После захвата власти большевиками неисчислимые бедствия обрушились на Россию, но особенно жестокие гонения выпали на долю Православной Церкви. Большевики своей ненависти к Церкви не скрывали – она напрямую вытекала из марксова определения религии как «опиума для народа». Однажды, при обсуждении проблемы электрификации, Ленин с присущим ему цинизмом заявил:
- Электричество заменит крестьянину Бога. Пусть крестьянин молится электричеству; он будет больше чувствовать силу центральной власти – вместо неба.
Война с Церковью началась с выходом ленинского декрета «Об отделении церкви от государства и школы», который был принят 20 января 1918 года. Религиозные общества лишались имущества, прав юридического лица, хотя эти меры не имели ничего общего с отделением церкви от государства. Подобных ограничений цивилизованное человечество еще не знало. «Церковные ведомости» весной 1918 года писали:
- Декрет о свободе совести является началом планомерного законодательного похода против церкви. В стране, покрытой на трудовую копейку тысячами православных храмов, монастырей, часовен, в стране, многомиллионный народ которой призывает благословение церкви на брак, рождение детей, обращается к ней за молитвой во все дни своей жизни и напутствием в последний земной путь, - провозглашается отделение церкви от государства, и последнее, как грезится оно совету народных комиссаров, под беспрерывную стрельбу пулеметов, стоны убиваемых, дикий разгул пьяных орд, носит, безусловно, атеистический характер.
Действия большевиков против церкви преследовали три цели: во-первых, ликвидацию материальной базы церкви; во-вторых, ликвидацию священнослужителей и церковного актива и, в-третьих, уничтожение святынь церкви.
В принятой на VΙΙ съезде РКП (б) в марте 1919 года программе партии была отражена ставка на полное и быстрое отмирание Церкви. Считалась, что «целенаправленной системой воспитания», а также «революционным воздействием» (под которым подразумевались и репрессии) Церковь скоро будет уничтожена. В советской атеистической литературе этот период борьбы с Церковью получил название «бури и натиска».
В секретном указании ВЦИК от 1 мая 1919 года председателю ВЧК Дзержинскому говорилось:
- В соответствии с решением В.Ц.И.К. и Сов. Нар. Комиссаров, необходимо как можно быстрее покончить с попами и религией. Попов надлежит арестовывать
как контрреволюционеров и саботажников, расстреливать беспощадно и повсеместно. И как можно больше. Церкви подлежат закрытию. Помещения храмов опечатывать и превращать в склады.
В 1917 году, впервые за всю историю Русской Православной Церкви, наступил период массового мученичества за веру, причем людей Церкви уничтожали с неслыханной жестокостью. В рамках этой работы невозможно хотя бы вкратце описать тысячи зверских убийств священников и православных мирян после революции и во время Гражданской войны. Приведем лишь некоторые данные, позволяющие получить представление о размахе и беспощадности репрессий.
Первым мучеником российского духовенства стал протоиерей Иоанн Кочуров, убитый большевиками после отступления отряда ген. Краснова из Царского Села только за то, что попытался обратиться к народу со словами мира и утешения во время крестного хода. Солдаты расстреляли его 31 октября 1917 года на глазах сына – гимназиста.
Другой новомученик, протоиерей Петр Скипетров, был убит 19 января 1918 года, когда он пытался успокоить толпу красногвардейцев, пытавшихся закрыть Александро-Невскую Лавру.
25 января 1918 года группой революционных солдат в Киеве был убит Владимир, митрополит Киевский, первый архиерей, принявший мученическую кончину при большевистской власти. К сожалению, монахи Киево-Печерской Лавры, где проживал святитель, не сделали ни малейшей попытки защитить своего архипастыря, хотя их было во много раз больше, чем солдат, вторгшихся в Лавру.
Летом 1918 года погибло еще несколько архиереев. 16 июня был расстрелян архиепископ Тобольский Гермоген (Долганев). Причиной расправы было то, что архипастырь активно поддерживал находившуюся в заключении Царскую Семью. В то же время были умерщвлены архиепископ Андроник Пермский и епископ Феофан Соликамский за то, что смело обличали злодеяния советской власти. Церковные власти послали комиссию для расследования этих убийств, но большевики арестовали ее членов и тоже расстреляли их.
14 января 1919 года был зверски убит епископ Ревельский Платон вместе с двумя протоиереями. 23 мая 1919 года в Астрахани были арестованы и 23 июня расстреляны архиепископ Митрофан (Краснопольский) и его викарий епископ Енотаевский Леонтий (барон Вимпфен). Приказ об этом отдал известный большевик Киров. Только в Харьковской епархии за 6 месяцев с декабря 1918 по июнь 1919 года погибло 70 священников.
Газета «Церковные Ведомости» описывала страшные факты:
- В Воронежской губернии большевиками убито 160 священников. В Херсонской губернии три священника были распяты. Духовник монастыря св. Магдалины о. Никольский, 60 – летний старец, был схвачен в церкви во время богослужения, его мучители заставили раскрыть рот и с криком: «Вот святое причастие» - выстрелили в рот. Священника Дмитриевского силою поставили на колени, отрезали ему уши и нос, а потом отрубили голову. Отца Золотовского, 80 летнего старца, одели в женское платье и потом убили его, когда он отказался плясать. Священника Калиновского засекли до смерти.
За короткое время в Кубанской епархии убили 43 священника. В Пермской епархии за 1919 год было уничтожено около 100 представителей духовенства, из них 3 епископа, 51 священник, 5 диаконов, 37 монахов, 4 псаломщика. Казни часто сопровождались изощрёнными пытками, чему можно привести множество примеров. Например, по данным «Союза духовенства и мирян» г. Архангельска, «в Архангельской губернии священник Шангин был убит, а тело разрублено на куски, священник Сурцов много дней подвергался издевательствам, после чего был расстрелян, священник Распутин убит, а тело отдано на съедение собакам».
Уже в первые дни революции был убит матросами священник Чефранов в Севастополе только за то, что напутствовал приговоренных к смерти. Его вывели из храма и тут же на паперти расстреляли.
В квартиру елабужского протоиерея отца Павла Дернова ворвались ночью пятнадцать красногвардейцев и увели троих его сыновей, а вскоре и отца. Когда семье сообщили о расстреле о. Павла, один из его сыновей назвал красногвардейцев душегубами. Этого было достаточно, чтобы их всех вывели на пристань и расстреляли.
Еще один случай произошел в Тверской епархии: в начале апреля на волостном сходе прихожане села Гнездова стали упрекать красногвардейцев в том, что они незаконно захватывают имущество церквей. Тут же на сходе было арестовано около 30 человек. Их избили и повезли в уездный город Вышний Волочек. Расправа была жуткой. Дорогой десять арестованных были замучены до смерти. Арестованного Петра Жукова по пути конвоиры сильно избили, а потом разрезали ему скулы, вырезали язык и застрелили. Другого арестованного по дороге тоже сильно избили, нанесли 8 штыковых ран и застрелили.
В Костроме 20 апреля был убит старейший во всей губернии священник 87 лет, бессменно служивший 63 года в одном храме - в Борисо-Глебской церкви. Он был убит ночью в своем доме, кинжалом в сердце. Игумен Евгений, настоятель Александро-Свирского монастыря и с ним 5 человек братии за сопротивление разграблению монастыря были расстреляны, причем перед расстрелом их заставили рыть себе могилу. Перед расстрелом они пели «Христос воскресе».
30 апреля под пасхальную заутреню священнику Иоанну Пригоровскому (Кубанская епархия) выкололи глаза, отрезали уши и язык и за станицей еще живого закопали в навозной яме.
В начале сентября 1918 года в Москве был расстрелян знаменитый на всю Россию миссионер протоиерей Иоанн Восторгов, до последнего момента исповедовавший заключенных, пока его самого не повели на смерть. В Петрограде вместе со своими сыновьями был казнен известный священник протоиерей Орнатский, которого не спасло заступничество самого наркома просвещения Луначарского.
Убийства священнослужителей, как уже отмечалось, часто проходили с особой жестокостью, либо осуществлялись публично в сочетании с различными унижениями. В 1919 году в воронежском монастыре Святителя Митрофана семь инокинь были заживо сварены в кипящей смоле. В 1918 году епископ Соликамский Феофан был публично убит путём периодического окунания в прорубь и замораживания, будучи подвешенным за волосы. В Самаре епископ Исидор Михайловский (Колоколов) был посажен на кол, вследствие чего умер. Епископ Пермский Андроник был убит путём захоронения в землю заживо. Архиепископ Иоаким (Левицкий) был убит путём публичного повешения вниз головой в севастопольском соборе. Епископ Серапульский Амвросий (Гудко) был убит путём привязывания к хвосту лошади.
В Богодухове, под Харьковом, всех монахинь, не пожелавших уйти из монастыря, привели на кладбище к раскрытой могиле, отрезали им сосцы и живых побросали в эту глубокую яму, а сверху бросили еще дышавшего старого монаха и, засыпая всех землей, кричали, что справляется монашеская свадьба.
Русские верующие люди, как могли, защищали Веру и Церковь. Левый эсер Штейнберг, нарком юстиции в большевистском правительстве (с декабря 1917 года по март 1918 года), приводит описание происшествия в Шацком уезде Тамбовской области. В одном их сел была почитаема Вышинская икона Божьей Матери. В деревне свирепствовала испанка и крестьяне устроили крестный ход, за что местной ЧК были арестованы священники и сама икона. Крестьяне узнали о глумлении над иконой чекистов, и пошли «выручать Божью Матерь». Чекисты открыли по крестьянам огонь из пулеметов. «Пулемет косит по рядам, а они идут, ничего не видят, по трупам, по раненым, лезут напролом, глаза страшные, матери детей вперед; кричат: «Матушка, Заступница, спаси, помилуй, все за тебя ляжем».
Массовые казни священнослужителей совершались часто без суда и следствия, без соблюдения даже собственных советских законов.
Составители сборника «РПЦ и коммунистическое государство» считают, что общее число жертв среди духовенства и мирян в 1917-1921 гг. составляет более 10 000 человек, не считая погибших в белой армии священников.
Особенно много жертв было во время Гражданской войны, в местах, где шли боевые действия. Так в одном из городков центральной России красные расстреляли архиерея и нескольких священников только за то, что они якобы встречали белых колокольным звоном (на самом деле звонили к заутрене).
Жуткий список жертв большевиков - православных священников и мирян - можно продолжать еще долго. Если убийства священников еще можно объяснить нетерпимостью большевистской идеологии к Церкви, то чем можно объяснить чудовищные пытки и издевательства? Ответ, вероятно, надо искать не только в области идеологии, но и в сфере сакральной, духовной. Недаром великий русский провидец Ф.М. Достоевский называл революционеров «бесами». Душа, лишенная святого, становится вместилищем темных сил, по религиозной терминологии – бесов. Помутненный разум, ожесточенное сердце, почерневшая душа - свидетельства сатанинской власти.
Тем временем власть принимала всё новые законы против Церкви, рассчитывая разрушить внутрицерковную жизнь. Разъяснением Наркомюста от 5 апреля 1920 года духовные лица привлекались к всеобщей трудовой повинности, а 14 апреля следующим разъяснением служители культа потеряли право пользоваться полными гражданскими правами как лица, «живущие на нетрудовые доходы».
Эти постановления не соответствовали даже собственным законам большевистских властей. Лицемерно провозгласив отделение церкви от государства, большевики начали фактически с ней войну на уничтожение.
По всей стране прокатились страшные по своей кощунственности акции. Еще в 1919 году по приказу ВЧК монахи вскрыли мощи святого Тихона Задонского, которые, как сообщалось в отчёте, оказались «обычным истлевшим скелетом, дополненным для объёма — ватой, тряпками и стружками». Впрочем, в лживости большевиков могли убедиться многочисленные свидетели.
В Благовещенском Митрофановском монастыре в Воронеже под прикрытием целого вооруженного отряда не только были осквернены мощи святителя Митрофана, но и украдена драгоценная рака святого.
При попытке православных защитить святыни чекисты застрелили несколько человек, затем принялись срывать серебряные ризы, обдирать драгоценности с икон.
В течение 1919 – 1920 – х годов были вскрыты и осквернены мощи преподобных Сергия Радонежского, Серафима Саровского, Макария Калязинского, Евфимия Суздальского, Нила Столбенского. К концу 1920 года было вскрыто 66 святых мощей. Очень часто вскрытие мощей сопровождалось закрытием обителей. Все это было не просто нарушением декрета об отделении церкви от государства и грубым вмешательством в церковную жизнь, но и невиданным в истории кощунством и богохульством.
Один такой случай кощунства, учиненного красными богохульниками в Спасовом скиту Харьковской епархии, описал в своих воспоминаниях генерал Деникин:
- Забравшись в храм под предводительством Дыбенки, красноармейцы вместе с приехавшими с ними любовницами ходили по храму в шапках, курили, ругали скверно - матерно Иисуса Христа и Матерь Божию, похитили антиминс, занавес от царских врат, разорвав его на части, церковные одежды, подризники, платки для утирания губ причащающихся, опрокинули престол, пронзили штыком икону Спасителя. После ухода бесчинствовавшего отряда в одном из притворов храма были обнаружены экскременты…
Как мог, защищал Русскую православную Церковь Патриарх Тихон – в миру Василий Иванович Белавин. Он родился в 1865 году в городе Торопце Псковской губернии в семье священника. Закончив Торопецкое духовное училище и Псковскую духовную семинарию, Василий Белавин поступил в Санкт-Петербургскую духовную академию, которую успешно закончил в 1888 году. Уже в молодости будущий патриарх отличался искренней любовью к Богу и людям, удивительной кротостью и незлобием, готовностью отдать всего себя на служение Церкви. В 1891 году Василий Белавин был пострижен в монашество с именем Тихон (в честь св. Тихона Задонского) и в то же году стал иеромонахом. После успешного выполнения ряда церковных послушаний, в 1897 году св. Тихон был рукоположен в сан епископа. С 1898 по 1907 год святитель был правящим архиереем Алеутским и Аляскинским в США. В 1907 - 1913 гг. святитель занимал Ярославскую, в 1914 – 1915 годах Виленскую, а в 1917 году был избран сначала на Московскую кафедру, а потом и на первосвятительский престол. Архипастырь пользовался всеобщим уважением и любовью за свои высокие нравственные качества и имел несомненные организаторские способности.
Патриарх Тихон постоянно обращался к властям и верующим со своими посланиями. Самое значимое из них, в адрес Совета Народных Комиссаров, вышло в свет 13 (26) октября 1918 года, в годовщину прихода к власти большевиков. Прямой причиной написания послания были ужасающие преступления большевиков против России и Церкви.
В нем Патриарх жестко обличил злодеяния большевистской власти, которая ввергла Россию в разруху и голод, подписала с врагом позорный мир, вела политику террора, истребляя ни в чем не повинных людей, разрушила нравственные устои общества:
- Целый год вы держите в руках своих государственную власть и уже собираетесь праздновать годовщину Октябрьской революции, но реками пролитая вами кровь братьев наших, убитых по вашему призыву, вопиет к небу и вынуждает нас сказать вам горькое слово правды…Любовь Христову вы заменили ненавистью и вместо мира искусственно разожгли классовую вражду... Никто не чувствует себя в безопасности, все живут под постоянным страхом обыска, грабежа, ареста, расстрела. Хватают сотнями беззащитных, гноят целыми месяцами в тюрьмах, казнят смертию, часто даже без вашего упрощенного суда. Казнят заведомо невиновных людей, взятых в качестве «заложников», этих несчастных убивают в отместку за преступления, совершенные лицами не только им не единомышленными, а часто вашими же сторонниками. Казнят епископов, священников, монахов и монахинь, ни в чем невинных, а просто по огульному обвинению в расплывчатой и неопределенной «контрреволюции».
Осознавая смертельную опасность для себя лично, Первосвятитель раскрывает подлинную сущность большевистской власти:
- Вы толкнули народ на открытый и беззастенчивый грабеж. Вы отуманили совесть темного и невежественного народа возможностью безнаказанной наживы, вы заглушили в нем сознание греха, но какими бы названиями ни прикрывалось злодеяние – убийство, насилие, грабеж всегда останутся тяжкими и вопиющими к Небу об отмщении грехами и преступлениями. Вы обещали свободу, но ваша свобода заключается во всяческом потворстве низменным страстям толпы, в безнаказанности убийств и грабежей. Все проявления как истинной гражданской, так и высшей духовной свободы подавлены вами беспощадно.
Далее Патриарх описывает чудовищное разорение страны вследствие абсурдной экономической политики большевиков, голод, холод, болезни, свирепствующие в России, и указывает, что причина этих невзгод - безбожная власть. Но даже сейчас Патриарх не призывает к борьбе против новой власти, даже сейчас принципиально не хочет ввергать Церковь в пучину политической борьбы. Он лишь призывает большевиков: «отпразднуйте годовщину своего пребывания у власти освобождением заключенных, прекращением кровопролития, насилия, разорения, стеснения веры, «… а иначе взыщется от вас всякая кровь праведная, и от меча погибнете вы, взявшие меч» (Мф. 26, 52).
Очень важным было то, что еще летом 1918 года Патриарх отказался благословить Белое движение, чтобы избежать вовлечения Церкви в политическую борьбу. Для Церкви все, и красные и белые, оставались ее детьми (пусть даже и заблудшими) и Первосвятитель ни при каких обстоятельствах не желал благословлять братоубийственную войну. Это еще раз опровергает клевету советских авторов о том, что якобы Патриарх активно поддерживал белое движение и подстрекал народ к «черносотенству и контрреволюционности».
Но это не облегчило участи Патриарха – он подвергся циничной травле, организованной ЧК. Он неоднократно арестовывался, подвергался многочасовым допросам. Ему давали пищу, которую он не мог есть. Ему не давали спать под предлогами срочных допросов. После большевистских тюрем он почти ослеп, до крайности ослабел. Организм пожилого человека не мог выдержать чудовищных издевательств - 7 апреля 1925 года Патриарх Тихон скончался. Некоторые церковные историки полагают, что он был отравлен. Русская Православная Церковь понесла страшную утрату и вступила в очередной, тяжелейший для неё этап испытаний…
(Продолжение следует)