Кому Господь посылает Свою милость? Какие наши добрые дела запечатлеваются в Вечности? Принятию милости и доброделанию посвящена Евангельская притча о милосердном самарянине, которая читалась в храмах 26 ноября.
Сегодня мы слышали текст, в котором Христос пытается помочь некоему законнику самому прийти к выводу о том, кто есть его ближний. И вновь Спаситель говорит притчами – просто о вещах величайших. Законник задает конкретный вопрос и ожидает получить такой же ответ. Он настроен на конкретику известных ему понятий и толкований, но ему отвечает Сам Бог Слово, и поэтому притча – не только о доброй морали. Хотя о ней тоже надо сегодня сказать.
Чаще всего, когда пытаются осмыслять эту притчу, говорят о добром самарянине, который оказал милость. Сегодня предлагаю поговорить и о том, кто принимает эту милость.
ХРИСТОС НАМ ПОДСКАЗЫВАЕТ, ЧТО ПОЛНОТА МИЛОСТИ ИЗЛИВАЕТСЯ ТОЛЬКО НА УЖЕ «ПОЧТИ МЕРТВОГО», ОСВОБОДИВШЕГОСЯ ОТ МНЕНИЙ О СЕБЕ И ДРУГИХ ЛОЖНЫХ ЖЕЛАНИЙ И СТРЕМЛЕНИЙ, ПРЕТЕНЗИЙ И НАМЕРЕНИЙ.
Здесь можно процитировать святителя Иоанна Златоуста, которого Церковь вспоминает сегодня: «Милость…делает некоторый выбор, ищет достойного и способного принять ее». Надо смириться, чтобы принять милость.
Возможно, сам факт сильной уязвленности и свидетельствует о болезни внутреннего человека: есть чему уязвляться. Поэтому состояние побитости – по сути и есть смирение, пусть и обретенное не осознанно. Это надо очень вырасти в самосознании, чтобы самому сознательно смириться. А под жестким натиском бескомпромиссных обстоятельств сосуд души, освободившийся от мутного наполнения гордостью, наполняется теперь чистотой милосердия Доброго Пастыря, облекающегося в образ иноверца-самарянина, чья вера явилась истинной.
Только сердце, освободившееся от созданных эгоизмом обличий и функциональных масок (мы все живем в социуме, функционируем, поэтому носим маски), только «натуральная» душа оказывается способной принять истинное лекарство благодати, исцеляющая сила которой и утешает, и укрепляет, и вдохновляет.
Врачи меня поддержат: когда мы болеем, нам трудно смириться. Мы даже начинаем учить медиков, как нас следует лечить. Что ты из себя строишь? Смирись, прими все, и тогда, даже если врач был троечником, даже если он корыстный и подлец, так будет устраиваться твое лечение, что это синергия, послушание будут полезны – в том числе в плане медицинском.
ТОЛЬКО СМИРИВШИЙСЯ ПРИМЕТ ПОЛНОТУ ИСЦЕЛЕНИЯ.
О чем еще можно в этой притче прочитать? Милосердный самарянин принес побитого несчастного в гостиницу, где оплатил все его долги даже наперед.
Душа, блуждающая по обманчивым путям ложных мировоззрений, истощенная жизнью в мире материи, обманутая лжеидеалами, вносится Добрым Пастырем в пространство исцеления. Куда? В Церковь. В этот Небом утвержденный Дом спасения временно гостивших в мире душ.
Эта наша жизнь временна, потом, когда мы выйдем из этой временной гостиницы, мы будем другими, чтобы пойти дальше по путям нашим в иных мирах и временах.
В притче Спасителя есть и мистагогия. Прошедшие мимо побитой души священник и левит – как символы Таинств Церкви и обрядовой стороны церковных мистерий, сила которых оказалась малодействующей в обновлении человека, потерявшего волю и самосознание для их принятия. Требуется личное посещение, личная встреча с Богом, только тогда священник и левит, эти Таиства Церкви, все эти образы, звуки, запахи – будут для нас спасительными, дополнят наш личный опыт.
По традиции, по привычке в храм не ходят. По Богу надо голодать. Также как голодает душа по близкому человеку. Пребывание в этом блаженном состоянии встречи с Богом – непостоянно, оно временно. Мы все время съезжаем вниз. Человеку предстоит вновь и вновь выходить в зону борьбы и становления, но это будет уже выход во что-то иное, потому что и мы будем другими, укрепленными благодатью церковной жизни.
Еще хотелось бы сказать о доброделании. Христос Бог в этой причте учит нас быть добрыми по-настоящему. Настоящее милосердие, оказывается, денег не считает: дает сколько нужно и даже больше. Мы сейчас слышали, что этот самарянин дал поверх того, сколько мог потратить хозяин гостиницы на этого несчастного побитого. И тот, кто дает, не оскудевает, а обретает еще больше возможностей для делания добра.
И еще один вывод мы можем сделать. Доброделание требует ответственности. Подачками и словесным кудахтанием, якобы сопереживанием, добро не совершают. Потому что самарянин не стоял и не цокал языком, он взял все хлопоты на себя и привез больного в гостиницу. От нас требуется поступок, причем не разовый – добро нужно делать всю свою жизнь в рамках своих возможностей.
Благородство духа любит тишину и избегает театральщины. Не надо делать добрые дела под камеры.
Пусть и малое по человеческим меркам благо, но совершенное основательно и искренне, с рассудительностью и ответственностью, не может не быть делом великим в милующих глазах Вселенского Судьи. Малое дело, сделанное с искренней любовью, состраданием, из глубины души рожденное – вот то, что запечатлевает нас в Вечности, то, что Бог видит. И это тот багаж, который мы возьмем с собой. Не будем оскудевать в доброделании, ибо в этом проявление Жизни…
Аминь.
Аудио проповеди можно послушать в нашей группе в вк: