Раван придумал план похищения Ситы, согласно которому Рама и Лакшман должны были оставить Ситу в хижине одну. Демон Марича, который был в долгу у Равана, должен был превратиться в золотого оленя и завладеть вниманием Ситы.
Золотой олень символизирует иллюзию, желания органов чувств. И действительно, увидев золотого оленя, Сита пришла в полный восторг. Она стала умолять Раму привести ей этого оленя, чтобы она могла играть с ним. Так проявилась первая слабость души в виде детского каприза и желания.
Рама пытался убедить Ситу в том, что это обман, но Сита настаивала, чтобы муж пошел в лес и разыскал золотого оленя. Раме пришлось оставить Ситу с Лакшманом и отправиться на поиски оленя. Это символ того, что душа разлучилась с Богом. Материальные ценности и всё, что связано с материальным миром, полностью завладели умом, не оставив места для воспоминания о Боге.
Но с Ситой оставался еще Лакшман – олицетворение духовной цели. (Его имя от слова «лакш» - цель). Надо было, чтобы Лакшман тоже покинул Ситу. У Равана была заготовлена на этот случай еще одна хитрость. Увлекая Раму всё дальше в лес, олень завел его в саму гущу. Здесь Раму окружили со всех сторон деревья, а колючие кусты и густая трава вовсе остановили. И тогда, подпустив его в последний раз, олень выскользнул из рук, отбежал и крикнул голосом Рамы:
- О Сита! О Лакшман!
Рама понял, что его обманули. Но Сита не поняла. Она услышала этот крик о помощи и не смогла распознать, что это был не Рама. Вторая слабость проявилась в отсутствии силы различения. Она стала просить Лакшмана отправиться на помощь Раме, хотя он напомнил ей, что Рама это Бог и Он просто не может оказаться в беде. Сита ответила Лакшману, что, если он не отправится на помощь Раме, это будет признаком того, что он испытывает к ней нечистое влечение. Так проявилась третья слабость души: недостаток веры в Раму, т.е. в Бога. Сите не хватило мудрости, чтобы увидеть истинную природу Рамы и Лакшмана. Это тоже указывает на потерю духовности.
Нехотя пошел Лакшман на поиски Рамы. Но перед уходом он прочертил вокруг лесной хижины, в которой жила Сита, линию и запретил ей выходить за эту линию защиты. Линия – это символ правил поведения, своего рода моральный кодекс, который призван оберегать душу от совершения ошибок и бесчестья.
Увидев, что Сита осталась одна, Раван подошел к хижине в виде святого нищего, просящего подаяние. Сита ответила ему, что не может перейти через черту, но затем сжалилась над ним и попросила его войти в хижину.
Когда нищий попытался пересечь линию, вспыхнуло пламя, не давая ему войти внутрь. Тогда Сита сама вынесла ему пищу, которую он просил. Как только Сита пересекла линию, Раван схватил её. Он призвал свою колесницу с летающим ослом, и они полетели на Ланку.
Таким образом, Сита стала жертвой разных видов обмана, а также самообмана. Последний вид самообмана самый сложный для распознавания. Ведь зло скрывается под видом нищего и под видом так называемого «ложного милосердия». Человек начинает думать, что нужно кому-то помочь, кого-то спасти, проявить милосердие к кому-то, но для этого нужно поступиться каким-то важными принципами, нарушить какие-то правила, пойти на сделку со своей совестью. Человек ищет компромисс и наивно полагает, что ничего страшного не случится, если ради благой цели он нарушит какие-то правила, или даже закон.
В итоге, Раван добивается того, чего хотел. Его план сработал. Всё-таки Раван не глуп.