Итак, наши герои – Рама, Сита и брат Рамы Лакшман – отправились в изгнание на 14 лет и стали жить в лесу, питаясь плодами и кореньями диких растений. Жизнь в лесу – это символ близости к природе, а также символ простой жизни без вычурности и внешней помпы. Это своего рода возвращение к себе: к чистоте души и изначальным ценностям. Это осознание того, что всё, что нужно для счастья, – это очень простые вещи: братская любовь, дружба, преданность, уважение, взаимопонимание. Когда во взаимоотношениях есть мир и гармония, то можно жить в любых условиях – пусть даже это очень скромные условия, без внешних удобств, не говоря уже об отсутствии роскоши королевского дворца.
Лес в Рамаяне имеет очень глубокое значение. Его можно также сравнить с внутренним миром каждого из нас. Сита – это душа, Рама символизирует Бога и наше божественное начало. А кто такой Лакшман? В переводе с хинди «лакш» означает «цель», а «ман» - это «ум», т.е. Лакшман – это символ целеустремленности, когда в уме есть цель. Какая цель может иметься ввиду в Рамаяне? Скорее всего, это стремление быть вместе с Богом, следовать Его советам и быть чистой душой. Вспомним, что имя «Сита» переводится как «чистая».
Но, конечно же, наш внутренний мир таит в себе много самых разных качеств и разнообразного опыта. Не случайно в Рамаяне показан дремучий лес. Мы сами порой многого не знаем о себе и о том, какие «демоны» могут скрываться внутри. В легенде как раз и говорится о том, что в лесу бродили демоны-ракшасы и разные сущности, которые причиняли беспокойство.
В Рамаяне упоминается один интересный персонаж – демоница Сурпанакха, сестра Равана, могущественного правителя всех демонов, жившего на Ланке. Однажды Сурпанакха случайно увидела Раму и сразу же влюбилась в него. Она приняла красивый облик, чтобы соблазнить его, и даже попросила Раму стать ее мужем. Представляете себе такую бесцеремонность?
Раму это позабавило и он с улыбкой ответил: «Как видите, я уже женат. Вы можете обратиться к Лакшману. Он молод, красив и одинок без жены».
Сурпанакха серьезно восприняла слова Рамы и подошла к Лакшману. Лакшман сказал: «Я слуга Рамы. Вы должны выйти замуж за моего господина, а не за меня, слугу». Выглядит действительно забавно. Дипломатия высшего уровня! Однако это не принесло демонице ни радости, ни удовлетворения.
Сурпанакха пришла в ярость из-за того, что её отвергли, и напала на Ситу, чтобы сожрать ее. Лакшман быстро вмешался и своим кинжалом отсек демонической женщине нос. Сурпанакха убежала с кровоточащим носом, плача от боли.
Нос – это символ самолюбия и гордыни. Отрезать нос – это нанести удар по самолюбию, что считается одним из самых тяжелых испытаний, вынести которое не каждому под силу. Испытав унижение и бесчестье, люди обычно сильно обижаются и в глубине души мечтают отомстить. В этом проявляется демоническая природа, скрывающаяся глубоко внутри, уродливая и безобразная, подобно Сурпанакхе.
Сурпанакха была охвачена ужасом. Конечно, она не могла пережить такого позора и унижения. Конечно, она жаждала мести! Сначала она отправилась к своему брату Харе, который послал четырнадцать воинов-ракшасов напасть на Раму, который легко расправился с ними. Затем напал сам Хара вместе с 14 000 солдатами - все они были убиты. Затем Сурпанакха бежала ко двору Равана и рассказала своему брату о постигшем ее позоре. Раван был возмущен, увидев изуродованную сестру. Сурпанакха описала всё, что произошло. Равану стало интересно. Когда он услышал о красоте Ситы, он возжелал, чтобы Сита стала его женой.
Есть ещё один очень интересный аспект. Считается, что когда-то Раван был очень предан Богу Шиве, и Шива обещал ему, что Раван обретет спасение через Раму. Раван усмотрел в мести Лакшману возможность встретиться с Рамой, чтобы получить от него спасение. Рассчитывая на то, что Рама в поисках Ситы придет к нему, Раван решил похитить Ситу. Это можно отнести к достоинствам Равана: он похитил Ситу, чтобы привлечь внимание Рамы, и даже не касался Ситы, держа её в хижине.
Что похищение Ситы может означать применительно к нашей жизни? Иногда люди совершают какие-то вызывающие поступки, можно даже сказать, аморальные и жестокие – такие, от которых мороз по коже. Не означает ли это, что тем самым они хотят привлечь внимание – и внимание не просто людей, а самого Бога? Иногда нам кажется, что внешне всё хорошо, но за внешним благополучием могут скрываться глубокие внутренние страдания, на которые все закрывают глаза, потому что не хочется разбираться с этими внутренними проблемами, не хочется «копаться в грязи». Аморальные поступки – словно крик о помощи: «Сделайте что-нибудь! Спасите! Помогите! Я больше не могу с этим жить!» Может, и Равану надоело быть высокомерным, развращенным и злым? Вот он и решил обрести спасение от этой недоброй роли.
Итак, Рамаяна только начинается! В следующей публикации – самое интересное: как Раван похитил Ситу.