих. Через таких, несистемных людей, наделенных духом пророческим, озвучиваются послания людям!
«Любезный государь, Артем Дорофеевич… Мы, погрузив все наше сердце в приобретение мира и в море телесных надобностей, не имеем времени вникнуть внутрь себе, очистить и поврачевать, самую госпожу тела нашего, душу нашу…», – отмечал Сковорода в письме к неизвестному адресату.
Сковорода был человек самостоятельный, вольнолюбивый, с большою стойкостью нравственных убеждений, смелый в обличении тогдашних местных злоупотреблений. В своей чисто-стоической жизни, он стал понятным и народным человеком по всей Малороссии. Его называли степным Ломоносовым.
Дабы не угашать духа схоластикой, Сковорода самовольно отказался от чести кончить курс в киевском духовном коллегиуме. С палкой и с сумой за плечами, он обошел некоторые страны Европы и, вернувшись на родину тем же голодным и бездольным бедняком, стал действовать в поле, на сходках – в деревнях, у куреней отдельных пасек, в домах богатых предрассудками всякого рода тогдашних помещиков, на городских площадях и в бедных избах поселян.
Нравственно-сатирические песни Григория Сковороды выводили общество из нравственного усыпления, стали народным достоянием, слава Сковороды шла уже далеко, и бродячие певцы, называемые «бандуристами» и «слепцами», подхватывали его стихи и духовные канты, и распевали их на больших дорогах, именуя их «псалмами».
Вот как звучит 10-я песня из сборника стихов Григория Сковороды «САД БОЖЕСТВЕННЫХ ПЕСЕН»
Всякому городу нрав и права;
У всякого свои ум и голова;
Всякому сердцу своя есть любовь,
Всякому горлу свой вкус каков,
А мне одна только в свете дума,
А мне одно только не идет из ума.
Петр для чинов углы панские трет,
Федька-купец при аршине все лжет,
Тот строит дом свой на новый манер,
Тот все в процентах, пожалуй, поверь!
А мне одна только в свете дума,
А мне одно только не идет из ума.
Тот непрестанно стягает рунта,
Сей иностранны заводит скота.
Те формируют на ловлю собак,
Сих шумит дом от гостей, как кабак –
А мне одна только в свете дума,
А мне одно только не идет из ума.
Строит на свой тон юриста права,
С диспут студенту трещит голова.
Тех беспокоит Венерин амур,
Всякому голову мучит свой дур, –
А мне одна только в свете дума,
Как бы мне не умереть без ума.
Страшная смерть, замахнувшись косой!
Ты не щадишь и царских волос,
Ты не глядишь, где мужик, а где царь, –
Все проглотишь, как солому пожар.
Кто ж наплюет на ее остру стать?
Тот, чья совесть, как чистый хрусталь…
Общение с учениками приносило радость странствующему философу, однако враждебность церковных иерархов и многих учителей, вызванная свободомыслием философа, вынуждали Григория Сковороду дважды покидать коллегиум, и, наконец, в 1769 г. он окончательно порвал с официальной службой.
Следующие двадцать пять лет великий мыслитель провел в странствиях по Малороссии, Приазовью, по Слободской, Воронежской, Орловской и Курской губерниям. Его аудиторией стала вся Малороссия.
В 70-80-е гг. ХVIII в. Сковорода часто бывал на Слобожанщине, жил у своих друзей и знакомых в Сумах, Валках, Харькове, Бабаях, Куряже, Лебедине, Изюме, Святогорске.
Не раз гостил народный философ и под Харьковом в Пан-Ивановке, в имении Андрея Ивановича Ковалевского, отца своего ученика Петра Ковалевского.
«Иногда жил он у кого-либо», замечает Коваленский: «Совершенно не любя пороков своих хозяев, но для того только, дабы через продолжение времени, обращаясь с ними, беседуя, нечувствительно привлечь их в познание себя, в любовь к истине и в отвращение от зла». – «В прочем, во всех местах, где он жил, он избирал всегда уединенный угол, жил просто, один, без услуги.
Губернатор Харькова Евдоким Алексеевич Щербинин при знакомстве с философом спросил, о чем учит его любимая книга, «книга из книг», священная Библия? Сковорода ответил: «Поваренные книги ваши учат, как удовольствовать желудок; псовые – как зверей ловить; модные – как наряжаться; а она учит, как облагородствовать человеческое сердце».
Евдоким Щербинин своим приказом назначил его на должность преподавателя катехизиса.
Белгородский и Обоянский епископ митрополит Самуил был недоволен тем, что катехизис читает светский человек, и весной 1769 года уволил его.
Именно к Ковалевскому направился странствующий философ, почувствовав приближение смерти. Согласно легенде, во время обеда в честь его возвращения Григорий Сковорода вышел в сад и начал копать могилу. «Чем это ты занят, друг мой?» — спросил хозяин. «Пора, друг, завершать путешествие».
Утром 9 ноября 1794 г. его нашли мертвым в своей комнате. Он был одет во все чистое, руки сложены на груди крестом, а голова покоилась на рукописях. На могиле Григория Саввовича Сковороды была сделана подпись, которую он составил сам: «Мир ловил меня, но не поймал».
В Советский период, большевики взялись за формирование культового образа «философа с котомкой», «борца с царизмом» и «национального освободителя».
Сковорода был официально включён в список исторических лиц, обязательных для упоминания в целях распространения коммунистической пропаганды.
В начале 20-х годов постановлением совета РСФСР было принято решение о возведении первого в мире памятника философу Сковороде, который должен был появиться в Москве.
Но началась кампания по украинизации Советской Украины, и чтобы избежать укрепления образа Сковороды как русского философа, проект был отменен. В дальнейшем в укрепление «украинской парадигмы» все памятники Сковороде возводились только на территории УССР.
Из Григория Сковороды вылепили образ украинца, даже сняли пропагандистский художественный фильм «Григорий Сковорода» (1959 г.), но реально изучать его наследие никто не собирался, ведь это было опасно для атеистической советской пропаганды. Если бы Сковорода жил в троцкистско-ленинский период, то был бы или расстрелян, или сослан на Соловки за свою мировоззренческую основу. Так как в своих произведениях Григорий Сковорода прославлял Творца, считал себя русским, да еще и с царем в голове!
В 1922 г., в связи с 200-летием со дня рождения великого мыслителя Пан-Ивановка была переименована в Сковородиновку, здесь был создан литературный музей-заповедник Григория Сковороды несистемного русского философа. Воистину – Дух дышит где хочет!
Сергей Моисеев,
председатель общественной организации
«Русь Триединая»
Член Союза писателей России