23 февраля 2013 года вышел концептуальный альбом итальянской пауэр-метал группы Heimdall «Aeneid», посвященный истории Энея и вдохновленный «Энеидой» (лат. Aenēis) римского поэта Вергилия (лат. Publius Vergilius Maro; 15 октября 70 года до н. э., Анды близ Мантуи, Цизальпийская Галлия — 21 сентября 19 года до н. э., Брундизий, Италия).
Поэма была написана на латинском языке между 29 и 19 г. до н. э., и посвящена истории Энея, легендарного троянского героя, после падения Трои переселившегося в Италию с остатками своего народа.
Она указывает на предопределённое богами происхождение Рима, а также прославляет потомка Энея, Октавиана Августа. В поэме приведены легенды, дающие обоснование извечной вражде между Римом и Карфагеном, а также возникновению латинов.
Эне́й (др.-греч. Αἰνείας, лат. Aenēās) в древнегреческой мифологии — герой Троянской войны из царского рода дарданов, в древнеримской — легендарный предок основателей Рима Ромула и Рема, который привёл спасшихся троянцев из разрушенной Трои в Италию.
Согласно легендам, сын богини любви Венеры. Скитания Энея легли в основу эпической поэмы Вергилия «Энеида», указывающей на предопределённое богами происхождение Рима, а также прославляющей Октавиана Августа через его «божественного» приёмного отца Гая Юлия Цезаря. В поэме приведены легенды, дающие обоснование извечной вражде между Римом и Карфагеном, а также возникновению латинов.
Культ Энея относится к одному из древнейших на территории современной Италии. В Древнем Риме он был особо популярен среди патрициев, считавших себя потомками энеатов — спутников Энея, прибывших из Трои.
Каждая песня пластинки вдохновлена одной из книг эпоса Вергилия «Энеида», в них прослеживается судьба и путешествие троянского героя Энея в Италию.
В альбоме также использованы значимые темы эпоса, включая ссылки на судьбу, которая движет Энеем на протяжении всей поэмы ("Forced by Fate", "Save You", "Waiting for the Dawn", "Night on the World").
В лирике диска представлены такие важные персонажи "Энеиды", как отец Энея Анхис (в песне "Подземный мир"), его возлюбленная Дидона ("Баллада о царице») и его враг Турн ("Последний акт"), которые мотивируют действия Энея в поэме Вергилия.
Анхи́с, Анхиз (др.-греч. Ἀγχίσης) — в древнегреческой мифологии — герой из рода дарданских царей, правнук легендарного Троса, сын Каписа и Фемисты (или сын Ассарака). У Софокла он брат Лаокоонта.
Был пастухом. Он скрещивал своих кобыл с божественными жеребцами, принадлежавшими царю Лаомедонту.
Анхис — возлюбленный Афродиты. Афродита родила от него сыновей Энея и Лира (либо одного Энея) и велела ему не разглашать их связь, но он выпил вина и рассказал об этом товарищам. За это он был наказан Зевсом: громовержец ударил в героя молнией, но Афродита успела отклонить её своим волшебным поясом. Молния ударила рядом с Анхисом, но ослепила его. В другом варианте царю парализовало ноги.
Предание гласит, что Анхис был вынесен из горящей Трои своим сыном Энеем, так как был стар и немощен. Он умер и был похоронен на Сицилии многими годами позже. По разным версиям, либо умер и похоронен в Аркадии, где была гора Анхизия и памятник Анхису на её вершине, либо умер в Дрепанском заливе, либо похоронен на горе Эрик в Сицилии, где Эней построил храм Афродиты. Согласно же Катону, он достиг Италии и Лация.
Эней вновь увидел своего отца на Елисейских полях, когда посетил Аид.
Турн (лат. Turnus) — в римской мифологии царь рутулов.
Праправнук Пилумна, женатого на Данае, дочери Акрисия. Племянник Аматы. Либо сын Главка и Венилии. По версии, его имя Тиррен, он был родственник Аматы, разбит Энеем.
Жених Лавинии, соперник Энея, убитый им в поединке после упорных сражений. Либо Турн покончил с собой.
Основной поэтический источник — «Энеида» Вергилия.
Дидо́на (лат. Dido, др.-греч. Δειδώ), Элисса (др.-греч. Ἔλισσα), Фиоссо (др.-греч. Θειοσσώ) (конец IX века до н. э.) — царица, легендарная основательница Карфагена, возлюбленная Энея, совершившая самосожжение после его отъезда. Дочь Бела (Данте называет его Агенором).
По Вергилию, сестра Пигмалиона и Анны, жена Сихея (согласно Сервию, правильное написание этих имён: дочь Мета, жена Сикарба; ср. Маттан I и Акербант).
Возможно, на образ Дидоны повлияли представления о финикийских богинях, и её после смерти обожествили под именем Танит.
Согласно распространённому мифу, Дидона была влюблена в Энея, чем оскорбила память своего мужа Сихея и Креусы, жены Энея. Покончила жизнь самоубийством из-за измены Энея, бросившись на меч. По другой версии, царь Ярба хотел на ней жениться, угрожая войной, тогда она бросилась на меч. По сообщению анонимного источника, ссылающегося на Тимея, под предлогом проведения обряда освобождения от клятвы, разожгла большой костёр и бросилась в него.
По легенде Эней встретил её в Аиде. Овидий сочинил письмо Дидоны Энею (Героиды, VII).
Дидона покоряет зрителей, художников и ученых с тех пор, как эпическая поэма была Виргилия «Энеида» была впервые опубликована в Риме в I веке до н. э..
Овидий, римский поэт и младший современник Вергилия, отмечает, что самой читаемой частью "Энеиды" была история запретной любви Дидоны и Энея, а святой Августин даже прослезился, прочитав строки о смерти Дидоны (хотя позже упрекнул себя за это).
В музыке Дидона также является весьма популярным персонажем, особенно в опере, где большинство обработок "Энеиды" сосредоточены на истории Дидоны и ее трагической истории любви.
Хотя в метал-музыке редко делается акцент на эмоциях женщин, этот жанр известен тем, что в нем представлены такие эмоции, как ярость, печаль и страх. Все эти эмоции испытывает Дидона не только в "Балладе о царице" Heimdall, но и в четвертой книге "Энеиды" Вергилия.
Борьба Дидоны в четвертой книге между рациональным поведением и стремлением к власти (традиционно мужская позиция) и положением презираемой женщиной (отчасти основанным на других мифических женских образах, таких как Медея и Ариадна) находит отклик в песне, в которой предпринимается попытка примирить традиционно мужские элементы метал-музыки (громкий мужской вокал, темы ненависти и ярости) с женской точкой зрения.
В песне Дидона впервые появляется, когда приветствует Энея в Карфагене после кораблекрушения в первой книге. Первая часть "Энеиды" устанавливает множество сходств между Дидоной и Энеем; они оба - вожди своих народов, а также изгнанники (на что указывают пояснительные примечания Heimdall).
Дидона покидает Тир, потому что ее брат убивает ее мужа Сихея, чья тень приходит к ней во сне и предлагает ей возглавить экспедицию в поисках нового дома ("dux femina facti", "женщина была предводительницей подвига"). Основав новый город Карфаген, она затем представлена как женщина, наслаждающаяся своими служебными обязанностями. Она рада служить своему народу.
Однако положение Дидоны, одинокой женщины, обладающей политической властью на севере Африки, представляет опасность для Энея и его миссии, а также это считалось нарушением патриархального порядка во времена Вергилия, когда римляне с болью осознавали опасность, которую представляла для Рима Клеопатра, экзотическая иностранная правительница Египта.
Окончательное падение Дидоны как царицы и как женщины, наделенной огромной властью и играющей мужскую роль, проистекает из ее влюбленности в Энея (вызванной вмешательством Венеры, опасающейся за безопасность своего сына Энея).
Царица, побуждаемая своей сестрой Анной рассматривать брак с Энеем как благоразумный политический союз против угрозы враждебных соседних народов, теряет и свою власть, и Энея, которому напоминают о его истинном предназначении – его миссии в Италии.
Славная миссия Энея - сражаться за Рим и основать его подчеркивается в большинстве других песен, но "Баллада о царице" дает возможность посмотреть на его миссию с другой стороны - со стороны тех, кого он оставил.
В "Энеиде" Вергилия Дидона и Эней изображаются, как "захваченные бесстыдной любовью".
Амурная страсть Дидоны приводит ее к безумию и ставит ее в положение роковой слабости, что отчасти позволяет Вергилию вызвать у читателя сочувствие к Дидоне.
Но если безумие может привести к феминизированной слабости и разрушению в классической музыке (и в эпосе Вергилия), то в хэви-метале оно способствует развитию мужской силы и героизма.
Переход Дидоны от более мужественной, властной царицы в первой части "Энеиды" к более женственной, бессильной возлюбленной в четвертой части поэмы отчасти является вопросом пола и идентичности, чреватым эмоциональным напряжением, и представляется проблематичным как для нее самой, так и для Карфагена, что приводит к ее собственному падению и, в конечном счете, к гибели ее города.
Разделение между женственностью и мужественностью столь же сложно интерпретируется в метал-сообществе, где женская мужественность может рассматриваться как "провал" и как "дефектная копия мужского тела".
Характеристика женщин в метале, данная Уолсером, поразительно похожа на изображение героинь греческой трагедии. Само их присутствие на сцене сигнализирует об опасности для мужчин, как Дидона символизирует опасность для Энея.
Тем не менее, если в "Энеиде" Вергилия эмоции Дидоны можно рассматривать как причину ее слабости и конечного падения, то диапазон ее эмоций в "Балладе о царице" служит для усиления ее характера и наделения ее героическим статусом, подобным, если не равным, статусу Энея.
Эмоциональная сила Дидоны в этой песне показывает, как музыка, и в частности метал, может интерпретировать темы и эмоции, встречающиеся в четвертой части "Энеиды", и углублять или добавлять новые уровни и смыслы в понимание персонажей поэмы Вергилия.
Решение Дидоны умереть часто рассматривается как средство, с помощью которого она возвращает себе, по крайней мере, в эпосе Вергилия, часть своего достоинства и героического статуса.
В "Балладе о королеве" Дидона требует, чтобы ее "холодный друг", меч, освободил ее и принес ей мир от разрушительного огня любви.
Следует отметить ассоциации, как явные и неявные, между Энеем и римским императором Августом в песне "Герой", сконцентрированной вокруг восьмой части «Энеиды», книги, которая самым непосредственным образом связывает Энея с Римом и императором Августом.
Эвандр, царь аркадян, ведет Энея на экскурсию по Паллантею, будущему городу Риму, а богиня-мать Энея, Венера, дарит сыну новые доспехи, в том числе щит, на котором изображено славное будущее потомков Энея, в частности, Августа, который одержал победу над Антонием и египетской царицей Клеопатрой в битве при Актиуме в 31 году до н.э.
В треке "Underworld", основанном на шестой книге эпоса Вергилия, Эней совершает путешествие в подземный мир, чтобы посоветоваться с Анхисом.
Текст песни "Away" описывает славное восхождение мертвых воинов в небо.
Эпические темы, заложенные в музыке и лирике альбома «Aeneid», повторяют сюжет не только поэмы Вергилия, но и более ранних древнегреческих мифов, таких, как борьба между людьми и богами, войны и борьба за славу и честь, печаль и страдания от любовных мук, а также исследовательские экспедиции.
В примечаниях группы к альбому приводится краткое изложение важных событий в каждой книге, чтобы дать представление слушателю, который, возможно, не знаком с историей.
Такое краткое введение в сложный сюжет четвертой книги «Энеиды» подразумевает большое число пропусков. В частности, в примечаниях не упоминается о том, что Эней любит или, по крайней мере, заботится о Дидоне и долго размышляет о том, как ему сообщить ей о своем отъезде. Также музыканты упустили тот факт, что Дидона убила себя мечом Энея.
Наконец, в примечаниях не указано, что большая часть четвертой части "Энеиды" рассказана от лица Дидоны.
Точка зрения Дидоны также представлена в поэме в разговорах между ней и ее сестрой Анной, которая убеждает ее преследовать Энея; Дидона просит Анну убедить Энея остаться, а затем построить костер для сожжения Энея.
Также следует отметить монологи Дидоны, в том числе внутренние, об Энее и ее приближающейся смерти.
Вступление не может включать все детали четвертой книги "Энеиды" (и от него нельзя этого ожидать), но оно, по крайней мере, дает слушателям базовое понимание важных тем поэмы и песен: любовь, ненависть и месть.