С чего все началось
Христианство, как одна из крупнейших и влиятельнейших религий мира, не было всегда единым и монолитным. На протяжении своей истории оно переживало различные кризисы, расколы и реформы, которые меняли его учение, организацию и практику. Одним из таких периодов была эпоха Реформации и Контрреформации в XVI веке, которая оказала глубокое воздействие не только на религиозную, но и на политическую, экономическую и культурную жизнь Европы и мира.
Реформация была широким религиозным и социально-политическим движением, которое возникло в начале XVI века в Западной и Центральной Европе и направлялось на коренное обновление католической церкви, которая, по мнению реформаторов, отклонилась от истинного христианского учения и заблудилась в земных соблазнах и злоупотреблениях. Реформация породила новые христианские течения и церкви, которые отказались подчиняться папе римскому и признали только Библию как единственный источник веры и нравственности. Среди таких течений были лютеранство, кальвинизм, англиканство, анабаптизм и другие. Реформация также стала знаменем широкой антифеодальной борьбы народных масс, которые требовали не только церковных, но и социальных реформ.
Контрреформация была ответным ударом католической церкви, которая пыталась восстановить свои позиции и престиж, подавить протестантское движение и вернуть к себе отпавшие территории и население. Контрреформация включала в себя как внешние меры преследования, пропаганды и войны против протестантов, так и внутренние меры реформирования католической церкви в соответствии с духом времени. Контрреформация привела к консолидации и реставрации католицизма, но также и к окончательному разрыву с протестантством.
В этой статье мы рассмотрим основные причины, этапы, лидеров, идеи и последствия Реформации и Контрреформации в XVI веке, а также покажем, как эти процессы повлияли на ход европейской и мировой истории.
Основные причины Реформации и Контрреформации
Реформация и Контрреформация были результатом сложного взаимодействия различных факторов, среди которых можно выделить следующие:
Кризис католической церкви. К началу XVI века католическая церковь столкнулась с рядом проблем, которые подорвали ее авторитет и доверие к ней. Среди таких проблем были: мировское и роскошное жизненное уклад духовенства, которое забывало о своем религиозном послании и служении; продажа индульгенций, то есть освобождения от грехов за деньги, что противоречило христианской морали и вызывало возмущение верующих; невежество и неграмотность большинства священников, которые не могли толковать Библию и наставлять паству; распространение схоластики, то есть формальной и догматической теологии, которая не удовлетворяла духовные потребности и интеллектуальные интересы людей; коррупция и непотизм в высших эшелонах церковной иерархии, которые превратили папство в политический институт, занятый своими амбициями и интригами.
Общественные противоречия и антифеодальная борьба. Реформация происходила в эпоху начавшегося разложения феодального строя и зарождения капиталистических отношений. В этот период возросли материальные и политические претензии католической церкви, которая была идеологической опорой феодализма и претендентом на политическую гегемонию. Это вызывало недовольство различных социальных слоев, таких как: феодалы, которые хотели ослабить влияние церкви на свои земли и увеличить свои доходы за счет церковных имуществ; горожане, которые стремились к экономической свободе и политическому участию, а также к развитию науки и культуры, не подчиненных церковной цензуре и догматам; крестьяне, которые страдали от тяжелого феодального гнета и желали освободиться от церковных и государственных налогов и повинностей. Реформация дала им возможность выразить свои требования и надежды, а также поддержала их восстания против феодальной эксплуатации.
Гуманистическое движение и научный прогресс. Реформация была также связана с гуманистическим движением, которое возникло в Италии в XIV-XV веках и распространилось по всей Европе в XVI веке.Гуманизм был культурным и интеллектуальным движением, которое пропагандировало возврат к античным источникам, развитие человеческого потенциала, свободу мысли и творчества, критический подход к традициям и авторитетам. Гуманисты изучали классические языки и литературу, занимались философией, историей, риторикой, поэзией и искусством. Они также способствовали распространению книгопечатания, которое сделало доступным для широких слоев населения Библию и другие произведения. Гуманизм оказал влияние на реформаторов, которые также стремились к обновлению христианства в духе античности, к личному изучению и толкованию Библии, к критике церковных злоупотреблений и традиций. Многие гуманисты были симпатизантами или сторонниками Реформации, такие как Эразм Роттердамский, Ульрих фон Гуттен, Филипп Меланхтон и другие.
Национальные и политические факторы. Реформация также была связана с национальными и политическими факторами, которые определяли отношение различных государств и народов к католической церкви и протестантизму. С одной стороны, многие европейские монархи и правители видели в Реформации возможность усилить свою власть и независимость от папы, который претендовал на верховенство над всеми христианскими государствами. С другой стороны, многие народы и нации, которые страдали от иностранного гнета или дискриминации, видели в Реформации средство выражения своей национальной идентичности и борьбы за свободу. Так, например, в Германии Реформация получила поддержку от многих князей и городов, которые хотели ослабить влияние Священной Римской империи и папства на свои дела. В Англии Реформация была связана с политическим конфликтом между королем Генрихом VIII и папой Климентом VII, который отказался развести короля с его женой Катериной Арагонской. В Шотландии, Швеции, Норвегии, Дании и Нидерландах Реформация была связана с национально-освободительным движением против доминации Англии, Франции, Испании или Германии.
Религиозные и духовные факторы. Наконец, Реформация и Контрреформация были также продиктованы религиозными и духовными факторами, которые отражали различные понимания христианской веры и практики. Реформаторы утверждали, что католическая церковь искажала истинное учение Христа и апостолов, добавляя к нему человеческие традиции, обряды, догматы и посредничество. Они призывали к возвращению к простоте и чистоте первохристианского сообщества, к вере в Бога и Спасителя, к свободе совести и выбора, к личной ответственности и благочестию. Католики же утверждали, что католическая церковь является единственной законной и апостольской церковью, которая имеет полномочия от Христа и папы, которые являются его земным представителем. Они призывали к сохранению единства и традиции христианства, к подчинению церковному учению и власти, к уважению к святым и сакраментам, к послушанию и покаянию.
Этапы, лидеры и идеи Реформации и Контрреформации
Первый этап Реформации связан с деятельностью немецкого монаха и теолога Мартина Лютера, который в 1517 году выступил с 95 тезисами против продажи индульгенций и других злоупотреблений католической церкви. Лютер отрицал авторитет папы и церковных соборов, утверждая, что единственным источником веры является Библия, которую каждый христианин может изучать и толковать самостоятельно. Он также отвергал церковные традиции, сакраменты (кроме крещения и причастия), святынь, монашество и духовенство, считая, что все верующие равны перед Богом и составляют всеобщее священство. Лютер учил, что человек оправдывается перед Богом не по делам, а по вере в Христа, который умер за грехи человечества. Лютеранство быстро распространилось по Германии и Скандинавии, получив поддержку от многих князей, горожан и крестьян. Лютер был осужден папой и императором, но продолжал свою реформаторскую деятельность до своей смерти в 1546 году.
Второй этап Реформации связан с деятельностью французского юриста и теолога Жана Кальвина, который в 1536 году опубликовал свое главное произведение “Институция христианской религии”, в котором изложил свою систему христианского учения. Кальвин развил идеи Лютера, добавив к ним свою доктрину о предопределении, согласно которой Бог заранее решил, кто будет спасен, а кто осужден, и ничто не может изменить его волю. Кальвин также придавал большое значение закону Божьему, который должен руководить всей жизнью христианина, и строгости нравственности, которая должна проявляться в трудолюбии, бережливости, скромности и послушании. Кальвинизм распространился по Франции, Швейцарии, Нидерландах, Шотландии и другим странам, получив поддержку от многих аристократов, буржуазии и интеллигенции. Кальвин был лидером реформированной церкви в Женеве, где он установил свою теократическую власть и строгий порядок, но также и превратил город в центр протестантской культуры и образования.
Третий этап Реформации связан с деятельностью английского короля Генриха VIII, который в 1534 году отказался признавать папскую власть и провозгласил себя главой англиканской церкви. Этот шаг был вызван не столько религиозными, сколько политическими и личными мотивами, так как король хотел развестись с своей женой Катериной Арагонской и жениться на Анне Болейн, а также конфисковать церковные земли и богатства. Англиканская церква сохранила многие черты католицизма, но также ввела некоторые протестантские элементы, такие как перевод Библии на английский язык, упрощение обрядов и литургии, отмена монашества и части сакраментов. Англиканство стало государственной религией Англии и ее колоний, но также столкнулось с сопротивлением как со стороны католиков, так и со стороны радикальных протестантов, таких как пуритане и квакеры.
Четвертый этап Реформации связан с деятельностью различных радикальных протестантских течений, которые отвергали как католическую, так и протестантскую церкви, считая их скомпрометированными и ложными. Среди таких течений были анабаптисты, которые отрицали детское крещение и признавали только взрослое крещение по вере, а также стремились к установлению царства Божьего на земле; унитарианцы, которые отрицали учение о Троице и признавали только единого Бога; антитринитарианцы, которые отрицали божественность Христа и Святого Духа; социнианцы, которые отрицали предопределение и учили о свободе воли и возможности спасения для всех людей; арианцы, которые считали Христа творением Бога, а не его сыном; и другие. Радикальные протестанты были преследованы и гонимы как католиками, так и протестантами, но также оказывали влияние на развитие религиозной толерантности и свободы совести.
Первый этап Контрреформации связан с деятельностью папы Павла III, который в 1545 году созвал Тридентский собор, который длился до 1563 года и стал самым важным событием в истории католической церкви. Собор занялся решением трех основных задач: определением католического учения в противоположность протестантскому; реформированием церковной дисциплины и устранением злоупотреблений; пропагандой и защитой католической веры от ересей и атеизма.Собор подтвердил авторитет папы и церковных соборов, а также догматы о Троице, о божественности Христа и Святого Духа, о первородном грехе и оправдании по благодати и делам, о семи сакраментах, о пресвятой Богородице и святых, о чистилище и индульгенциях, о транссубстанциации и присутствии Христа в причастии. Собор также ввел ряд мер по улучшению церковной дисциплины, таких как: запрет на совмещение и переход из одной должности в другую, обязательность резиденции и визитации, запрет на продажу и покупку должностей и благ, обязательность соблюдения целибата и ношения одежды, обязательность проповеди и исповеди, обязательность обучения и экзаменов для духовенства, установление семинарий и университетов для подготовки священников. Собор также поручил папе и епископам заняться пропагандой и защитой католической веры, используя различные средства, такие как: инквизиция, индекс запрещенных книг, катехизис, миссионерство, образование и благотворительность.
Второй этап Контрреформации связан с деятельностью Иезуитского ордена, который был основан в 1540 году испанским рыцарем и святым Игнатием Лойолой. Иезуиты были элитным и дисциплинированным орденом, который полностью подчинялся папе и служил его интересам. Иезуиты занимались пропагандой и апологетикой католической веры, используя свои выдающиеся интеллектуальные и риторические способности. Они также занимались образованием и воспитанием молодежи, основывая школы, колледжи и университеты по всему миру. Они также занимались миссионерской деятельностью, распространяя католицизм в Азии, Африке и Америке. Иезуиты были главными противниками протестантизма, с которым они вели полемику, диспуты и дебаты. Они также были главными защитниками католицизма, которому они приносили многих новых приверженцев и сторонников.
Третий этап Контрреформации связан с деятельностью папы Пия V, который в 1566 году издал новый катехизис, в котором изложил основы католического учения в доступной и понятной форме. Он также в 1570 году издал новый мессал, в котором установил единый и обязательный порядок литургии для всей католической церкви. Он также в 1572 году одобрил и поощрил резню гугенотов в Париже, известную как Барфоломеевская ночь, в которой были убиты тысячи протестантов. Он также в 1571 году возглавил Священный союз против Османской империи, который одержал победу в морской битве при Лепанто, остановив турецкое наступление на Европу. Он также в 1572 году возобновил инквизицию и индекс запрещенных книг, которые стали более строгими и жестокими. Он также в 1578 году канонизировал своих предшественников Пия V и Игнатия Лойолы, которые стали символами Контрреформации.
Последствия Реформации и Контрреформации
Реформация и Контрреформация оказали огромное влияние на ход европейской и мировой истории, которое можно оценить с разных точек зрения: Реформация и Контрреформация привели к расколу христианства на католическое и протестантское, а также к появлению множества различных христианских течений и церквей. Это привело к усилению религиозного плюрализма и толерантности, но также и к усилению религиозных конфликтов и войн, таких как Тридцатилетняя война, войны религии во Франции, английская революция и другие. Реформация и Контрреформация также способствовали распространению христианства по всему миру, благодаря миссионерской деятельности и колонизации.