Одной из самых читаемых статей на моем канале "Факторы смысла" в последние недели оказалась статья под названием "Чтобы жить в мире, надо научиться слушать и понимать хотя бы единомышленников и друзей". Во всяком случае по статистике именно эта статья породила больше всего подписчиков (прямую ссылку на нее привожу в конце этого сообщения). О чем это говорит? - Это говорит, на мой взгляд, что среди разумных людей в нашей стране растет запрос именно на поиск таких способов сетевой полемики, которая будет приводить ... к мирной жизни, а не к войне.
НЕ ТОЛЬКО МЕСТО ВСТРЕЧИ ВСЕ ЕЩЕ НЕЛЬЗЯ ИЗМЕНИТЬ, НО И СТИЛИСТИКУ
В своей телепрограмме на НТВ "Место встречи" телеведущие Андрей Норкин и Иван Трушкин поставили перед гостями-экспертами в студии вопрос: "Как преодолеть наше неумение вести спокойный диалог со сторонниками других политических взглядов, как преодолеть последствия гражданской войны между красными и белыми и прийти к столь необходимому сейчас для России прочному гражданскому миру и объединению общества?" (цитирую вопрос весьма приближенно - с точностью до смысла, а не до текста).
Полемика на эту тему началась, и ... вскоре гости-эксперты начали, как обычно, покрикивать, перебивать друг друга и обменивать жесткими обвинениями. Из чего телеведущим пришлось весьма быстро признать: "Увы...еще не готовы!" Причем всем неангажированным зрителям было видно, что особую "идейную непримиримость" демонстрируют в этой дискуссии приглашенные в студию представители КПРФ - Коммунистической партии Российской Федерации. Хотя так называемые "толерантные" либералы-демократы в своих разоблачительных речах, направленных против коммунистов, отстали от них по уровню экспрессивности совсем-совсем немного... Опять появился на экранах состарившийся непреклонный антикоммунист Илья Константинов, который заявил, что лично он проявил бы терпимость к памятнику Дзержинскому, но при условии появления у подножия разъяснительной таблички, что это памятник "палачу русского народа, организовавшему красный террор"... Мда...ничего себе политическая терпимость...
Впрочем, зачем это Вам пересказывать здесь, уважаемые читатели? Вы и сами это могли наблюдать буквально сотни раз на наших телевизионных политических ток-шоу.
РЕЛИГИОЗНАЯ ПРИВЕРЖЕННОСТЬ МАРКСИЗМУ
На своем канале "Факторы смысла" я опубликовал несколько статей, посвященных критическому анализу теории Маркса. Они вызвали довольно много комментариев. Обнаружилось немало несогласных со мной и справа, и слева. Антисоветчиков не устроила мягкость моей критики, а ностальгирующих по советской эпохе - сам факт критики. Но кто в этих комментариях проявил максимальный негативизм - не стеснялся в обличительных выражениях и навешивании негативных ярлыков? Увы, опять это "коммунисты со стажем". Почему же так происходит? - Какие посылки, какие представления о социальном мире в свое время вложили еще в юном возрасте в головы "коммунистов со стажем", что они демонстрируют такую нетерпимость, такой негативизм в отношении оппонентов?
Вспомним, что в теории Маркса-Ленина люди делились весьма однозначно на классы "эксплуататоров" и "эксплуатируемых", и случаи так называемых "переходов" из одного класса в другой класс признавались лишь исключением из общего правила. А правило упрощенно формулировалась всегда жестко и бескомпромиссно: "Не может быть никаких компромиссов не только с враждебной идеологией правящих классов, но с самими людьми, которые формулируют и выражают эту идеологию". Тем самым ставился знак равенства между убеждениями и их выразителем - человеком, который выражал эти убеждения. Из этого автоматически вытекал (и вытекает до сих пор) такой вывод: "Борьба с чуждыми марксизму убеждениями - это борьба с людьми, которые их формулируют".
Таким образом, переход в любой идейной дискуссии "на личности" оказывается неизбежным следствием такого социального мировоззрения. Вот типичная логика такого перехода: "Ты защищаешь частную собственность, потому что имеешь сам такую собственность, поэтому ты - контра, и тебя надо бы... уничтожить как класс". Конечно, я немного утрирую здесь в стиле Андрея Платонова, написавшего когда-то сюрреалистическую повесть "Котлован", но рассчитываю, что смысл Вы понимаете.
Что требовалось доказать и показать тому, кто хотел перейти из класса эксплуататоров на сторону трудового народа? - Особую нетерпимость по отношению к эксплуататорам, на грани с жестокостью. Это похоже на переход из... "одной банды в другую": чтобы доказать преданность новой банде, надо показать готовность буквально уничтожать представителей прежней банды.
Иногда, кажется, что догматическая преданность марксизму является у коммунистов выражением определенной ... фанатичностью Веры, близкой к религиозной вере. А всем ведь известно, что религиозная нетерпимость неподвластна никакой рациональной критике, ибо она базируется не на Знаниях, а на слепой Вере. Поэтому-то для первых лет после революции 1917 года так важно было большевикам и их сторонникам сокрушать символы прежней православной Веры - разрушать церкви, переплавлять колокола, сдирать ценный металл с окладов на иконах и т.п. Впрочем, не хотелось бы здесь уподобляться тем, кто упивается разоблачительной критикой практики большевизма...
ГЛАВНЫЙ ТЕЗИС АВТОРА ДАННОЙ СТАТЬИ:
А ведь Россия исчерпала исторический лимит на гражданские войны и требуется новая платформа для идейного объединения нации.
Да, да, в моем понимании бесполезно заниматься совершенно безнадежным делом - искать единомыслие в трактовках уже свершившихся когда-то кровавых событий ("Кровавое воскресенье" и "ленский расстрел" рабочих демонстраций, с одной стороны, затем - расстрел царской семьи в Екатеринбурге, с другой, и так далее по кругу). Те, кто потерял в годы репрессий своих родных, вряд ли готовы примиряться с теми, кто оправдывает ныне репрессии. И эту печальную закономерность мы наблюдаем на каждом шагу.
Поэтому... вывод напрашивается такой. Единство нации мы можем обрести только в ходе построения НОВОЙ ТЕОРИИ. Причем не из обломков старой теории (или теорий) надо ее строить, а на совершенно новом фундаменте - на новых понятиях и представлениях, возникшей в более поздние времена по отношению к теории Маркса - на почве системно-эволюционного и во многом психологизированного взгляда на историю человечества.
Может ли стать основой такой теорией идея "Русского мира"? Увы, я уверен. что такая идея даже для самого русского народа мелковата будет - узковата и коротковата "кольчужка". А уж что говорить про те народы, которые живут внутри России и рядом с ней и не считают себя русскими, хотя говорят на русском языке (и некоторые даже получше самих русских на этом языке говорят и пишут).
КОНЦЕПЦИЯ МНОЖЕСТВЕННОЙ ИДЕНТИЧНОСТИ
Я уверен, что новая теория обязательно должна быть построена на основе НОВОГО понимания сущности и механизмов поведения ЧЕЛОВЕКА как социального и разумного существа, нового понимания так называемой "множественной идентичности" современного человека. Что это такое? - Это означает, что человек имеет сам о себе неоднозначное и сложное представление - о том, к какой общности он принадлежит и чьи интересы готов выражать и защищать (!).
Например, один человек понимает, что принадлежит к русским (по языку своих прямых предков), но одновременно является, например, представителем такой относительно новой профессии как "программист" и в этом плане испытывает общность интересов с другими представителями этой профессии в других странах. Он является мужчиной и в какой-то степени ему близок лозунг "Берегите мужчин!". И одновременно с этим он является "молодым отцом", поэтому думает о правах и обязанностях отцов в сравнении с правами матерей в отношении собственных малых детей. У него и его семьи еще нет своей квартиры и он вынужден арендовать чужую и "мыкаться по углам", поэтому у него нет оснований переживать общность с теми, кто является "собственником недвижимости", но его социально-материальное положение сближает его с теми, кто арендует - "мыкается по углам". Он неплохо овладел международным английским языком (в основном для работы и общения по Сети), поэтому читает некоторые новостные ленты в Сети прямо на английском языке. И в силу этого обстоятельства своей реальной жизни, он оказывается в одном "информационном коконе" (в одном "информационном океане") с теми, кто тоже читает главным образом мировые новости на английском языке. В своих поступках (в том числе связанных с электоральным поведением) такой человек оказывается под воздействием "суммы векторов влияния", связанных с его множественной идентичностью, так что от каждой общности, в которую он включен, идет свой вектор влияния...
А у других людей наблюдается другая множественная идентичность. Если это, например, молодая незамужняя девушка, дочь состоятельного банковского служащего, который смог подарить ей на совершеннолетие целую отдельную квартиру, то у нее будет другая "сумма векторов влияния".
И вот все эти разные люди с трудом могут стать сторонниками какой-то одной теории. Особенно если это узкая теория, не имеющая шансов объединить широкий круг современных людей - активных людей в молодом деятельном возрасте.
Не хотелось бы в этом случае говорить о "теории множественной идентичности", но это на сегодня можно считать уже не гипотезой, а концепцией. Так вот "концепция множественной идентичности" предполагает, что люди не только сложней и многомерней, чем это предполагалось в вульгарном марксизме, и в силу этой сложности им трудней понимать друг друга. Но... одновременно с этим, люди потенциально учатся все-таки понимать ДРУГИХ - все более разных людей, с которым они оказываются в одной общности по одному из множества оснований. Процессы по формированию глобального сетевого общества ускоряют и многократно усиливают эти тенденции, но нам важно, чтобы усиливались именно тенденции, объединяющие людей.
О ЯЗЫКЕ ТЕОРИИ ДЛЯ КОНСТРУКТИВНОГО РАЗГОВОРА
Вам интересно продолжение этого разговора?
Вы хотите. чтобы этот разговор продолжался на языке современной науки о человеке? - На языке когнитивной системной психологии, позволяющей проникать во внутренний мир человека - мир его ценностных предпочтений и субъективных представлений? - Ну тогда, пожалуйста, напишите об этом в комментарии хотя бы короткую реплику типа: "Хотелось бы продолжения".
А еще большая к Вам просьба, уважаемые читатели канала: постарайтесь познакомиться с моим словарем по "общей теории конкуренции", доступном на сайте www.ht-line.ru. Может быть, Вам станет тогда понятней моя личная убежденность в том, что НОВОЕ СОЦИАЛЬНОЕ МИРОВОЗЗРЕНИЕ нам не построить без опоры на новый концептуально-терминологический аппарат, который работает с более ОБЩИМИ СИСТЕМНЫМИ ПОНЯТИЯМИ, в рамках которых борьба классов в марксизме - это лишь частный случай, а в общем случае разные человеческие общности в истории конкурировали друг с другом за свое "выживание и развитие", вступая не только в борьбу, но и в определенные моменты в тесные союзы по сотрудничеству друг с другом.
* * *
Фото обложки пришло в галерею Яндекс-картинки с сайта pastvu.com.
А вот и обещанная прямая ссылка на мою самую популярную статью в последние дни: