Понятие недвойственности можно встретить во многих духовных и философских традициях мира, хотя оно выражается и понимается по-разному. Вот некоторые из основных религиозных традиций, которые принимают недвойственность:
- Индуизм – Недвойственность выражается через концепцию Адвайта Веданты, которая учит, что высшая реальность – это единое, неизменное и бесконечное сознание (Брахман).
- Буддизм – учит, что все явления возникают в зависимости от других явлений и не имеют собственного существования.
- Даосизм – Недвойственность понимается через концепцию Дао, которая рассматривается как основополагающее единство, превосходящее двойственность.
- Суфизм – Недвойственность переживается через единство с Божественным.
Хотя каждая из этих религиозных традиций имеет свое уникальное понимание недвойственности, все они разделяют идею о том, что реальность не разделена на отдельные и разрозненные части, а представляет собой цельное и взаимосвязанное Целое.
Читайте также:
Недвойственность в христианстве
Как бы удивительно это ни звучало, но есть и некоторые христианские теософы и мистики, которые разделяют идею недвойственности.
Так, в христианстве — это концепция, признающая единство и взаимосвязь всех вещей. В то время как традиционное христианское учение часто подчеркивают различие между Богом и творением, приверженцы недвойственного понимания в христианстве признают, что это различие не является абсолютным, а, скорее, является отражением ограничений человеческого понимания.
«Недвойственное христианство» понимает недвойственность через концепцию «божественной искры или духа» внутри всех вещей, которая признает, что все вещи и явления, включая людей, связаны с божественным. Эту идею часто рассматривают как способ примирить дуалистическое мышление, присутствующее в традиционных христианских учениях, с недвойственным пониманием реальности.
И все же эта христианская интерпретация недвойственности рассматривает душу и Бога как отдельные части. «Связь» с Божественным отражает двоих, а не «не двоих», как к примеру, в Авдайте.
Единство души и Бога можно найти в эзотерических трудах христианских мистиков, многие из которых противоречили Церкви и традиционному христианству.
Христианские мистики и недуализм
Мейстера Экхарта, немецкого средневекового христианского мистика и богослова, можно рассматривать как сторонника недуализма.
Экхарт подчеркивал единство индивидуального «Я» с Богом и идею о том, что «Я» и Бог по сути одно и то же. Он учил, что индивидуальное «Я» — это искра божественного и что конечная цель духовного путешествия — осознать это единство и вернуться к божественному источнику.
Были и другие христианские мистики, которых можно считать сторонниками недуализма. Вот несколько примеров:
- Юлиан Нориджский – английский отшельник и мистик, подчеркивавший идею божественного присутствия во всех вещах и единства всего сущего в Боге.
- Тереза Авильская – испанский мистик, писатель и реформатор, которая писала о духовном пути и идее единения с Богом.
- Св. Бонавентура – итальянский францисканский монах и богослов, написавший об идее «Божественного Слова» как основного единства и источника всего сущего, а также конечной цели духовного путешествия.
- Генри Сузо – немецкий доминиканский монах, мистик и писатель, который, как и Мейстер Экхарт, подчеркивал единство индивидуального «я» с Богом и то, что «я» и Бог по сути своей то же самое.
Индуистские, суфийские, даоссике, буддийские и христианские цитаты о недвойственности:
- «Истина в том, что нет ничего, кроме Бога. Когда вы видите вещи отдельными, это происходит из-за ограничений вашего собственного восприятия». — Абу Хамид аль-Газали, исламский богослов, правовед, философ и мистик, 12 век.
- «Центр нашей души находится там, где Бог и душа встречаются и наполняют друг друга, где Бог и я становимся одним целым не посредством смешения субстанции, а посредством преобразующего союза». — Святой Иоанн Креститель (I век до н.э).
- «Глаз, которым я вижу Бога, — это тот же глаз, которым Бог видит меня». —Мейстер Экхарт (1260-1328 гг).
- «То, что называется духом, не отличается от пространства. Пространство внутри сердца и пространство снаружи — одно и то же». - Упанишады, ок. 800-400 гг. до н.э.
- «Дао, о котором можно говорить, — это не вечное Дао». - Тао Дэ Цзин, ок. 600 г. до н.э.
- «Единое остается, многие меняются и проходят; Небесный свет вечно сияет, земные тени летают». – Марк Аврелий, «Размышления», ок. 170 г. н.э.
- «Я — Тот, кого я люблю, и Тот, кого я люблю, — это я. Мы — два духа, обитающие в одном теле». - Хадис, ок. 8 век.
- «Суфий — это тот, кто увидел себя во всем и все в себе». - Аль-Халладж, ок. 857-922.
- «Форма — это пустота, пустота — это форма». – Сутра сердца, буддизм Махаяны.
- «Все вещи отмечены Я; «Я» не отмечено». – Удана, буддизм Тхеравады.
- «Двойственность «я» и «моего» — корень всех страданий». – Дхаммапада, Буддизм Тхеравады.
- «Природа всех вещей — пустота, подобная иллюзии». – Нагарджуна, Буддизм Мадхьямаки.
- «Две стороны медали не разделены; они неразрывно связаны». – Лонгченпа, Дзогчен-буддизм.
- «Я» едино, без второго». - Ади Шанкара, ок. 788-820.
- «Атман [Я] и Брахман [Абсолютная Реальность] — это не двое, а одно и то же». - Рамана Махарши, ок. 1879-1950.
- «Нет никого, кроме Высшего Я, которое сияет как сознание во всем». - Анандамайи Ма, ок. 1896-1982.
- «Сущность мира — чистое сознание, без двойственности». - Нисаргадатта Махарадж, ок.1897-1981.
- «В Самости все двойственности исчезают». - Шри Нитьянанда, ок. 1900-61.
- «Двойственность мира — это всего лишь видимость». – Шри Рамакришна, ок. 1836-1886.
- «Ты не капля в море. Ты — весь океан в капле». – Руми, персидский поэт-суфий, XIII век.
- «У меня нет религии, моя вера в любви. У меня нет касты, моя милость — человечность». – Мирабай, индуистская святая и поэт-мистик, 16 век.
- «Все сущее пронизано Богом, как все пронизано воздухом». – Хильдегард Бингенская, христианский мистик XII века.
- «Душа, полностью реализованная в Боге, не любит и не ненавидит ничего созданного, ибо она находится за пределами всего сотворенного». – Тереза Авильская, испанский мистик XVI века.
- «Тот, кто осознает себя, не двое, а един со всем сущим». - Амма, индуистский духовный лидер, почитаемая как свяатя (р.1953 г.)
- «Разделение между тобой и всем остальным — иллюзия». – Экхарт Толле, немецкий писатель и духовный оратор, р.1948 г.
- «Недвойственность – это признание того, что все является одним неделимым целым». – Муджи, гуру в традиции адвайта-веданта, р.1954 г.
- «Недвойственность — это не пункт назначения, а признание нашей истинной природы». – Адьяшанти, духовный учитель и автор книг, р. 1962.
- «Вселенная — это цельное, бесконечное, неизменное единство, находящееся за пределами времени и пространства». – Руперт Спира, английский духовный учитель, философ и сторонник прямого пути, р.1960 г.
Читайте также: