Даниил Леонидович Андреев (1906-1959) - был сыном известного русского писателя Леонида Андреева, и сам написал далеко не только одно своё оригинальное мистическое произведение "Роза Мира", но и другие, а также стихи. Однако именно "Роза..." и сделала Д. Андреева популярным именно в духовных, оккультных кругах; - эту преинтересную книгу мы сейчас и пролистаем. Правда, читается она поначалу весьма тяжело из-за многих сложных названий и терминов, но потом эта работа увлекает всё больше и больше.
Собственно, "Роза Мира" - это откровение от человека, который пронёс эту алую розу в своём сердце, пережив многие страдания...
Даниил Леонидович в период Великой Отечественной войны - воевал (с 1942г). Но после войны в 1947 году по доносу и за свой (неоконченный) роман «Странники ночи" был осуждён за свою антисоветскую деятельность, поначалу, на целых 25 лет и провёл не один год в исправительно-трудовых лагерях и в тюрьме. Позже этот срок писателю значительно сократили, а ещё позже его и вовсе реабилитировали. Но вот, будучи во Владимирских застенках, Д. Андреев вдруг ощутил реальность иноматериального пространства, из которого с ним вышли на духовную связь некие Высшие Существа, которые писатель называет «провиденциальными силами», «великими братьями», «друзьями сердца» из т.н. «Синклита». Синклитом же Андреев называет небесный мир сознания, в котором находятся высшие, просветлённые Духи.
И именно эти Духи "дистанционно" и транслировали в сознание писателя определённые оккультные знания и информацию в целом, что, со временем, и вылилось в составлении им целой книги под названием "Роза Мира", которая писалась при следующих условиях...
"Я начинал писать эту свою работу в самое тяжёлое время государственной тирании, которая довлела над гражданами нашей страны. Я начинал писать её в тюрьме и писал её тайком. Причём, свою рукопись я всегда прятал, и определённые созидательные силы – были ли это люди или это были не люди – как-то смогли укрывать её во время тюремных обысков. И всякий раз я с печалью ожидал, что моя рукопись однажды будет отобрана и уничтожена, как была уничтожена моя предыдущая книга, которая отняла у меня десять лет моей жизни и привела в эту тюрьму".
В самом деле, некоторые произведения Даниила Леонидовича до нас не дошли, - они были уничтожены сотрудниками госбезопасности. Соответственно, и "Роза Мира" вполне могла не явиться людям. Но она до людей странным образом всё-таки дошла! И была закончена уже на свободе писателя в октябре 1958 года, стала популярной в самиздате и только в 1991 году вышла в свет легально...
А вот что же касается духовной подоплёки и причастности Д. Андреева к Православной Церкви, тот тут дело выглядит не просто и неоднозначно...
Во-первых, ещё с юности и далее позже у молодого Даниила спонтанно случались видения бесплотных сущностей, мистические переживания и озарения, доходящие, порой, до экстатического состояния. Причём, часть этих переживаний происходили именно в Православной Церкви, как, например: -
«В ноябре 1933 года я, походя, посетил одну церковку. Там читали акафист святому Серафиму Саровскому. И как только я вошёл, прямо в мою душу проникла нежная волна церковного хорового пения. И тотчас какая-то сила заставила меня опуститься на колени, хотя ранее я в этом усматривал что-то раболепное. Но и коленопреклонения мне показалось мало, - я простёр свои руки на истоптанную ковровую дорожку. И как только я это сделал, в моей душе открылась какая-то тайна дверца и меня настиг блаженный восторг со слезами благоговения и смирения.
В эти драгоценные минуты я ощутил лёгкий взлёт в Небесную Россию и, почувствовав теплоту Её духовных потоков, стал сопричастником просветлённых Душ, пребывающих в Синклите, который лучше бы назвать Небесным Кремлём. И как бы сам великий дух прп. Серафима Саровского склонился надо мною, наделив меня абсолютной защитой в виде шатра с исходящими лучами света и ласкового тепла...
Эту церковь я посещал каждый понедельник в течение почти целого года, пока её не закрыли. И что совсем удивительно! – я переживал подобное состояние каждый раз с неослабевающей силой».
Особое духовное отношение у Д. Андреева было и к природе; здесь у него также проявлялись светлые, высокие порывы души, что говорит об активности и зрелости его духовного сердца.
В своей "Розе" писатель даёт описание несколько таких "природных" переживаний. И вот одно из них...
«Усталый, но счастливый от своего многочасового похода по открытым полям и пригоркам, откуда просматривался великолепный вид на ярко-голубые рукава Днепра, я поднялся на очередной холм и вдруг стал словно ослеплен от красоты: - передо мною, под низвергающимся водопадом солнечного света, простиралось огромное море подсолнечников. И для меня это было одним ликующим, живым счастьем.
Я спустился ниже и, с колотящимся от восторга сердцем, прижал два подсолнечника к своим щекам, продолжая наблюдать эти тысячи земных солнц, задыхаясь от любви к ним и к тем, чье ликование я чувствовал над ними.
Я чувствовал, что некие невидимые, бесплотные существа с какой-то гордой радостью, как дорогого гостя, пригласили меня на свой удивительный праздник и торжественный пир. Я осторожно вошёл в гущу растений и, закрыв глаза, с вожделением слушал их позванивающий шорох и пылающий повсюду божественный зной. С этого всё и началось...»
Что любопытно, - духовидец Андреев не просто видел, как вся природа пронизана Божественной Любовью, но, порой, и входил в прямой духовно-энергетический контакт с конкретными светлыми природными существами, которые он называет "стихиалями".
И тут, наряду с авторской жалобой о невозможности описать свои прекрасные, просветлённые чувства при соприкосновении с "живой" природой, мы у Андреева, тем не менее, читаем о его "странной, опьяняющей радости", "чувстве всеобщей гармонии" и о "блаженстве, едва переносимом для человеческого сердца..."
О том, что он "весь, с головы до ног, охвачен восторгом и трепетом"...
О его "явственном осязании, как его любят и сквозь его душу льются благодатные прозрачные невидимые существа..."
Он также чувствует себя, как "дитя в колыбели, со всеутоляющей любовью".
Читаем также и о том, что сердце Даниила было "так освежено, так омыто, так чисто, так блаженно, как это могло быть только в первые дни творения" - совершилось божественное омовение!
В конце концов, писатель всё это называет "прорывом космического сознания", замечая, что оно настигает человека внезапно. И "это – не настроение, не наслаждение, не счастье, это даже не потрясающая радость, – это нечто большее!"
"Состояние это заключается в том, что Вселенная – не только одна Земля, а именно сама Вселенная – открывает себя как бы в своём высшем плане, в той божественной духовности, которая её пронизывает и объемлет, снимая все мучительные вопросы о страдании, борьбе и зле".
Лично я всё это - очень близкое, очень похожее; местами, точно такое же - и как на церковно-православных службах, так и в живой, чистой природе, многократно переживал! И также вплоть до экстаза! Поэтому...
И поэтому я смею утверждать, что все эти состояния сознания Даниила Андреева являются следствием открытия именно православного входа-портала и, в целом, являются мистически-православными или же православно-мистическими. Однако...
Да. Даниил Андреев святым человеком не был и таковым себя не считал. И, несмотря на его духовные прозрения о Добре и Зле и его православные переживания, Православная Церковь его учение "Роза Мира" - не признаёт!
И к этому имеются определённые и вполне обоснованные причины...
Во-первых и в целом, андреевское описание - альтернативное и явно не канонически православное. Можно даже было бы сказать, что оно православное только отчасти, но "частичное" православие это уже не православие вовсе...
Во-вторых и в частности, - для православного учения совершенно неприемлема идея перевоплощения душ, которую проводит писатель своей центральной линией по всему своему описанию. В православии имеются многие весомые причины отрицать реинкарнацию: - например, психологически, эта теория является неким тормозом молитвенного устремления и самой молитве. "К чему активно молиться, если у меня впереди ещё много жизней? Успею в своём следующем существовании!"
В третьих, наряду со своими духовными и допустимо реалистическими картинами, Д. Андреев примешивает к ним и своё художественное, творческое воображение, что для православного реализма, основанного на действительном опыте православных святых - не допустимо.
В четвёртых, по всей видимости и скорее всего, регулярной молитвенной работы и последовательного прогрессирующего духовного развития у Даниила Леонидовича не было, иначе он бы об этом написал; - весь описанный им мистический опыт являлся спонтанным, непроизвольным и неожиданным...
И наконец, в пятых, и, быть может, здесь самое главное - подобное "иноматериальное" и "трансфизическое" общение с некими и как бы великими неорганическими существами, на информации которых и создана вся книга "Роза Мира" - в православной мистике категорически отрицается, т.к. считается, что в 99.9% эти существа оказываются отнюдь не ангельскими, а демонами. Последние - способны великолепно маскироваться, показывать свой яркий свет и представляться добрыми и созидательными...
Последнее - челлинг, иноземный контакт! - очень интересный момент. И в последующих главах мы попробуем определить, носителями "какого" сознания, в действительности, были эти "великие, просветлённые Души", сами вышедшие на связь с Андреевым - "светлого" или "тёмного"?
...
Много интересных уже опубликованных материалов по эзотерике и глубинному самопознанию здесь: -
Все книги автора на текущий период: -
https://www.cibum.ru/author/44371177