Одним из основных спикеров идеологической сессии на Всемирном русском народном соборе ожидаемо стал философ Александр Дугин.
Почему именно Александр Дугин? Я считаю, что это именно тот философ, который умеет анализировать исторические события, видеть причины стоящие за ними, анализировать их, делать обоснованные выводы и на их основе формулировать прогнозы и рецепты на будущее.
Почему именно Александр Дугин стал мишенью, объектом покушения?
Потому что, его философские идеи и концепции закладывают основу процветания государства Российского. Потому что именно за это в свое время был убит Петр Столыпин, который со своими реформами стал преградой тайным стратегическим планам и целям англосаксонских стратегов по уничтожения России. И об этих целях они никогда не забывают, и никогда не откажутся.
Если кто-то думает, что истинная цель военной операции на Украине это победа России на поле боя, он сильно ошибается. Запад, зная многовековую историю, России прекрасно понимает, что победить оружием Россию невозможно. Но, длительными военными действиями можно обескровить экономику страны, создать условия для обострения социальной напряженности в обществе, а значит заложить базу для социального взрыва.
Почему именно государственная идеология Александра Дугина?
Потому, что в отличие от других вариантов, озвученных на соборе и часто представляющих из себя простой набор лозунгов из свежих газет, формула идеологии Александра Дугина разработана именно против вышеприведенных рисков, путем и повышения социальной и экономической устойчивости российского общества.
На этом завершим с эпиграфом, предисловием и переходим к сути статьи.
Любой математик вам скажет, что именно три точки опоры являются наиболее устойчивой системой опор при минимуме затрат. Табуретка на трех ножках на любом полу никогда не закачается.
Устойчивость и надёжность сложной конструкции определяется не пышностью фасада и количеством транспарантов-растяжек на крыше, а от прочности и пластичности конструкции. Особенно в сейсмоопасной местности.
Поэтому идеология опирающаяся на три опоры, уравновешивающие друг друга, делающие их упругими, должна оказаться самой стабильной. Именно это мне понравилось и вызывает доверие к идеям Дугина.
Подробнее о содержании, предлагаемой Дугиным формулы идеологии, можно легко узнать из обзоров сессии Всемирного русского народного собора.
Конечно, в варианте Александра Дугина присутствует пять оснований, которые фигурируют в качестве основных направлений госидеологии: патриотизм, справедливость, свобода, суверенное развитие и благоденствие.
Но, на мой взгляд, Благоденствие обеспечивается Справедливостью общества и Свободой личностей, его объединяющих. Поэтому наполнение этого термина, волне может быть разделено между Свободой и Справедливостью.
Суверенное развитие скорее относится не к внутренней идеологии, а к внешнеполитической, включающей также и многополярность мироустройства.
Поэтому и сам Дугин делает упор именно на три основные опоры: “Важно найти синтез между этими диалектическими элементами. Надо не допустить внутри России предпосылок для гражданской войны — например, белых против красных, сторонников свободы против сторонников социализма. Поэтому патриотизм, справедливость и свобода должны браться целиком как синтез нашей диалектической истории», — пояснил Дугин.
Поэтому, на полном основании, и я далее сконцентрируюсь на этих трех составных частях.
Необходимость синтеза всех этих трех, составляющих идеологии нашего общество, без исключения и во всей их полноте, можно понять, обратившись к нашей собственной истории.
Рассмотрим варианты, когда одна из этих опор - оснований идеологии, отсутствует в обществе.
Первый сценарий с отсутствием патриотизма можем оценить, например, на совсем свежем скандале, разразившемся в обществе после шабаша звезд на Ивлеевском юбилее. Безудержная внутренняя свобода участников вечеринки, не опирающаяся на патриотический внутренний стрежень, вылилась в пошлый эпатаж, замешанный на бездумном подражании Западу. Страшно представить, как бы это все могло выглядеть в общегосударственном масштабе. Таким образом, чувство патриотизма выступает главной цементирующей силой общества. С безграничной свободой без патриотизма, как морального ограничителя, общество либо идёт вразнос, а государство к анархии, либо оно ударяется в космополитизм и теряет свою независимость и идентичность.
Следующий вариант - отсутствие в идеологической триаде справедливости. Отсутствие справедливости в обществе, начиная с несправедливого распределения национального дохода, наличия налогового законодательства с каждым годом усиливающим расслоение общества на бедных и сверхбогатых, несправедливая сравнительная оценка результатов различных видов труда и заканчивая избирательностью действия законов применительно к различным категориям общества с различным социальным статусом, а также полным исключением мнения меньшинства в принятии решений, безусловно, накаляет напряженность в обществе, а вдобавок ещё и дискредитирует суть идеи патриотизма, превращая ее в профанацию.
Думаю, именно эти настроения были отражены в определении патриотизма Львом Толстым: “Патриотизм в самом простом, ясном и несомненном значении своем есть не что иное для правителей, как орудие для достижения властолюбивых и корыстных целей, а для управляемых – отречение от человеческого достоинства, разума, совести и рабское подчинение себя тем, кто во власти. Так он и проповедуется везде, где проповедуется патриотизм. Патриотизм есть рабство."
Из книги «Христианство и патриотизм» Лев Николаевич Толстой.
Третий, пример потери социальной устойчивости общества, когда патриотизм не уравновешивается свободами и правами граждан. Это ситуация, когда на волне патриотических настроений, “по многочисленным просьбам трудящихся”, права и свободы людей незаметно, шаг за шагом, отменяются популистскими запретительными законами и силовыми акциями. Постепенно и незаметно общество превращается в жесткую диктатуру с цензурой любого отклонения от официального курса. Понятно, что каждый виток закручивания гаек усиливает недовольство людей, что приближает социальный взрыв.
Россия в своей новой истории постоянно движется вслед за идеологическим маятником, в крайних положениях которого, находятся, с одной стороны космополитический либерализм и с другой патриотическая диктатура. Причем амплитуда колебаний этого маятника неизменно приводит к краху старой государственности и возведению новой, на новых (хорошо забытых старых) идеологических принципах. Это наша беда и это радость наших врагов, которые предпринимают все усилия, чтобы эта череда и этот порядок вещей сохранялся, т.е. повторялся. Это происходит и прямо сейчас на наших глазах. Вывод один, нам не нужны больше революции, нужно остановить этот маятник в нижней его точке. Это точка стабильности нашей государственности. Для этого нужно уравновесить разнонаправленные идеологические векторы. Т.е. нам нужны одновременно и собственные, российские либеральные ценности и патриотические идеалы, нужна идеология либерального патриотизма или патриотического либерализма, где свободы направлены не на разрушение государственности, а на утверждение принципов справедливости и толерантности составных частей общества, как основе стабильности государства.
Что касается триады Патриотизма, более правильна была бы последовательность: держава, народ, вера. Именно такая последовательность, где на вершине находится держава, укрепляет вертикаль патриотизма в нашей многонациональной, многоконфессиональной стране. Без которой также невозможна стабильность.
К слову, понимая, что сейчас патриотизм это главный тренд в России, западные идеологи и спецслужбы делают упор именно на подталкивание нашего общества к патриотизму без свободы и справедливости, или диктатуре патриотизма.
Возможно, что в заявлении Блинкина о том, что цели войны на Украине достигнуты, имелись именно эти цели и уже начали поступать сигналы о их приближении.
Подытожим сказанное. Приведенные доводы показывают, что любая конструкция, опирающаяся только на одну или две любые опоры неустойчива и устремиться к падению. (Табуретка на двух ножках).
Инициатива включить в повестку дня русского собора обсуждение государственной идеологии пришла с самого верха власти. Очевидно, что без замены старой идеологической парадигмы, дальнейшее устойчивое развитие государства невозможно.
Но, наивно полагать, что с принятием новой идеологии, сразу на следующий день русский мир тут же изменится. Нет. Потребуется огромная работа по корректировке всех сторон нашей жизни, как сверху вниз так и по горизонтали, слом саботажа и сопротивления изменениям различных элит и частей общества. Победа совсем не очевидна.
Спасибо, что дочитали до конца и если понравилось, то подписывайтесь на канал и ставьте лайки.