А другие церковные обряды , они ведь тоже имеют огромное значение для верующих»?
«А я и не говорил, что я уж такой ярый противник церкви. Я просто имел в виду , что в то время когда Иисус учил своих посвящённых учеников, люди сами ещё не могли прийти к такому знанию и потому он их учил. Первые несколько столетий это знание ещё было живым. Но затем оно закостенело, благодаря римско-католической церкви. Если мы возьмём сочинения некоторых «отцов церкви» мы найдем в них искажённое трактование Ветхого Завета . Указывание на второе пришествие Христа , о котором они говорят , что Христос явится подобным же образом , как и в первый раз и так же будет странствовать по земле. С чем я никак не могу согласиться. А так же даются советы верующим не искать своего религиозного пути, отказываться от получения своих Откровений и всецело подчиняться постановлениям церкви.
Всё же что выходит за пределы церковных установок или их собственного понимания , они приписывают дьяволу и называют ересью. Хотя есть и другие отцы церкви . Например один известный из отцов церкви сказал , что Гераклит , Платон и Сократ были настоящие христиане, какими можно было быть ещё до основания христианства. И что все религии содержали нечто истинное , что было христианским ещё до того , как христианство получило это имя. Это говорил Августин и я разделяю его мнение.
Что же касается обрядов , то они действенны и восходят ко временам древних мистерий.
Идея крещения связана с идеей принятия в духовную общину. Принятие в духовную общину свидетельствуется водой крещения. Или отпевание умершего тоже имеет значение. Ещё в древнем Египте этим обрядам придавалось большое значение.
Во время обедни священник читает Евангелие , находясь на северной стороне Алтаря. Это имеет отношение к тому , что в самой первой расе человек так же находился на севере , откуда и нисходил в материю. Жертвоприношение это выражение того как в древности человек жертвовал самим собой отказываясь от своей самости. Последняя часть произносится тихо, указывая на то , что божественное в человеке является тем, о чём он может говорить наедине с собой при внутреннем диалоге. Но ведь верующие не всегда понимают совершаемый обряд и его смысл ему не объясняется. Производимые в церкви обряды должны рождать в священнике чувство ответственности. Например обряд причастия совершается натощак. Это касается не только самого причащающегося , но и священника. Если же священник нарушает это правило , то обряд теряет свой смысл и значение. Не всегда в обрядах происходит правильное переживание этих вещей и обряд сводится к символизму. Не зря ведь действия священника называют служением. Он должен через свой дух чувствовать себя священником. А если он без вдохновения или воодушевления справляет службу , то вряд ли он даст верующим правильное понимание Христа»,
« А как проходили посвящения в древности»? - поинтересовалась Оля.