Идея о том, что патриотизм несовместим с православием, является для Церкви новой (ещё одной формой модернизма). По сути, все отрицатели патриотизма являются уранополитами.
Термин «уранополитизм» (с греческого: «уранос» - небо, «политис» - гражданин) придуман отцом Даниилом Сысоевым. Но если не закапываться во все красивые определения этого неологизма, кратко его суть можно свести к одному единственному словосочетанию: «православие без патриотизма». То есть «гражданин без родины» или «человек без нации».
Я очень люблю и почитаю отца Даниила (мученика и учителя), он написал хорошие книги, но с уранополитизмом погорячился. Стремясь к строгой ортодоксии в догматике, отец Даниил допустил либерализм в нравственном богословии (нравственное заблуждение).
Вероятно, отрицание патриотизма со стороны многих уранополитов является реакцией на перегибы некоторых «патриотов». Однако они не ограничились борьбой только с этими перегибами, но впали в другую крайность.
Их ошибка заключается в том, что они не видят разницы между патриотизмом и национализмом, патриотизмом и хамством (выкрикиванием громких лозунгов), любовью к народу и любовью к территории (земле, земному), что вызывает недоумение, поскольку речь идёт всё-таки о людях верующих.
Христианский патриотизм – это любовь, любовь к своему народу, форма любви к ближнему, а для каждого человека после семьи самым близким началом является нация, и прежде всего, это жертвенное служение ближнему, обязанность защищать данное Богом отечество и служить ему, подобно тому, как предопределённые Богом к рабству должны добросовестно служить своим господам.
Христианский патриотизм - это любовь к ближнему, забота о ближнем, защита ближнего, защита своего народа, защита государства, через которое осуществляется защита народа, встроенного в это государство, и через это опять забота о ближнем и любовь к ближнему. Нельзя обеспечить нормальное будущее для семьи, если не обеспечить нормальное будущее для страны.
Отсутствие естественной любви (вложенной Богом) к своему народу, нарушение естественного закона, установленного во время вавилонского смешения (Быт.11.1-9), говорит тем более о неспособности любить христианской (евангельской) любовью.
Протоиерей Олег Стеняев:
«Библия учит, что есть пять естественных начал жизни (социальных институтов): личность, семья, нация (Рим.9.2-4), царство (Втор.17.15) и Церковь. Нация есть граница ответственности, очерченная Богом:
«От одной крови Он произвёл весь род человеческий для обитания по всему лицу земли, назначив предопределённые времена и пределы их обитанию» (Деян.17.26).
«Пределы обитанию» - границы этнические и политические. Никто не в праве самочинно нарушать их. Эгоистическая сотериология (учение о спасении) не признаёт ни национальных, ни государственных границ ответственности. Библейское же учение о спасении не рассматривает человека в отрыве от семьи и нации. Учение о личном спасении есть надуманная эгоистическая ловушка для ленивого типа религиозности» (Христианство и патриотизм).
Стихи, которые традиционно хоть и не понимаются применительно именно к отечеству, но тем не менее могут указывать на его важность перед Богом:
Исх.20.12:
«Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле» (Втор.5.16).
Патриотизм происходит от греческого «патрос» (отец).
1 Тим.5.8:
«Если же кто о своих и особенно о домашних не печется, тот отрекся от веры и хуже неверного».
Под своими понимаются родственники, но родина и состоит, собственно, из родственников, только дальних.
Ин.15.13:
«Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих».
Разве это не хорошо - считать хотя бы свой народ (с которым Бог определил нам проходить своё земное странствие) своими родными и друзьями?
Рим.13.1-2, 5:
«Всякая душа да будет покорна высшим властям… противящийся власти противится Божию установлению; а противящиеся сами навлекут на себя осуждение… Мы должны подчиняться властям не только из страха наказания, но и по доброй совести».
А где сказано, что мы должны подчиняться во всём, кроме службы в армии?
Еф.3.15:
«От Которого (Отца) именуется всякое отечество на небесах и на земле».
Разве Бог отрицает существование земного отечества и разделение людей по отечествам? Конечно, небесное отечество выше земного, и в нём все - один единый Божий народ, но земное бытие Сам Бог установил несколько сложнее.
Уранополитизм – это не просто учение о главенстве Божественных законов над земными, это абсолютизация небесного отечества. Отец Даниил не был толстовцем (сторонником беззубого пацифизма), но он учил не придавать земному отечеству абсолютно никакого значения, отрицая тем самым национальное начало и государственные границы, очерченные Богом: «Верный в малом и во многом верен, а неверный в малом неверен и во многом» (Лк.16.10), делая долг защиты родины условным:
«Преп. Сергий предлагал князю заплатить дань, а не воевать» (2 мировая война и честность).
«СССР не был никогда моей Родиной ни в каком смысле. Так же как для греков и сербов не была родиной Османская Империя. И я с детства помню, что так же считали тысячи христиан, живших в советском рабстве. Воевать на стороне Вавилона не считаю христианским долгом, как, впрочем, не считаю долгом воевать против него» (2 мировая война и честность).
«Конечно, если христианин переходит на сторону врагов Церкви, то он обрекает себя на гибель. Но вот вопрос, где не было в этой войне (ВОВ) врагов Церкви?» (2 мировая война и честность).
«Напомню, что согласно Библии, государственная измена не включена в список грехов. Так что обвинять Власова в предательстве с точки зрения Библии не правомерно» (2 мировая война и честность).
«Я не оправдываю нацистов. Они мерзавцы и получили по заслугам. Но от этого факт того, что СССР был гораздо хуже, чем Германия никуда не денется. Немцы убивали чужих, а советские – своих" (Уранополитические критерии оценки истории).
"Это преступное государство (СССР) истребило сотни тысяч новомучеников, миллионы рядовых христиан и старалось добиться, чтобы сама память о Боге исчезла из умов жителей бывшей России» (2 мировая война и честность).
Не стоит удивляться явной ошибочности этих тезисов (может разве что кроме последнего): подобный нарратив всего лишь говорит о свойственной всем нам тенденциозности, ну и потом, если к каждому из нас прицепить диктофон, окажется, мы все такого можем наговорить… Здесь важен общий посыл. Я привёл эти цитаты, чтобы лучше понять суть, вкладываемую отцом Даниилом в уранополитизм.
Я не хочу сильно погружаться в полемику, поскольку полная несостоятельность уранополитизма вместе со всеми аргументами его проповедников уже показаны в статьях замечательного публициста Тимура Давлетшина:
«Уранополитизм против православного патриотизма»;
«Уранополитизм и патриотизм в свете учения Святых Отцов»;
«Уранополиты против катехизиса святителя Филарета»;
«Был ли Христос патриотом? Ответ острословам»;
«Христианский патриотизм в учении Церкви. Цитаты святых отцов и подвижников благочестия о патриотизме».
В последней статье Тимур приводит около 50-ти святых, говорящих на протяжении всей истории Церкви, о том, что понятие патриотизма – священно.
Как известно «трудно идти против рожна» (Деян.9.5). Именно поэтому отцу Даниилу пришлось «оправдываться» перед «Основами социальной концепции Русской Православной Церкви» (2000), в которых патриотизм прописан очень чётко (якобы это ошибка Архиерейского собора), отсекать святых отцов, начиная с конца 18 века, патриотические цитаты которых очень хорошо известны (якобы они переняли уже повреждённое учение Церкви), нейтрализовывать декларацию архиерейского собора 1943 года «Осуждение изменников вере и Отечеству» (якобы поместный собор 1918 года запретил отлучение по «политическим причинам») и 8-ое правило Григория Неокесарийского (якобы оно осуждает не сам переход на сторону готов (240 г.), а разбой).
Уранополит – потенциальный предатель. Безразличный к родине не будет защищать свой народ, женщин и детей, или даже будет оправдывать страх космополитизмом. Интернационалист точно также.
Уранополитизм бесчестит подвиг Александра Суворова (есть пророчество Зосимы Сокура о том, что в будущем его канонизируют), святых: Фёдора Ушакова (морского Суворова), Александра Невского, Александра Пересвета и Андрея Ослябю, которых благословил на Куликовскую битву сам игумен всея Руси Сергий Радонежский.
Уранополитизм резко отвергается духовенством, и я знаю, что это учение, чуждое православию, не будет принято Церковью, поскольку сказано, что «врата ада её не одолеют» (Мф.16.18).
К сожалению, уранополиты, без рассуждения принимающие данное заблуждение, идут против святых отцов, против Предания, против священноначалия и всей Церкви. То есть делают не богоугодное дело. Более того, то что они делают сейчас, не доставляет радости даже самому отцу Даниилу (который всегда был открыт к диалогу).
Закончить я хочу словами прозорливого старца Зосимы Сокура (1944-2002):
«Мой добрый наказ всем будущим правителям - [чтобы] служили отечеству нашему. Ни России, ни Украине, ни Белоруссии. А служили отечеству нашему. Как в старое время, доброе, царское святое, говорили: «Служу отечеству! Труд свой, научные открытия приношу на алтарь отечества!» Что может быть выше этих святых слов, чем служить отечеству? Как священник служит святому алтарю, на алтарь свой труд и молитву приносит, так и любой гражданин, особенно государственные деятели служить должны отечеству, и военные все, и вы также, братья и сёстры, должны служить отечеству. Вот тогда будет патриотизм у нас, тогда смысл жизни будет, тогда будет нам мирная, спокойная, добрая дальнейшая жизнь».