В основной части созданных автономных республик и областей титульное население не составляло большинство, а местами было явно выраженным меньшинством. Тем не менее, назначенные титульными этносы получали экономические и социальные преимущества, по сравнению с другими этносами, прежде всего по сравнению с русскими. Делалось это как в награду за помощь в борьбе с белогвардейцами в годы гражданской войны, так и просто для ослабления русского народа в рамках РСФСР. По этой причине вышеупомянутые титульные этносы наделялись землями, на которых традиционно проживали русские.
Например, большевики интернационалисты в начале 1918 г. передали башкирским национал-коммунистам частично заселенную башкирами территорию, которую назвали Малой Башкирией. В августе 1920 г. к Малой Башкирии был приписан Стерлитамакский уезд Уфимской губернии, населенный преимущественно русскими. В мае 1922 г. уже вся Уфимская губерния, также преимущественно населенная русскими, была приписана к Малой Башкирии и последняя превратилась в Большую Башкирию.
В 1920 г. в Малой Башкирии жило только 14,1% башкир, а в Большой Башкирии в 1926 г. перепись населения насчитала их 23,5%. Основной прирост численности титульного этноса дала фальсификация итогов переписи населения: к башкирскому этносу были причислены тептяри, имевшие совершенно иное этническое происхождение. Удельный вес русских и украинцев совместно в Малой Башкирии составлял 37,4%, в Большой Башкирии – 42,8%.
Если взять упоминавшуюся выше Еврейскую АО, то в 1939 г. в ней проживало только 16,2% евреев, против 78,0% русских и украинцев, учтенных совместно.
Трудно рассматривать данные факты иначе, как желание троцкистов разделить и понизить социальный статус великорусской нации в выстроенной ими в РСФСР системе этнической иерархии.
Национал-большевики в это время не очень то противодействовали этнической политике интернационалистов. Например, на Х съезде ВКП(б), осмысливая уроки тотальных восстаний населения против их политики, И. Сталиным был сделан вывод, что надо всемерно бороться с великороссами. Им был нанесен также идеологический удар по русским национал-коммунистам. Правда, досталась и национал коммунистам из числа инородцев.
Вот как это было сформулировано в докладе тогдашнего народного комиссара национальностей: "..положение великорусской нации, представлявшей господствующую нацию, оставило следы своего влияния даже на русских коммунистах, не умеющих или не желающих подойти ближе к трудовым массам местного населения, понять их нужды и помочь им вылезть из отсталости и некультурности. Я говорю о тех немногочисленных группах русских коммунистов, которые, игнорируя в своей работе особенности быта и культуры на окраинах, иногда уклоняются в сторону русского великодержавного шовинизма.
Далее, положение нерусских национальностей, переживших национальный гнет, не осталось без влияния на коммунистов из местного населения, не умеющих иногда отличить классовые интересы трудовых масс своего народа от так называемых “общенародных” интересов. Я говорю о том уклоне в сторону местного национализма, который наблюдается иногда в рядах нерусских коммунистов и который выражается на Востоке, например, в панисламизме, пантюркизме.
Наконец, необходимо спасти от вымирания киргиз, башкир и некоторые горские племена, обеспечить им необходимые земли за счет кулаков-колонизаторов".
А вот интернационалисты не размышляли о тонкостях взаимоотношений с национал-коммунистами различного толка, а взяли курс на физическое уничтожение и подавление великорусских элит.
Без суда и следствия имибыли убиты все содержавшиеся в заключении члены Дома Романовых, хотя они и отреклись от престола.
Безжалостно были уничтожены все русские активистов из числа черносотенцев.
Интернационалисты развязали красный террор, объектом которого был выбран не вооруженный противник, а русское гражданское население. Террор вводился Декретом Совнаркома «О красном терроре» от 5
сентября 1918 года. Декрет предполагал создание концентрационных лагерей и "расстрелы всех прикосновенных к белогвардейским организациям."
Стала обычной практика взятия и расстрела заложников. Осуществление арестов и расстрелов регламентировалось приказом ВЧК № 208 от 17 декабря 1919 г. Согласно этому приказу, заложником являлся «пленный член того общества или организации, которая с нами борется». Заложник должен был представлять ценность для этой организации. Кроме того, инструкция предписывала взятие на учет всех лиц, которые могли бы стать заложниками. К ним относились помещики, высокопоставленные чиновники, ученые, банкиры, военнослужащие и их родственники и т.д. Списки расстрелянных публиковались в газетах, чтобы деморализовать население, которое осмеливалось протестовать.
Красный террор шел по всей стране: в Тамбове, Кронштадте, Киеве, Астрахани, Екатеринодаре, Перми, в ходе подавления Ишимского восстания. Особенно широкий размах репрессии против великороссов приобрели в Крыму, где они были направлены против пленных белогвардейцев, буржуазии, интеллигенции, священников, членов их семей.
По заслуживающим доверию оценкам, в ходе гражданской войны за границу бежало около двух миллионов человек, в основном великороссов.
Оставшуюся в России великорусскую русскую интеллигенцию стали подталкивать к эмиграции. Тех, кто не хотел эмигрировать добровольно насильственно депортировали. Например, за границу принудительно было отправлено большое число русских деятелей культуры и науки. Это был так называемый "философский пароход", хотя депортации морем проходили несколькими судами.
При подавлении интернационалистами крестьянских и казацких восстаний жертвами становились в первую очередь великороссы.
Неумение троцкистов осуществлять социальное доминирование вело к тому, что они использовали для утверждения своего господства методы репрессий против священства Русской православной церкви.
В январе 1918 г. большевиками был принят декрет СНК «Об отделении церкви от государства и школы от церкви».
В соответствии с этим декретом, провозглашалась свобода ведения атеистической деятельности, запрещались исполнение религиозных ритуалов, принесение клятв и присяг при совершении государственных действий, у церкви изымалось право вести регистрацию актов гражданского состояния. Преподавание религии в светских учебных заведениях запрещалось. Прекращалось государственное субсидирование религиозных учреждений, последние лишались права юридического лица и возможности владеть собственностью, вся собственность изымалась. Храмы предоставлялись обратно в пользование религиозным общинам. Светские учебные заведения у церкви изымались и передавались Наркомату образования. Религиозные учебные заведения закрывались(кроме богословских курсов). Обучение религии запрещалось как при церквах, так и за их пределами, даже в домашних условиях.
Практически все положения декрета относились к Русской православной церкви(РПЦ), которая имела до революции статус государственной. В отношении религиозных институтов других конфессий положения декрета на практике длительное время не применились.
Например, в отношении мусульман действовали установки обращения "Ко всем трудящимся мусульманам России и Восток" от 20 ноября 1917 г. В нем в частности отмечалось: "Мусульмане России, татары Поволжья и Крыма, киргизы и сарты Сибири и Туркестана, турки и татары Закавказья, чеченцы гор и горцы Кавказа, все те, мечети и молельни которых разрушались, верования и обычаи которых попирались царями и угнетателями России!
Отныне ваши верования и обычаи, ваши национальные и культурные учреждения объявляются свободными и неприкосновенными. Устраивайте свою национальную жизнь свободно и беспрепятственно. Вы имеете право на это. Знайте, что ваши права, как и права всех народов России, охраняются всей мощью революции и ее органов, Советов рабочих, солдатских и крестьянских депутатов. Поддерживайте же эту революцию и ее полномочное правительство!"
Положения политического обращения конкретизировалось в правовых нормах. Например, Декрет ВЦИК и СНК "О преподавании мусульманского вероучения" от октября 1923 г. гласил следующее:
"1.Разрешить в пределах Туркестанской, Киргизской республик и автономных единиц Кавказа с включением его частей с мусульманским населением открытие частных школ для преподавания мусульманского вероучения лицам, достигшим совершеннолетия по шариату (блюгат).
2.Допустить в Татарской, Башкирской и Крымской автономных республиках, а также остальных частях СССР с мусульманским населением организацию группового преподавания того же вероучения вне стен общеобразовательных школ и курсов (в мечетях и частных домах) лицам, достигшим совершеннолетия по шариату (блюгат) и имеющим, кроме того, образование в объеме не менее трех отделений (классов) школы I ступени."
Таким образом политика всех большевиков носила после революции не столько антирелигиозный, сколько антиправославный характер, была направлена не против священства вообще, а против православного священства, как части великорусской элиты.
Имущество РПЦ было конфисковано, частично уничтожено или разграблено. Главный удар на первом этапе пришёлся по православным монастырям, большинство из которых в 1918—1919 годах было закрыто и разорено. Принадлежавшие монастырям земли конфисковали и распределили между крестьянами. На этом этапе в основной части храмов службы еще продолжились.
В 1919 г. в русле реализации декрета об отделении церкви от государства началась кампания по вскрытию, изъятию и уничтожению мощей православных святых. Эта кампания имела цель разрушить материальные символы, в которых воплощались духовные ценности православия. Подобного рода святотатственных действий против мусульманских, католических, буддистских, иудейских святынь властями не предпринималось.
27 декабря 1921 года издается декрет ВЦИК «О ценностях находящихся в церквах и монастырях».
В соответствии с этим декретом, у РПЦ изымались все ценности, которые не использовались при отправлении служб. Эти ценности власти назвали музейными. При изъятии этих ценностей возникали многочисленные эксцессы из-за сопротивления верующих.
Затем была закрыта значительная часть православных храмов, а священнослужители и монахи отправлены в заключение или физически уничтожены. По заслуживающим доверия данным, к концу 1924 г. в тюрьмах и лагерях находилась половина всего российского епископата — 66 архиереев. Общее количество репрессированных церковных деятелей в 1921—1923 гг. составило 10 тысяч человек, при этом был расстрелян каждый пятый — всего около 2 тысяч человек.
Патриарха Тихона арестовали и большевики инициировали проведение Собора православной церкви из сторонников ее обновления по революционным правилам. Обновленцы заявили о снятии патриарха.
После смерти Тихона руководство РПЦ перешло в руки местоблюстителя Сергия (Старгородского). Он повел линию на сотрудничество с властями, чтобы сохранить церковь от уничтожения.
Интернационалисты проводили преступную политику по отношению к основной социальной ячейке общества – семье. Они провозгласили брак простой формой физической близости между мужчиной и женщиной, стали проповедовать свободу половых отношений, поощрять рождение детей вне брака. Церковный брак, освящавший отношения между супругами, интернационалисты признали недействительным и заменили его браком гражданским. Препятствовали совершению церковного освящения таинств рождения и смерти. Вместо них вводилась бюрократическая процедура регистрации актов гражданского состояния. Мораль из семейных и брачных отношений изгонялась, как устаревшее понятие. После начала проведения такой политики продолжительность браков в стране резко сократилась, распространилось безотцовство, выросло число совершаемых женщинами абортов, увеличилось количество беспризорных детей.
Для ослабления позиции православной церкви большевики-интернационалисты попытались внести раскол в ряды священничества. С этой целью они инициировали создание альтернативной Живой церкви (А. Введенский, В. Красницкий, А. Грановский.). Сторонники этой церкви выступили за упрощение литургии, переход в богослужении на современный русский язык, за отказ от деления священничества на «черное» и «белое», за переход на новое летоисчисление. Такого рода нововведения прервали бы многовековые традиции, позволили упростить и выхолостить содержание православного вероучения.
Стремясь ослабить позиции Русской православной церкви, большевики поощряли также деятельность всевозможных сектантских организаций: баптистов, духоборов, новоизраильтян, молокан, толстовцев. Это позволило существенно укрепиться сектантам в тех местах, где было слабо влияние РПЦ. Активно поддерживали большевики и отделившуюся в это время от Московской Патриархии Украинскую православную церковь.