Такое название носила одна из моих работ во время обучения по юридической специальности. Рассмотрение сюжета не включало в себя мистический и философский аспекты. Но правовая оценка исторически значимых событий неизбежно сопряжена с вопросами социальных отношений. Сокращённый вариант работы не включает в себя рассмотрение римского права и т.п. Представлено краткое изложение. Итак, обо всём по порядку…
Иисус в земном пути стремился исполнить написанное за сотни лет до него пророчество о том, что придёт Агнец Божий. Через Его учение и самопожертвование для живущих на земле откроются возможности заслужить лучшие условия после физической смерти. Пророчество было составлено иудейскими проповедниками, названными в библейских сюжетах пророками. Реформатор пришёл в эпоху, когда Палестина была под владычеством Рима. Иудейская церковь зависели от римских наместников и выстраивали с ними отношения по принципу коллаборации – работа на оккупационные власти в обмен на возможности сохранять религию и обычаи. Религиозные иерархи следили за соблюдением установленных правил вместе с подконтрольными римским наместникам местными царями и чиновниками. На момент жизни Христа иудейским царём был Ирод – человек с непреклонной волей и садистскими наклонностями. Согласно Евангельской истории, узнав через разыскивавших волхвов о рождении Мессии, Ирод направил своих киллеров для зачистки Вифлеема от младенцев. Уничтожены были все маленькие дети в селении. Марии явился Ангел и предупредил, по итогу они спаслись бегством. Иисус вырос и начал проповедовать, в короткие сроки обрёл популярность среди низких социальных слоёв. Сложилась группа последователей, и священнослужители иудейской религии сочли это своего рода сектой.
Иисус предлагал принципиально новый взгляд на привычные вещи и построение социальных отношений на основе мира и добра. Развитие светлых качеств личности через духовную работу над собой. Неукоснительное соблюдение религиозных законов Реформатор предлагал сменить на общесоциальные правила общежития. Обладая огромной эмпатией, к тому же призывал и последователей.
Всё это не устраивало ревнителей традиций. Для последних было важным соблюдение народом библейского закона и своего доминирующего положения. Начались разногласия с Реформатором. Закончились арестом и последующим разбирательством с применением физических издевательств. Спустя более суток после ареста и избиений, обвиняемого привели к римскому наместнику. Против Реформатора выступала сторона обвинения в лице главы иудейской церкви по имени Каиафа при поддержке его группы. Каиафа в Евангельском сюжете предстаёт основным лоббистом казни. Приговор должен вынести римский наместник по имени Понтий Пилат.
Ранним утром во дворец наместника привели истерзанного издевательствами Реформатора. Пилат не был доволен визитом, ему вообще перестала нравиться эта провинция. Несмотря на долгие годы работы, для него остались чужды религия и менталитет местных жителей. Прокуратором давно овладело желание вернуться в Рим и занять уютное место среди знати. Пришли аборигены и вновь надо разбирать какие – то споры. Неохотно наместник обратился к Каиафе и его людям. В ответ прозвучали обвинения против Реформатора. Тезисно обвиняли в провокации жителей Иерусалима на неповиновение, в несоблюдении и попрании традиций, но сердцевиной обвинения стало утверждение о том, что данный человек объявил себя «царём иудейским». Стороны защиты не было совсем. Никто не оправдывал Христа и не поддерживали.
Таким образом, нарушался один из базовых принципов судопроизводства – равноправие сторон. Присутствовали только сторона обвинения и судья, за которым окончательное решение. И ни одного адвоката.
Выслушав обвинителей, Пилат попытался установить мотивы обвиняемого. Религиозные вопросы его не интересовали, важнее было выяснить кто перед ним – бунтарь с претензией на восстание или очередной бродяга, ставший популярным на почве религиозной возни? Кульминацией стал один и основной вопрос «Ты ли объявил Себя Царём»?
Ответ прозвучал просто и гениально в стиле Реформатора «Царство Моё не от мира сего».
Наместник Рима обратился к обвинителям и сказал, что не находит в обвиняемом государственного преступника. Он собирался приговорить к ударам плетью и отправить в рабство. Каиафа был непреклонен и объявил Пилату, что если он отказывается вынести решение о казни, значит, сам является врагом императора. Это было серьёзное обвинение уже против самого наместника. Желая покинуть мрачную провинцию и вернуться в центр, он не мог допустить наличия против него кляуз с обвинениями. Но и пойти на уступки означало проявить слабость и вынести решение под давлением. Это было недопустимо с учётом высокого положения. Прокуратор предпринял ещё одну попытку сохранить жизнь обвиняемого, предложив по случаю иудейского праздника отпустить преступника. Компромисс в виде установления вины, на чём настаивала сторона обвинения, при этом проявленная милость и уход решения, принятого под давлением. Вместо Реформатора обвинители и толпа поддержки просили освободить известного разбойника по имени Варавва. Заключив «сделку с совестью», римский положенец повелел освободить бандита и удалился. Через некоторое время вынес свиток с приговором…
Резюмируя, приведу известное выражение «Если бы Иисус жил сегодня, Его бы убрали ревностные верующие». Подключив инструменты лоббирования, добились бы признания государственным преступником или просто сумасшедшим, которому место в изоляции. Социум подавляет новаторов, что заставляют бодрствовать. Иисус посвятил этому последние три года жизни. Тысячи лет назад судебная система в очередной раз показала приоритет предвзятости и корпоративных интересов над справедливостью. Доказала в одном имени, ставшим синонимом неверных решений на долгие столетия. Имя – Понтий Пилат…