Население Британии в период пандемии стало возносить молитвы чаще. Ежедневно молиться начали сорок четыре процента жителей острова, а каждый двадцатый житель прочитал свою первую молитву именно на карантине. Больше половины людей молились за своих близких, а четверть - за медиков, сражающихся с вирусом на передовых.
Подобную статистику нельзя счесть неожиданной или нелогичной: в трудный момент люди во все времена обращались к Господу. Однако же восприятие молитвы как способа борьбы с депрессивными состояниями может вызывать неоднозначные чувства у многих верующих людей.
Мы привыкли, что основной целью молитвенных обращений является общение с Всевышним, но уж никак не удовлетворение тех или иных наших просьб. Не стоит воспринимать Господа, как волшебного джинна или золотую рыбку.
В то же время, существуют молитвы, которые принято читать в моменты тревоги о будущем, а также те, в которых мы просим Небесного Отца о помощи в победе над печалью. Да и каждый из нас наверняка замечал, какой удивительной, благодатной отрады преисполнены те, кого Церковь именует «молитвенниками» или «богомольцами».
Получается, что победа над унынием, хоть и не является самоцелью в обращениях к Господу, но всё же неизменно сопровождает их. Как же это работает?
Только Бог поможет или «Молитвы из падающего самолёта»
У многих из нас в момент серьёзной опасности душа, что называется, «устремляется ввысь».
И даже если в эту минуту у нас нет сил вымолвить:
В богословии подобные молитвы, устремлённые к Небесному Отцу из самой глубины сердца, называются «сердечными молитвами». Хотя, возможно, их правильнее было бы называть «молитвами из падающего самолёта».
Молитвенникам и аскетам приходится тратить долгие годы на то, чтобы обучиться сердечным молитвам: очень нелегко подчинить Божественному устремлению постоянно озабоченные теми или иными потребностями тела, рассеянные умы и сердца, чувствительные, своевольные и, порой, упрямые.
По мнению Святого Силуана Афонского, тот, кто хоть единожды всей душой, искренне и горячо сможет воззвать к Богу, прося Его о помиловании, непременно будет помилован.
Но, к сожалению, часто наши души и сердца бывают наполнены всевозможным хламом, а потому в самый важный момент просьба о помощи может и не высвободиться из темницы нашего духа, запрятанного в самой глубине.
В чем на самом деле нуждается Господь?
Небесный Отец является олицетворением чистой любви, и этой любовью Он готов одарить каждого из нас. Кроме того, Небесный Отец обо всём знает - наши сердца Он способен читать с лёгкостью, словно открытые книги.
Так зачем же Ему, Любящему и Всезнающему, нужно постоянно говорить о том, что нам нужна помощь? Зачем мы ежедневно повторяем одни и те же молитвенные обращения?
Безусловно, Господь нуждается не в этом. Небесного Отца нельзя принимать за старика Хоттабыча, который вызывается волшебными словами, ведь молитвы - это не магические заклинания. Господь нуждается не в людском славословии, но в том, чтобы мы открыли для Него свои сердца.
Однако Он не станет покорять их чудесами или явлением Собственной силы. Всевышний одарил нас свободой воли, и, относясь к нам с любовью, он эту свободу почитает. И, для того чтобы выстроить по-настоящему доверительные и крепкие отношения, мы должны не просто воспринимать любовь Господа, как должное, но и полюбить Его в ответ.
А мы вроде и хотим любить Бога, но, в то же время, не всегда властвуем над собственным сердцем и собственными желаниями - часто нас влекут за собой совершенно иные помыслы. И о Господе мы не думаем, пока гром вдруг не грянет.
Молитва - это помощь в обуздании тела
Сложно себе представить, как здравомыслящий человек врывается в кабинет своего начальника, и, пыхтя от обиды, высказывает ему всё, что у него «накипело». Не войдёт он в кабинет руководителя и с высокомерием, будучи уверенным в том, что он достоин наивысших наград и почестей. Мы привыкли в любых обстоятельствах соблюдать этикет, «держать лицо».
Господь же, читая в сердцах, видит нас такими, какими мы и являемся на самом деле. Видимая почтительность Его не обманет, а потому ко встрече с Небесным Отцом готовятся, прежде всего, сердцем.
В минуту опасности, когда наш дух устремляется к Творцу, осознавая, что лишь Он сможет даровать Спасение, мы не просто собираемся с силами. В этот момент мы обретаем духовную трезвость, понимая собственную незначительность, немощь и зависимость от Господа.
Вот тогда мы и познаём подлинное смирение. В минуты покоя смиренности обучаются долго и упорно. Это кропотливый труд, и внешние обстоятельство постоянно помогают нам применять полученные умения на практике: Господь посылает нам и недуги, и недругов, и потери.
Молитвенные обращения также обучают нас смиренности, при этом не дожидаясь учителей более жестоких - бед и всевозможных несчастий. Смиренность в молитвах - это не простые слова, с которыми мы обращаемся к Богу, ведь, несомненно, к Господу мы обращаемся с надлежащей почтительностью.
Подлинная смиренность заключается совсем в ином - в принятии духом очень простой истины:
И, что удивительно, мы, вставая на молитвы каждый день, учимся не только прощать своих ближних, но и вовсе не злиться на них. Мы начинаем лучше контролировать себя, становимся более собранными.
И вопрос здесь отнюдь не в вознесении «правильных» слов. По мнению Святого Василия Великого, наши тела подобны коням, которых необходимо обуздывать.
Молитвы учат нас контролировать себя, а в подобном контроле нуждается и наш разум, и наше сердце. Контроль над разумом побеждает рассеянность, а контроль над сердцем помогает нам искоренить сухость и неотзывчивость.
Потому молитвы и принято называть даром Божьим. Но обретают этот дар только молящиеся.
Статьи по теме: