30 сентября 2018 года испанская блэк-дэт-метал команда Dis Gob выпустила свою концептуальную работу «Demonology I: XIII Demons», на которой перед нами предстает галерея из 13 древних демонов.
- «Abaddon»:
Аваддо́н, также Аввадо́н, Абаддо́н, Аббадо́н (др.-евр. אבדון, Ǎḇaddōn; погибель, тление; уничтожение, прекращение бытия), — термин в иудаизме и христианстве. Встречается также вариант Абадонна.
В раввинистической литературе и в Ветхом Завете Аваддоном именуется одна из областей ада.
В Ветхом Завете употребляется рядом со словами «смерть» и «преисподняя» — «Аваддон и смерть говорят…» (Иов. 28:22); «Преисподняя и Аваддон [открыты]…» (Прит. 15:11); «Преисподняя обнажена пред Ним, и нет покрывала Аваддону» (Иов. 26:6). Называет царство (мир) теней. Синоним — шеол, еврейское слово, в русском переводе Библии нигде не употребляемое.
В Книге Иова (28:22) Аваддон упоминается как персонифицированная сущность наряду со Смертью.
В Откровении св. Иоанна Богослова Аваддон (то есть «Губитель») уже однозначно персонифицирован и представляет собой повелителя бездны, ведущего полчища саранчи (др.-греч. ἀκρίς); там же он назван Аполлионом:
«По виду своему саранча была подобна коням, приготовленным на войну; и на головах у ней как бы венцы, похожие на золотые, лица же её — как лица человеческие; и волосы у ней — как волосы у женщин, а зубы у ней были, как у львов; на ней были брони железные, а шум от крыльев её — как стук от колесниц, когда множество коней бегут на войну; у ней были хвосты, как у скорпионов, и в хвостах её были жала; власть же её была — вредить людям пять месяцев. Царем над собой имела она ангела бездны; имя ему по-Еврейски Аваддон, а по-Гречески Аполлион» (Откр. 9:7—11).
Некоторые толкователи призывают понимать под образом этой саранчи особый вид демонов:
«Образы саранчи заимствованы из книг Исход (10:13—15) и пророка Иоиля (2:1—11), где наказание реальной саранчой предвещает ещё более опустошительное бедствие воинством, посланным свыше (Иоил. 2:11). Сила саранчи, наводящая ужас, сравнима лишь с силой зверя (Откр. 13:1—10). Эти исчадия ада вредят только нечестивым, но не касаются святых (9:4). Страдания постигают грешников уже в этой жизни, и эти страдания предвещают возмездие, ожидающее их в конце (20:11—15). Это видение изображает действие разрушительной, причиняющей страдание силы зла в человеческой душе. Иные толкователи считают видение саранчи сверхъестественной казнью через действие бесовских духов, которые будут выпущены на землю незадолго до Второго пришествия Христа» (Комментарий Новой Женевской Библии).
Именно в значении военного советника ада, обладающего могуществом, Абаддон усваивается религиозной поэзией средних веков и нового времени. Этот образ оказал значительное влияние на русскую романтическую литературу. Имя Аваддона также неоднократно употреблялось в средние века как одно из обозначений сатаны, хотя некоторые источники по-прежнему относят его к святым ангелам, послушным Божьей воле (причиной такого понимания служит текст из Откровения 9:4, где саранче даётся повеление вредить лишь противникам Бога).
2.«Amon»:
Аамон, Амон, Амун, Аман, Аманд — седьмой дух, который согласно «Малому ключу Соломона» «могущественный и самый суровый маркиз» гоетических демонов, командующий 40 легионами духов, и в чьей власти примирять вражду и улаживать споры между друзьями, а также открывать прошлое и будущее. «Гоетия» «Малого ключа Соломона» описывает демона как «волка с хвостом в виде змеи, изрыгающего огонь из своего рта, но по приказу мага принимающего образ человека с собачьими зубами, напоминающего ворона; или, если говорить проще — в образе человека с головой ворона с собачьими зубами». Амоном назвался один из демонов, овладевших в 1630 году сестрой Жанной де Анж в Лудуне. Во время экзорцизма демон признал, что ранее принадлежал к ангельскому чину Властей. В демонологии Аамона упоминают также как одного из демонических принцев и помощников Астарота. По другим сведениям, он командует первым легионом Ада и является одним из трёх духов, которые напрямую подчиняются великому генералу Сатанашиа. Демонологи связывали демона с богом Древнего Египта Амоном или с карфагенским богом Ваал-Хаммоном.
«Малый ключ Соломона» или «Лемегетон» (от лат. Lemegeton Clavicula Salomonis) — один из наиболее известных гримуаров, содержащих сведения о христианской демонологии и гоетии. Книга была составлена на латинском языке анонимными авторами в середине 17 века, в основном из материалов на пару веков старше.
3. «Azazel»:
Азазе́ль (др.-евр. עזאזל, араб. عزازل — Азазил) — название древнего обряда «Козла отпущения грехов» (X в. до н. э. — I в. н.), позже (не ранее III века до н. э.) по верованиям древних евреев — падший ангел, демон, и в частности демон пустыни.
Предание об Азазеле как об одном из падших ангелов возникло довольно поздно (не ранее III века до н. э.) в еврейском фольклоре и зафиксировано, в частности, в известной апокрифической Книге Еноха. В Книге Еноха Азазель — предводитель допотопных гигантов, восставших против Бога. Он научил мужчин делать оружие и воевать, а женщин использовать драгоценные камни, украшения и раскрашивать лица (пользоваться косметикой), а также обманывать, совратил людей в безбожие и научил их разврату.
Согласно книге Еноха, Азазель — это один из первых падших ангелов, который не побоялся Бога и его воли, после чего архангелам было приказано убить его, но никто не был сильнее, чем он, и тогда Бог приказал Архангелу Рафаилу обрубить ему крылья и отправить его в ад.
И сказал опять Господь Рафаилу: «Свяжи Азазела по рукам и ногам и положи его во мрак; сделай отверстие в пустыне, которая находится в Дудаеле, и опусти его туда. И положи на него грубый и острый камень, и покрой его мраком, чтобы он оставался там навсегда, и закрой ему лицо, чтобы он не смотрел на свет! И в великий день суда он будет брошен в жар» (Енох.2:35-37). По повелению Бога, он был привязан к пустынной скале.
Возможно, в ряде текстов он выполняет функции Нахаша (змея-искусителя), сходные с функциями Прометея, или стандартного культурного героя. Предположительно, он играет роль, сходную с ролью богов преисподней или пустыни — ханаанейским Моту, который также олицетворял не только подземный мир, но и губительный солнечный жар, или Сетха, тоже воплощавшего пустыню и фаллическую мощь. Более поздние образы персонажа — прикованный в аду Люцифер.
С Азазелем связывают один из древних ежегодных иудейских обрядов — козлоудаление или козлоотпущение. В день грехоотпущения по закону Моисееву (Лев. 16) избирались два козла, один для жертвоприношения, а другой для отпущения в пустыню после предварительного возложения на него рук, означавшего сложение на него грехов еврейского народа.
4.«Baal»:
Баэль (или Баал) – великий демон, который является повелителем 66 легионов демонов. Он появляется в различных видах - иногда как кот, иногда как жаба, иногда как человек, а иногда во всех этих образах сразу. Также может являться в своем собственном виде – четырёхрогим, сидящим на троне с черными глазами. Он говорит хриплым голосом и обладает силой делать людей невидимыми.
5.«Belial»:
Велиа́л, Бе́лиал или же Агрии́л — В танахе имена дьявола и зверя. Название происходит от ивр. בליעל — «не имеющий жалости». В Библии имя Белиал (в синодальном переводе Библии чаще всего передаётся описательно) связано с такими понятиями как «суета», «ничто». Выступает в роли трикстера - обольстителя человека, совращающего к преступлению для того, чтобы человек понял на собственном опыте абсурдность таких дел в мире, где сила действия равна силе противодействия. Этот ангел обычно является в прекрасном облике, он свиреп и лицемерен, но его юный, прекрасный, безобидный облик заставляет в этом усомниться. Однако является главным врагом Самаэля, среди падших ангелов на земле и борется против Самаэля за власть и души людей.
6.«Dantalion»:
Данталион является предпоследним демоном «Гоетии». И возможно, он не так часто упоминается в отличии от прочих демонов. Однако его точно можно назвать всезнающим Герцогом Преисподней, который ведает всеми тайнами, науками, искусствами. Вот в чем сосредоточена его великая и незыблемая сила.
Он очень могущественен, велик и непобедим. Под его руководством сосредоточено целых тридцать шесть легионов адских духов. Все они, находясь под влиянием своего повелителя, исполняют его волю и воплощают в жизнь его задумки.
Данталиону известны абсолютно все тайные замыслы. Помимо этого, демон способен читать мысли всех людей. А еще он оказывает на них влияние. Таким образом, ему подвластны все человеческие мысли и желания.
Демон известен как дарующий знания герцог. Он обучает, показывает, меняет. Влияет на сферу любви. Фактически обладает качествами Купидона. Он может демонстрировать лики всех людей, при этом неважно в каком конце света они находятся.
7.«Dis»:
Дис - один из самых могущественных демонов Ада и правитель Девятого круга.
Изначально считалось, что Дис - это отдельный от Сатаны демон, но потом выяснилось, что на самом деле Дис - это сам Сатана, более того, он - то, что осталось от Дьявола после его падения с Небес. Это может означать, что Дис - "оболочка" былой славы Сатаны, а тот, кто сейчас общается со своими подданными и демоническими когортами, на самом деле является физической аватарой самого Диса. В результате разделения Дис превратился в бессловесное и слюнявое чудовище, которое было оставлено в глубочайших ямах Девятого круга и навсегда осталось столпом и привратником Ада и Чистилища.
У Диса три лица: одно черное, одно красное и одно белое, и только клятвы и проклятия, произнесенные при ударе о землю, могут до него дойти. Ему приносили в жертву черных овец, а римский сенат объявил, что каждые сто лет в честь Диса будет проводиться специальный трехдневный праздник. Он повелевает демонами Ариохом, Баалзефоном, Биффантом, Битру, Фуркасом, Меродахом и Титивулом (который обычно подчиняется Белфегору).
Дис изображается в виде гигантского демона, вмерзшего по грудь в лед в центре Ада. У Диса три лица и пара крыльев, похожих на крылья летучей мыши, прикрепленных под каждым подбородком. Когда Дис бьет крыльями, он создает холодный ветер, который продолжает замораживать лед, окружающий его и других грешников в Девятом круге. Ветер, который он создает, ощущается во всех остальных кругах Ада. В трех своих пастях он пережевывает Иуду Искариота, Марка Юния Брута и Гая Кассия Лонгина.
8.«Gob»: ?
9.«Leviathan»:
Левиафа́н (ивр. לִוְיָתָן, транслитерация: ливъята́н — «скрученный, свитый»; совр. значение — «кит») — библейский огнедышащий и многоголовый морской змей, созданный Богом среди прочих морских чудовищ. Левиафан обладал невероятной силой и размерами, и в конце времён должен быть уничтожен Богом. Левиафан присутствует в угаритском эпосе — «Цикле Баала» под именем семиголового морского змея Лота́на, выступающего как враг бога бури Баала и богини войны Анат, которая и побеждает Лотана. Вероятно, миф имел происхождение от более древних сказаний о борьбе бога Хадада и змея Темтума, а также от мифа о сражении месопотамского бога войны Нинурты с семиголовым драконом, датируемого третьим тысячелетием до нашей эры.
Различные религии по разному рассматривают Левиафана. Иудейская толковательная литература говорит, что праведники будут пировать мясом побеждённого Левиафана после прихода Машиаха и использовать его кожу. Более поздняя интерпретация книги Зоар говорит об пире, как о метафоре «просветления». Христианскими богословами Левиафан был отожествлён с демоном зависти. Более поздние христианские интерпретации отожествляют Левиафана с крокодилом. Возможно, образ Левиафана нашёл отражение в новозаветном Звере, вышедшим из моря. Гностики офиты рассматривали Левиафана, как существо, которое опоясывает вселенную, и возвращающее души грешников обратно на землю. Левиафан также присутствует в мандеизме и манихействе в качестве демона.
10.«Lucifer»:
Люцифе́р (лат. Lucifer — «светоносный»; от lux — «свет», и fero — «несу») — в римской мифологии персонификация утренней звезды — планеты Венеры. Соответствует древнегреческому Фосфору и древнеславянской Деннице.
С позднего Средневековья в христианстве — синоним падшего ангела, отождествляемого с сатаной и дьяволом.
11.«Nigrum»:?
12.«Nurmur»:?
13.«Ziminiar»:
В демонологии Зиминар или Зимимар — один из четырех главных царей, обладающих властью над семьюдесятью двумя демонами, предположительно сдерживаемыми царем Соломоном, согласно «Малому Ключу Соломона». Зиминиара следует призывать только в особых случаях. Остальные три короля демонов - Амаймон, Корсон и Гаап (хотя в некоторых переводах «Малого Ключа Соломона» четырьмя царями считаются Белиал, Белеф, Асмодей и Гаап, не указывая кардинальное направление, которым они правят).
Согласно «Малому Ключу Соломона» и Pseudomonarchia Daemonum, он царь севера.