С праздником, уважаемые читатели! На изображениях святых мы можем увидеть что-то вроде корон, которые спускаются с неба или их несёт рука Божия. А иногда вообще святые уже коронованы. Зачем изображены короны? И что это в точности означает? Ведь мы привыкли, что корона - знак светской власти, и её логично изображать только царским особам. В иконах так часто и делается, и цари изображаются в коронах. Например, ветхозаветные цари Давид и Соломон, русские князья и цари. Короны изображают и тем святым, которые были из знатного рода (святые Екатерина, Варвара). Но если изображаемые святые не цари, то зачем им короны?
Вообще-то обычно корону, изображённую в иконе, называют "венец". Позаимствовали мы это понятие у греков, но перевели само слово на русский язык. Перевод греческого слова сделали ещё в древности. Славянский корень этого слова указывает на ветви и связывание - то есть имелось в виду то, что сейчас называют венком. И это было правильно, ведь именно венками из ветвей разных деревьев и цветов награждали победителей в Греции. Оттуда этот обычай распространился на весь тогдашний мир. Об этом ясно свидетельствуют упоминания венцов апостолами.
Апостол Павел: "Подвигом добрым я подвизался, течение совершил, веру сохранил; а теперь готовится мне венец правды, который даст мне Господь, праведный Судия, в день оный; и не только мне, но и всем, возлюбившим явление Его." (2 Тим 4. 7-8). Апостол Петр: "Пастырей ваших умоляю я, сопастырь и свидетель страданий Христовых и соучастник в славе, которая должна открыться: пасите Божие стадо, какое у вас, надзирая за ним не принужденно, но охотно и богоугодно, не для гнусной корысти, но из усердия, и не господствуя над наследием Божиим, но подавая пример стаду; и когда явится Пастыреначальник, вы получите неувядающий венец славы."(1 Пет 5. 1-4). Апостол Иаков: "Блажен человек, который переносит искушение, потому что, быв испытан, он получит венец жизни, который обещал Господь любящим Его." (Иак 1. 12). Апостол Иоанн Богослов: "Не бойся ничего, что тебе надобно будет претерпеть. Вот, диавол будет ввергать из среды вас в темницу, чтобы искусить вас, и будете иметь скорбь дней десять. Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни." (Откр 2. 10).
Весь контекст этих упоминаний свидетельствует, что венцы (правды, славы, жизни) - награда и подтверждение верности Христу, и одни получают их за мучения Христа ради, другие - за сохранение и приумножение веры в себе и других людях. В богослужебных текстах это тоже нашло отражение: в тропаре мученику: "Мученик Твой, Христе Боже наш, во страдании своем венец прият нетленный от Тебе", или в топаре преподобному: "Слава Давшему ти крепость, слава Венчавшему тя, слава Действующему тобою всем исцеления".
И Первым, кто увенчался венцом, был Сам Христос - Победитель смерти и ада. Примеры сочетания Его образа и венка в раннехристианской иконописи приведены ниже.
Увенчанный Христос Сам венчает теперь венками святых, то есть тех, кто обратился к Нему всем сердцем и прошёл свою часть пути с честью.
Но почему же тогда венцы во многих иконах выглядят совсем непохожими на венки, а походят на короны? Вы видите, что уже в древности венки мучеников и мучениц были украшены как будто золотом и драгоценными камнями. Это подчёркивает, что награда святым велика. Поэтому постепенно и стёрлось различие между венком и короной, да и венки перестали использовать как награду. Кстати, латинское слово "корона" - тоже перевод греческого слова, который мы перевели как "венец", но в русский язык оно попадает из польского не ранее шестнадцатого века. То есть слова "венец" и "корона" - синонимы, но в иконописи всё же предпочитают использовать слово "венец", по традиции. Но ещё и для различения смысла, ведь в русском языке понятие короны закрепилось за мирской властью.
Поэтому на иконах позже шестого века венцы святых похожи на короны. Традиция изображать вручение венцов святым (венец даёт Иисус Христос или ангелы) сохранилась до сих пор, но касается это именно мучеников и мучениц, причём древних. В образах некоторых из них венец приобретает особое значение. Так, ниже приведены примеры икон с изображением святого Георгия Победоносца с венцом. Но если в первом случае Иисус Христос одевает святому венец, то во втором шлем с головы святого падает, и взамен ангел приносит ему венец. Известны и иконы с одним только падающим шлемом (третий пример). Это означает, что из воинства земного святой переходит в воинство Царя Небесного.
Особое место венцы занимают и в иконографии сорока мучеников Севастийских. Когда их истязали тем, что ночью они должны были стоять в холодном озере, то их охраняли другие воины, которые не были христианами. Но когда один из мучившихся сдался и вышел из воды, согласившись отречься от Христа, все увидели спускающиеся с неба венцы. Это было событие, которое укрепило остальных стоять до конца. Но, увидев венцы, один из охранявших воинов захотел стать христианином и полез в воду, к остальным страдальцам. Так мучеников снова стало сорок, и он прошёл все остальные мучения вместе с другими воинами-христианами. На иконах изображается именно этот момент: бывший христианин прячется в бане, а новый воин Христов снимает одежды, показывая на венцы.
Пожалуйста, ставьте лайки, если вам понравился материал, так я буду знать, что мои статьи нужны моим читателям. Возможно, у вас есть вопросы, ответы на которые вы хотели бы видеть в блоге? Жду обратной связи!
