Административная система
Страна была разделена на округа, которые порой совпадали, но иногда не совпадали с традиционными территориями, принадлежавшими определённым городам, ибо границы теперь опирались не на историческую принадлежность, а проходили по ирригационным сооружениям. По-прежнему во главе таких округов стояли энси, но теперь это были не выборные или наследственные должности общины, а царские чиновники, во всём покорные верховной власти. По приказу сверху их нередко перебрасывали с места на место, чтобы они не могли закрепиться в определённом округе. Лишь в некоторых приграничных регионах сохранились традиционные энси. Также в каждый округ, кроме энси, предназначался специальный чиновник и военачальник, которые следили за работой энси и его аппарата и регулярно отправляли в столицу отчёты царю. Власти энси подчинялось, вероятно, всё население определённого округа, а не только государственные служащие.
Руины Ура — современное состояние
Вся система государственного хозяйства требовала учёта и надзора и была насквозь бюрократизированной. Всё фиксировалось в письменном виде — даже такие факты, как выдача двух голубей на кухню для обеда царицы. При этом каждую операцию должны были утвердить своими печатями два человека — человек ответственный за операцию и контролёр. Для взаимоконтроля различные аспекты одного и того же учитывались по-разному, например, отдельно существовал учёт рабочей силы и отдельно выполненной работы. Поля делились на полосы вдоль и поперёк для перекрёстного контроля: одни чиновники следили за полями вдоль, а другие поперёк. Первичной отчётностью не ограничивались и возводили её в отчёты по отрядам, городам, за определённые периоды и т. д. Огромная бюрократическая система требовала множества чиновников — писцов, надзирателей, контролёров и т. д. Все эти должности, где выдавался гарантированный повышенный паёк, были весьма привлекательны. Именно масса чиновников и была социальной опорой режима. Исходя из исторического опыта, можно предположить, что источником значительной части доходов чиновничества были разнообразные злоупотребления и воровство.
Другой опорой власти были воинство и жречество. Армия набиралась из воинов, которые получали в награду натуральное содержание или же государственные наделы, использовались также наёмники преимущественно из воинственных кочевников-амореев. Следует отметить, что в условиях жёстко регламентированной жизни времён III династии Ура впервые в Междуречье воцарился длительный период мира и относительного порядка. Из-за этого впервые в истории региона возникают многочисленные поселения за пределами городов. Ранее, в условиях частых войн и набегов, люди постоянно жили только под защитой городских стен.
Хозяйство
Объединение Месопотамии в единое государство дало толчок развитию сельского хозяйства. Производились ирригационные работы — чинились старые каналы, запущенные за годы гутийского господства, и строились новые. Особенно прославился этим Ур-Намму, на долю которого выпало возрождение хозяйства освобождённой страны. Главной же чертой хозяйства III династии Ура было огосударствление. Фактически государство полностью контролировало ремесло, международную торговлю и сельскохозяйственное производство так как обладало большей частью земли. Такой степени государственного контроля над хозяйством страны, Междуречье не знало ни до, ни после.
Вся земля страны была определена по своему качеству и сведена в земельные кадастры по округам. Большая часть земель, как мы и сказали, принадлежала царю. Царское хозяйство поглотило бывшие храмовые земли и земли бывших правителей. Царские земли делились на три части. Первую, большую, составляли земли, на которых непосредственно велось централизованное хозяйство. Вторая часть земель давалась в пользование храмам, а третья, самая маленькая, раздавалась в пользование крупнейшим чиновникам, служащим храмов и воинам. Земельные владения у вельмож были довольно значительны. Например, согласно документам из Лагаша, главному жрецу выделялось 36 гектаров земли, его помощнику 18, заведующему хозяйством 15, в то время как участки мелких землевладельцев обычно составляли 5/6-1,5 гектара.
Наряду с царскими были земли, находившиеся в собственности общин и частных лиц. Площадь таких земель значительно уступала царским. Мы не знаем, насколько велик был частный сектор, но по крайней мере в Шумере (а также, предположительно, в других частях страны) некоторые частные лица владели землей, домами, животными и другим имуществом, которое они могли продавать. Как именно жили свободные общинники, неизвестно, поскольку таблички освещают лишь государственное хозяйство. Сделок купли и продажи земли для III династии Ура нет — похоже, подобные операции с землёй были запрещены.
Для указанного периода характерен высокий уровень ремесел. Помимо обычных изделий известных нам по предыдущим периодам ремесленники освоили производство более совершенных предметов. На первом месте стоит металлургическое производство. Шумерские мастера овладевали методами литья, клепки, паяния. Из меди, золота и серебра делали украшения с применением техники филиграни и зерна. В строительстве стало типичным использование плоско-выпуклого кирпича и кладка «в елку». Деревообделочное ремесло представлено прекрасным изготовлением повозок и колесниц, лодок, мебели, музыкальных инструментов и др. Из льна и шерсти делаются ткани более тонкой работы. Был изобретён способ изготовления фаянса.
Централизовано было и скотоводство. Скот разводили главным образом для жертвоприношения в храмы, и частично на мясо, кожу и молоко. Каждый регион должен был поочерёдно поставлять скот в определённый храм один раз в год, а Лагаш (который провинился сотрудничеством с гутиями) — два раза в год. Фактически эти поставки скота были формой налога.
Торговля полностью находилась в руках государства: ею занимались лишь особые агенты «тамкары», торговавшие лишь товарами с государственных складов. В таких условиях внутренняя торговля пришла в упадок, но зато внешняя процветала. Торговля велась, в основном, на основе натурального обмена, хотя все больше использовались деньги в виде весового металла, главным образом серебра. Обмениваясь продуктами, продавая или покупая товар, жители Месопотамии использовали наборы весовых гирь. По приказу царей изготавливались эталонные весовые гири, которые хранились в храмах крупных торговых центров. За использование фальшивых мер веса и за обвес покупателя были установлены суровые наказания.
Гиря-эталон в 5 мин царя Шу-Суэна.
Гири делали из твердого камня. Самым распространенным был гематит. Гематит - камень, название которого на шумерском языке переводится как камень, чье слово истинно. Основными единицами измерения веса были талант, мина и шекель. Талант весил 30 кг и соответствовал среднему весу, который может унести мужчина или животное. Согласно шумерской шестидесятеричной системе, талант делился на 60 мин. 1 мина = весила 500 грамм и в свою очередь делилась на 60 шекелей (1 шекель = 8,4 грамма). Отдельный вопрос, насколько точным было древнее взвешивание? На фотографии ниже представлены найденные среди артефактов, 14 агатовых камушков из Ура. Эти камушки долго считались непродырявленными бусинами, но оказалось, что это набор очень маленьких весовых гирек, самая маленькая из которых весила 1/60 шекеля, то есть 0,14 грамма!
Цена на товары зависела от качества, места и времени продажи и выражалась в определенном количестве серебра или зерна. В среднем поля и рощи финиковых пальм в Ниппуре стоили около одного шекеля серебра за сар (примерно 10,8 м2); осел – пять гур зерна, свинья – два гура.
Набор весовых гирь из агата
Свободные и рабы
Большие людские потери и огромные масштабы восстановительных работ требовали нового способа организации и управления рабочей силой. Ранее в царских и храмовых имениях зависимые люди были разделены на профессиональные отряды во главе со специальными бригадирами, отвечавшими за деятельность своих организационных единиц. Теперь этот принцип был перенесён на большинство жителей Междуречья. Несмотря на то, что работники были профессионально ориентированы, ничто не мешало царским чиновникам перебрасывать их в любую другую отрасль хозяйства, отрывая от прежнего места и направления работы. Такая система позволяла концентрировать в нужном месте немалое количество работников, ранее это было невозможно. Стимулировать рост производства должна была система учёта выработки, которая велась с помощью особых коэффициентов. Строго велась отчетность по больным и умершим. До наших дней дошла довольно жуткая ведомость учета смертности. У работников существовали выходные дни — один в десять дней для мужчин и один в пять дней для женщин.
Вне государственного хозяйства работали свободные общинники на своих полях и с остатками общественного самоуправления. Известно, что они нанимались на отдельные работы (например, сбор урожая) в царские хозяйства, где работали за определённую плату. Это, а также сам факт того, что эти люди нанимались на сезонные работы, когда следовало работать в собственных хозяйствах, свидетельствует об их бедности. Также известно, что свободные общинники должны были выполнять трудовую повинность, но не постоянно, а временно — обычно один месяц в году.
Свободные общинники жили очень тяжело, при неурожаи они массово разорялись. Зерно для сева можно было позаимствовать во дворце или в храмах за 20 % от его веса, а частные ростовщики выдавали краткосрочные ссуды за 33,5 %. Но во дворцах и храмах взять что-либо было довольно трудно, поэтому простые люди вынуждены были обращаться к частным лицам. Что касается земли, переданной в аренду, то арендатор, как правило, отдавал ее владельцу одну треть урожая. Должники, которые не могли вернуть ссуду, попадали во временное рабство к заёмщику, а их дети, родившиеся во время этого рабства, уже считались наследственными рабами. Поэтому вряд ли стоит удивляться тому, что многие бедные люди предпочитали работать на местные храмы и на царя, где им регулярно платили зерном, едой и одеждой. Здесь следует подчеркнуть, что богатым во времена III династии Ура мог быть только человек, который занимал высокое место в государственной иерархии.
Половину продукцию с государственных полей, садов и мастерских свозили на местный склад, а вторую половину от произведённого направляли в царский склад, который был один на несколько номов. С одной стороны, это усиливало власть государства и позволяло в случае неурожая или другой критической ситуации спасать пострадавшие районы от голода, а с другой, делало систему крайне уязвимой при нарушении логистики.
В целом, государственный сектор держался на использовании труда зависимого населения, поэтому большинство населения полностью зависели от выдачи пайка со складов. Довольствие выдавалось в основном по групповым документам, включавшим людей одной профессии или одного учреждения, либо просто поименно. При норме выработки рабочим выдавали паёк: 1,5 литра ячменя на мужчину и 0,75 литров на женщину, немного кунжутного масла и шерсти, а в некоторых случаях также пиво, рыбу, изредка финики, но никогда не давали мясо. Квалифицированные ремесленники, воины и большая часть чиновников также получали паёк, хотя и заметно больше. Они получали - от 1,5 до 5 гур (гур - 300 сила - 240 литрам, удельный вес ячменя = 0,69кг) т.е. 248 - 828 кг. ячменя в месяц. Кроме того, растительное масло, рыбу, пиво и другие продукты. Чиновникам, занимающим более высокие посты кроме перечисленного, также выдавали небольшое количество серебра, в виде оплаты. В самом Уре, нормы довольствия горожанина, ремесленника или служащего, были выше.
Важным нововведением в период Третьей династии Ура в жизни граждан Шумера и Аккада было социальное обеспечение. Каждый горожанин, независимо от возраста и состояния здоровья, всегда мог рассчитывать на продовольственное обеспечение необходимое для поддержания жизни. Месячное пособие для неимеющих возможность работать (младенец, старик, инвалид и др.) составляло: 17кг. ячменя мужчинам и 8 кг. ячменя женщинам.
В Шумере и Аккаде развивались и рабовладельческие отношения. Основным источником рабства являлась война. Рабов-мужчин использовали как землекопов, носильщиков, садовых работников. Рабы были храмовыми и частновладельческими. В храмах рабов использовали не только на тяжелых работах, но и в культовых церемониях, например, как певчих. Крупные храмы владели от 100 до 200 рабов. В частных хозяйствах их число было 1—3, а в хозяйствах правителя — по несколько десятков на каждое. Стоили рабы дёшево — 9-10 шекелей серебра мужчины, а женщины в 2-3 раза дешевле.
Собственно рабы жили на правах младших и неполноправных членов семей, за ними признавались определённые права. Например, они могли подавать в суд даже на своих владельцев, требовать привести их к присяге, отводить свидетелей и т. д. Известны судебные дела рабов, в которых те требовали своего освобождения, правда, во всех известных случаях проигрывали. Фактически эксплуатация рабов, которые принадлежали состоятельным людям, была менее жёсткой, чем государственная эксплуатация гурушей. Кроме того, крупные чиновники, которые были основными владельцами рабов, имели значительные служебные наделы, из которых выделяли небольшие лоскуты рабам. Поэтому те работали в доме господ и на своих полях. Известно, что рабы имели собственное имущество, семью, могли делать подарки и даже выкупаться на волю.
Идеология
Характерное для III династии Ура благоустройство также задело религию и историю. Культы разных богов были сведены в единую систему, был создан единый пантеон во главе с ниппурским богом-царём Энлилем, второе место занимало главное божество Ура Нанна. Также большую роль отводили богу Эриду - Энки. Третья династия Ура всячески подчёркивала своё шумерское происхождение и особенно чтила собственно шумерских богов, а вот храмы на семитском севере жаловались на неуважение к своим богам. Следует заметить, что в целом пантеон богов в том виде, как он был сформирован при этой династии, просуществовал без больших изменений вплоть до времён, когда древнюю религию Междуречья вытеснили авраамические религии.
Именно во времена III династии Ура был создан так называемый «Царский список», в котором мифические герои, полулегендарные правители и исторические деятели, правившие в разное время в разных местах, были выстроены в единую систему династий, заслоняли друг друга по мере перехода лугальства от одного города к другому. Картина реального древнего Шумера с его независимыми городами-государствами подменялась образом единой страны, в которой время от времени меняется столица. Идеологические выводы из этого очевидны — государство III династии Ура якобы было не чем-то новым, а лишь продолжением исконных шумерских традиций.
Если Вам понравилась данная статья, то пожалуйста поделитесь ею в соц. сетях и с людьми которым эта статья может быть интересна.