Когда человек нуждается в разговоре с самим собой?
Достаточно легко просто ответить на этот вопрос. Когда на душе неспокойно, когда мы не уверены в себе, когда чем-то обеспокоены, мы как будто разговариваем сами с собой, пытаясь найти причину этой неуверенности, проанализировать свои поступки или поступки окружающих. Поэтому очень часто человек ведет дневник. Личные записи, не предназначенные чужому глазу, помогают разобраться в себе.
Вспомним дневник Печорина (М.Ю. Лермонтов «Герой нашего времени»). Печорин весьма критично описывает свои чувства, ничего не скрывая, не выставляя себя в лучшем свете. Почему же он стал вести Журнал? Ответ на этот вопрос (а это и есть основная мысль вашего сочинения) содержится в монологе, который произносит герой, объясняясь с Мэри:
«Я был скромен - меня обвиняли в лукавстве: я стал скрытен. Я глубоко чувствовал добро и зло; никто меня не ласкал, все оскорбляли: я стал злопамятен; я был угрюм, - другие дети веселы и болтливы; я чувствовал себя выше их, - меня ставили ниже. Я сделался завистлив. Я был готов любить весь мир, - меня никто не понял: и я выучился ненавидеть. Моя бесцветная молодость протекала в борьбе с собой и светом; лучшие мои чувства, боясь насмешки, я хоронил в глубине сердца: они там и умерли. Я говорил правду - мне не верили: я начал обманывать; узнав хорошо свет и пружины общества, я стал искусен в науке жизни и видел, как другие без искусства счастливы, пользуясь даром теми выгодами, которых я так неутомимо добивался. И тогда в груди моей родилось отчаяние - не то отчаяние, которое лечат дулом пистолета, но холодное, бессильное отчаяние, прикрытое любезностью и добродушной улыбкой. Я сделался нравственным калекой: одна половина души моей не существовала, она высохла, испарилась, умерла, я ее отрезал и бросил, - тогда как другая шевелилась и жила к услугам каждого, и этого никто не заметил, потому что никто не знал о существовании погибшей ее половины».
Печорин был одинок, он не мог найти применения собственным силам и талантам, поиски «я» и привели ко многим бедам и несчастьям, поэтому и стал герой вести дневник – он нуждался в разговоре с самим собой.
Подробнее о дневниках, об их роли в жизни писателей на нашем канале есть статьи «Итоговое сочинение. Разговор с собой» (https://dzen.ru/a/X42loQVuoFHK9njn?share_to=link ) и «Итоговое сочинение. Дневники Пришвина» (https://dzen.ru/a/X5KunBywTGNr5r5T?share_to=link )
Похожие темы:
· Почему люди обманывают себя?
· Трудно ли всегда оставаться самим собой?
· Можно ли требовать от других того, на что не способен сам?
· Что значит быть самим собой?
· Можно ли обмануть самого себя?
· Какие вопросы нужно задавать самому себе?
· Что значит быть честным с самим собой?
· Важно ли осмысливать свои стремления и поступки?
· Нужно ли стремиться понять себя?
Темы можно раскрыть и на том материале, что разобрали выше, и на примере героев Л.Н. Толстого «Война и мир», недаром по отношению к роману-эпопею применим термин «диалектика души».
Диалектика души – это детальное воспроизведение в художественном произведении процесса зарождения и последующего формирования мыслей, чувств, настроений, ощущений человека, их взаимодействия, развития одного из другого, показ самого психического процесса, его закономерностей и форм.
А характеры персонажей зачастую раскрываются благодаря использованию внутреннего монолога.
Внутренний монолог – важнейший приём психологизма, заключающийся в прямом, полном и глубоком воспроизведении мыслей и отчасти переживаний литературного персонажа.
Вспомним основные эпизоды романа, в которых раскрывается образ Пьера Безухова. Перечитывая нужные главы, стоит обратить внимание на художественные средства, которые использует Толстой, чтобы описать чувства своего персонажа, а затем надо сделать микровыводы: как в том или ином эпизоде раскрывается характер героя.
Пьер Безухов
1) Вечер в салоне А.П. Шерер
Почему Пьер настолько непохож на остальных гостей Анны Павловны? Почему о нем говорят: «не умеет жить»? Очевидно, потому, что остается самим собой: «вступает в умные разговоры», не заботясь, насколько уместно его вмешательство, неловко переминается с ноги на ногу, сконфуженно улыбается, потому что не видит лицемерия других. Обратите внимание, как описывает своего героя Толстой. У Пьера, «как у ребенка в игрушечной лавке», разбегаются глаза. Какое интересное равнение. Пьер настолько молод, настолько неопытен, что напоминает ребенка и повадками, и наивностью.
2) Встреча с Андреем Болконским
Приехав в дом Болконского, Пьер ничуть не изменился6 он такой же искренний, посредственный. Мы впервые слышим то, о чем думает герой.
«Пьер считал князя Андрея образцом всех совершенств именно оттого, что князь Андрей в высшей степени соединял все те качества, которых не было у Пьера и которые ближе всего можно выразить понятием — силы воли. Пьер всегда удивлялся способности князя Андрея спокойного обращения со всякого рода людьми, его необыкновенной памяти, начитанности».
Он признается князю Андрею, что не может определиться со своей жизнью, не знает, чего хочет, не видит себя ни на одном месте. Пьер мыслит, думает, познает самого себя. Конечно, делает ошибки, но иначе и не бывает.
Один из показательных эпизодов – внутренний монолог Пьера, когда он выходит от своего старшего друга, дав обещание «не ездить к Курагину». Обратимся к анализу, который провела литературовед Наталья Долинина:
«Трудно понять, как далось Толстому это немыслимо полное, глубокое и точное понимание двадцатилетнего человека. Трижды повторенное: «Но тотчас же... Но тотчас же... И тотчас же...», «особенно ежели сообразить, что, может быть, завтра же он умрет...» Это назойливое «же»: «ежели, может, завтра же...» А за всем этим — Пьер с его ошибками, поисками... Снова, как про князя Андрея, думаешь: главное не в том, чтобы прожить жизнь не ошибаясь. Самое главное — судить и казнить себя, преодолевать себя снова и снова».
3) Все последующие эпизоды – «Кутежи в компании Анатолия Курагина»; «История с квартальным»; «Женитьба на Элен Курагиной и осознание безумия этого шага»; «Дуэль»; «Постепенный конфликт со светской средой» - раскрывают жизненные ошибки Пьера, его реакцию на них, продолжение поиска самого себя.
4) Пьер не отчаивался, он искал себя, смысл жизни, поэтому увлекся идеями масонства в надежде принести пользу крестьянам; провести преобразования в деревне.
«Он твердо верил в возможность братства людей, соединенных с целью поддерживать друг друга на пути добродетели, и таким представлялось ему масонство. После разрыва с женой, после крушения всех своих прежних надежд Пьер так хотел найти новую истину, новый смысл жизни, что, конечно, должен был найти ее. И вот, переполненный мечтой о братстве людей, он отправился в свои поместья с целью облегчить положение крестьян, то есть принести пользу и добро другим людям, своим братьям. Он хочет отпустить крестьян на волю, но главноуправляющий его поместьями объясняет, что это невозможно, во всяком случае, сразу. Тогда Пьер выдвигает новые реформы: сокращение крестьянских работ, облегчение труда женщин с детьми, уничтожение телесных наказаний, учреждение больниц и школ... И, казалось бы, ему это удается. Объезжая через некоторое время свои владения, Пьер видит благодарные депутации хорошо одетых крестьян, строящиеся больницы и школы; слышит благодарность женщин с грудными детьми, которых он избавил от тяжелых работ. Пьер провозглашает: нужно делать людям добро. Андрей отстаивает другое: нужно жить так, чтобы не делать никому зла. Слушая этот спор, мы, конечно, становимся на сторону Пьера, но скоро окажется, что на самом деле все сложнее, чем представлялось и ему, и нам». (Н. Долинина «По страницам «Войны и мира»)
5) Пьер в войну 1812 года. Пьер на свои деньги собирает ополчение, лично приводит полк на Бородино. Как это его характеризует? Почему Пьера называют «наш барин»? Что скрывается за этим обращением? Почему Пьер поверил в свою «избранность»? Как вы думаете, смог ли он самом деле убить Наполеона? Какую роль в жизни Пьера сыграл плен?
«Самое сильное из всех впечатлений Пьера — встреча его с пленным солдатом Апшеронского полка Платоном Каратаевым. Для Толстого Каратаев — воплощение народного, естественного образа жизни: круглый, добрый человек с успокоительными аккуратными движениями, все умеющий делать «не очень хорошо, но и не дурно».
Каратаев ни о чем не задумывается: живет, как птица, так же внутренне свободно в плену, как и на воле; каждый вечер! говорит: «Положи, господи, камушком, подними калачиком»; каждое утро: «Лег — свернулся, встал — встряхнулся» — и ничто его не заботит, кроме самых простых естественных потребностей человека, всему он радуется, во всем умеет находить светлую сторону. Его крестьянский склад, его прибаутки, доброта стали для Пьера «олицетворением духа простоты и правды».
Встретившись с Каратаевым в самые трудные дни своей жизни, Пьер многому у него научился.
Доброта Каратаева, умение легко переносить жизненные трудности, его естественность, правдивость — все это привлекает Пьера.
Пьер запомнит Каратаева на всю жизнь — как воплощение добра и простоты.
Но при этом Пьер преодолеет каратаевское смирение, из горьких дней плена он вынесет свое собственное открытие: человек может стать сильнее окружающей жестокости, он может быть в н у т р е н н е с в о б о д е н, как бы ни был оскорблен и унижен внешними обстоятельствами» (Н. Долинина «По страницам «Войны и мира»)
Практически все время мы как бы СЛЫШИМ голо самого Пьера, потому что часто Толстой приводит его мысли, например, в главе 12 4 части 4 тома, когда Пьер вернулся после плена. В этих рассуждениях хорошо видно то, что Чернышевский назвал «диалектикой души».
«Те страшные минуты, которые он пережил во время казни, как будто смыли навсегда из его воображения и воспоминания тревожные мысли и чувства, прежде казавшиеся ему важными. Ему не приходило и мысли ни о России, ни о войне, ни о политике, ни о Наполеоне. Ему очевидно было, что все это не касалось его, что он не призван был и потому не мог судить обо всем этом. «России да лету — союзу нету», — повторял он слова Каратаева, и эти слова странно успокоивали его. Ему казалось теперь непонятным и даже смешным его намерение убить Наполеона и его вычисления о кабалистическом числе и звере Апокалипсиса. Озлобление его против жены и тревога о том, чтобы не было посрамлено его имя, теперь казались ему не только ничтожны, но забавны. Что ему было за дело до того, что эта женщина вела там где-то ту жизнь, которая ей нравилась? Кому, в особенности ему, какое дело было до того, что узнают или не узнают, что имя их пленного было граф Безухов?Теперь он часто вспоминал свой разговор с князем Андреем и вполне соглашался с ним, только несколько иначе понимая мысль князя Андрея. Князь Андрей думал и говорил, что счастье бывает только отрицательное, но он говорил это с оттенком горечи и иронии. Как будто, говоря это, он высказывал другую мысль — о том, что все вложенные в нас стремленья к счастью положительному вложены только для того, чтобы, не удовлетворяя, мучить нас. Но Пьер без всякой задней мысли признавал справедливость этого. Отсутствие страданий, удовлетворение потребностей и вследствие того свобода выбора занятий, то есть образа жизни, представлялись теперь Пьеру несомненным и высшим счастьем человека. Здесь, теперь только, в первый раз Пьер вполне оценил наслажденье еды, когда хотелось есть, питья, когда хотелось пить, сна, когда хотелось спать, тепла, когда было холодно, разговора с человеком, когда хотелось говорить и послушать человеческий голос. Удовлетворение потребностей — хорошая пища, чистота, свобода — теперь, когда он был лишен всего этого, казались Пьеру совершенным счастием, а выбор занятия, то есть жизнь, теперь, когда выбор этот был так ограничен, казались ему таким легким делом, что он забывал то, что избыток удобств жизни уничтожает все счастие удовлетворения потребностей, а большая свобода выбора занятий, та свобода, которую ему в его жизни давали образование, богатство, положение в свете, что эта-то свобода и делает выбор занятий неразрешимо трудным и уничтожает самую потребность и возможность занятия».
Итак, Пьер Безухов всегда оставался самим собой, в любой ситуации сохраняя верность своим принципам доброты, порядочности. Он старался быть честным даже с самим собой, что позволяло ему анализировать свои поступки и принимать правильные решения. Он стремился разобраться в себе, поэтому задавал сам себе вопросы, чтобы понять, как жить, к чему стремиться. Если Пьер ошибался, он всегда был готов признать это, потому что честность перед собой – это важная черта порядочного человека, который готов меняться, совершенствоваться. Он никогда не требовал от других ничего, что не мог бы сделать сам, поэтому не просто выделяет деньги на ополчение для защиты Москвы, но и сам приводит людей на Бородино.
И напоследок – еще одна тема, которая связана с предыдущими.
· В чём разница между самопознанием и самосовершенствованием?
Самопознание – это исключительно желание узнать себя, свои устремления, мечты. Самосовершенствование – это желание исправиться, стать лучше, после того как познал свои недостатки.
Тему можно раскрыть на любом из предложенном в этой статье литературном материале.
