(Исход 4:18–31)
Моисей придумывал оправдания, почему он не может вывести Божий народ из Египта, но Бог заверил его, что Он будет ним. Далее история повествует о выходе Моисея из земли мадиамской. Моисей попросил у своего тестя, Иофора, разрешения уйти и получил его (4:18). После того как Бог повторно поставил перед ним задачу (4:19), Моисей отправился в путь, взяв с собой жену и двух сыновей (4:20). Во время путешествия Господь снова обратился к Моисею, сообщив ему дополнительную информацию о том, что произойдёт после (4:21–23). Затем по дороге Господь хотел умертвить его, но его спасла Сепфора, когда обрезала их сына (4:24–26).
Глава 4 завершается началом миссии Моисея. В пустыне он встретил своего брата Аарона, и они вдвоём отправились к израильтянам в Египет. Когда народ увидел знамения Моисея, они поверили вести Моисея и поклонились Богу (4:27–31).
ПРИСТУПИТЕ К ВЫПОЛНЕНИЮ БОЖЬЕЙ ВОЛИ
«И пошёл Моисей, и возвратился к Иофору, тестю своему, и сказал ему: "Пойду я и возвращусь к братьям моим, которые в Египте, и посмотрю, живы ли ещё они?" И сказал Иофор Моисею: "Иди с миром". И сказал Господь Моисею в земле мадиамской: "Пойди, возвратись в Египет, ибо умерли все, искавшие душу твою". И взял Моисей жену свою и сыновей своих, посадил их на осла и отправился в землю египетскую. И посох Божий Моисей взял в руку свою» (Исх. 4:18–20).
Моисей спустился с горы, где он встретился с Господом, и возвратился, чтобы получить разрешение от своего тестя покинуть землю, где он прожил около сорока лет. Иофор благословил его, и Моисей взял с собой «жену свою и сыновей своих». Это первое упоминание о втором сыне. (Первый, Гирсам, упоминается по имени в 2:22; имя второго не открывается до 18:4). Текст говорит: «И посох Божий Моисей взял в руку свою». Этот пастушеский посох стал Божьим жезлом, символом власти и средством, при помощи которого Моисей будет творить знамения на протяжении всего своего последующего служения.
Бог счёл необходимым обратиться к Моисею ещё раз (ст. 19) и уже прямо предписать ему исполнить задачу, к которой Он изначально призвал его. Либеральные критики видят в таком повторении доказательство того, что редактор пользовался разными источниками. Однако такие кажущиеся повторы можно объяснить, по крайней мере, ещё тремя способами:
(1) Древние авторы, возможно, ценили обстоятельность речи и использовали повторения так же, как современные авторы ценят краткость выражения.
(2) Возможно, повторения были необходимы. Например, текст не указывает, сколько времени ушло у Моисея на возвращение домой с горы, сколько времени потребовалось, чтобы попрощаться с Иофором, или сколько времени ушло на подготовку к путешествию.
(3) Повторения не являются чистыми повторами, так как в каждом случае добавляется дополнительная информация. Сравните, например, следующие стихи:
• В 3:10 Господь говорит: «Я пошлю тебя к фараону; и выведи из Египта народ Мой, сынов Израилевых».
• В 4:19 Господь говорит: «…возвратись в Египет, ибо умерли все, искавшие души твоей».
• В 4:21 Господь говорит: «Когда пойдёшь и возвратишься в Египет, смотри: все чудеса, которые Я поручил тебе, сделай пред лицом фараона».
В первом отрывке Господь сказал, что пошлёт Моисея в Египет освободить Свой народ. Во втором Он добавил и информацию о том, что искавшие смерти Моисея умерли. В третьем Он даёт дальнейшие инструкции Моисею использовать знамения, которыми Он наделил его, чтобы исполнить миссию.
УБЕДИТЕСЬ В СВОЕЙ ПРАВОТЕ
"И сказал Господь Моисею: «Когда пойдёшь и возвратишься в Египет, смотри: все чудеса, которые Я поручил тебе, сделай пред лицом фараона, а Я ожесточу сердце его, и он не отпустит народа. И скажи фараону: 'Так говорит Господь: Израиль — сын Мой, первенец Мой. Я говорю тебе: отпусти сына Моего, чтобы он совершил Мне служение; а если не отпустишь его, то вот, Я убью сына твоего, первенца твоего'»" (Исх. 4:21–23).
Бог подготовил Моисея к выполнению ближайшей задачи. Во-первых, Он напомнил ему о знамениях, которые уже научил Моисея совершать, и сказал ему, что он должен показать их перед фараоном. (Такое использование этих знамений расширяло их назначение: первоначально они были даны для того, чтобы израильтяне могли увидеть их и поверить Моисею). Во-вторых, Господь предупредил Моисея, что фараон не послушает, сказав, что Он «ожесточит сердце его». В-третьих, Он предсказал последнюю казнь — смерть первенцев — в выражениях, дававших понять, что смерть первенцев египтян была справедливым наказанием за то, что Божий первенец (Израиль) пострадал от руки фараона. Бог объяснил Моисею, как объяснял и последующим пророкам, что его весть не будет приниматься с радостью.
«Дорогою на ночлеге случилось, что встретил его Господь и хотел умертвить его. Тогда Сепфора, взяв каменный нож, обрезала крайнюю плоть сына своего и, бросив к ногам его, сказала: "Ты жених крови у меня". И отошёл от него Господь. Тогда сказала она: "Жених крови — по обрезанию"» (Исх. 4:24–26).
Этот отрывок о «женихе крови» — один из самых трудных в книге Исход. Толкователи предлагают большой набор объяснений этого события. Вот типичные примечания, взятые из Библии с комментариями:
«[Исх. 4:24–26] — это архаическая традиция, которая ведёт происхождение обрезания (ср. с Быт. 17:9–14) от мадиамской жены Моисея… [Исх. 4:24] отражает древнее верование в бесовскую атаку… отражаемую своевременно совершённым обрядом. Изначально обрезание было обрядом, проводившимся по достижении половой зрелости или во время брачной церемонии» (Метцгер).
А вот другие предлагаемые объяснения этих слов. (1) Прежде чем Моисею и его семье могли позволить покинуть землю мадиамскую, он должен был умиротворить бога мадианитян, обрезав ребёнка, который был рождён в Мадиане (Моргенстерн). (2) Это мадиамская история мадиамского происхождения, выпадающая из контекста и относящаяся к первым главам книги; бог в рассказе — это мадиамский бог, носящий имя «Яхве» (Космола). (3) Моисей не обрезал своего первого сына, так как пообещал этого сына местному идолу как часть соглашения, когда Иофор дал ему в жёны свою дочь; поэтому Бог потребовал, чтобы он обрезал этого сына, показав тем самым, что отрёкся от идолопоклонства (Смит). (4) Ангел Господень хотел умертвить Моисея из-за отсутствия у него веры и желания повиноваться, когда Господь призвал его (Хутман). Ни одно из этих объяснений не кажется убедительным, и большинство из них надо отвергнуть, если считать библейские повествования историческими записями.
Разнообразие толкований указывает на то, что этот отрывок действительно малопонятен с грамматической точки зрения и труден с теологической. Например, история начинается следующей информацией: «встретил его Господь и хотел умертвить его». Это заявление остаётся неясным. (1) Кого Господь хотел умертвить? Большинство толкователей сходятся во взглядах в том, что объектом Божьего гнева был Моисей, но неясно, кто имеется в виду под местоимением «его», которое может относиться к Моисею или к одному из его сыновей. (2) Если тем, кого Бог хотел умертвить, был Моисей, тогда зачем было Ему это делать сразу после того, как Он поручил ему вывести Свой народ из Египта? (3) Почему в тексте сказано: «встретил его Господь»? Разве не мог Господь сделать то, что Он хотел, с небес? (4) Почему сказано, что Господь «хотел умертвить его»? Разве есть что-либо не выполнимое для Господа? Если Господь хотел умертвить его, то почему не умертвил? Почему только «хотел»? Указывает ли текст на то, что Бог пытался и не смог?
Чтобы понять, что значит этот стих, надо в первую очередь ответить на вопрос, что же, собственно, произошло. Какая историческая реальность стоит за этими словами? Автор использовал антропоморфический язык, то есть он то, что делал Бог, описывал так, как мог это сделать человек, чтобы людям было легче понять (как, например, в Быт. 11:5 сказано, что Бог спустился посмотреть башню, которую строили люди). «Господь… хотел умертвить его», таким образом, указывает на то, что Моисей был внезапно поражён какой-то потенциально смертельной болезнью или что его жизнь подверглась какой-то другой опасности. Он был при смерти. Кто убивает людей посредством болезни или травм? Согласно теологии Ветхого Завета, Бог. Что бы ни произошло, хорошее или плохое, это сделал Бог. Если произошло плохое, то в таком случае покаяние и исправление ошибок могло побудить Бога изменить Свои действия по отношению к потерпевшему.
Поэтому можно сказать, что Бог наслал болезнь или телесное повреждение, которое привело к тому, что Моисей оказался на грани жизни и смерти. Так как проблему решило обрезание, можно с уверенностью сказать, что к беде привело именно то, что Моисей не обрезал одного из своих сыновей. Бог заключил завет с Авраамом и его потомками, по которому они должны были обрезываться, а Моисей был потомком Авраама. Если Моисей не обрезал одного из своих сыновей, он был виновен в непослушании Богу.
Обрезание было сделано женой Моисея, Сепфорой, которая «обрезала крайнюю плоть сына своего». Таким образом, жизнь Моисею спасла его жена. После обрезания она бросила крайнюю плоть к ногам Моисея. Большинство толкователей полагают, что её поведение указывает на её гнев за то, что ей пришлось проводить эту операцию. Никто точно не знает, что она имела в виду, когда после обрезания назвала Моисея «женихом крови». Догадок великое множество, от предположения, что она имела в виду то, что Моисей был виновным женихом, так как задолго до этого убил египтянина, до идеи, что это была традиционная мадиамская формула, произносившаяся при обрезании жениха в связи с его женитьбой. Лично мне нравится догадка, высказанная Джоном Смитом: «Сепфора просто говорит Моисею: “Ты муж мой, возвращённый мне из мёртвых по завету крови — мой теперь уже дважды”». Последнее предложение в стихе 26, похоже, было добавлено вследствие того, что формула, произнесённая Сепфорой, была хорошо знакома читателям. Автор понимал, что им нужно было сказать, почему она сделала это заявление.
Второй вопрос, на который нужно ответить в связи с состоянием Моисея, близким к смерти, и обрезанием его сына, это почему. Почему Бог пытался убить Моисея, и почему этот инцидент записан в книге Исход? Вопрос «почему», вероятно, относится к (1) важности обрезания и (2) важности того, чтобы вождь Израиля показал хороший пример верного послушания тем, кого он собирался вести за собой. Моисей не смог бы успешно вести Божий народ по Божьему пути, если бы сам не был послушен Божьему закону. Его непослушание было бы явно видно в отсутствии обрезания у его сына. Уоррен Уирсби прокомментировал это так: «Моисей не мог вести народ израильский, если бы не выполнил одну из фундаментальнейших заповедей Господа (Быт. 17:10–14)». Для первых читателей данная история подчёркивала важность послушания и, в частности, «служила драматической иллюстрацией огромного значения обрезания» (Чайлдс).
ОБЪЕДИНИТЕСЬ С ПОМОЩНИКОМ
«И Господь сказал Аарону: "Пойди навстречу Моисею в пустыню". И он пошёл, и встретился с ним при горе Божьей, и поцеловал его. И пересказал Моисей Аарону все слова Господа, Который его послал, и все знамения, которые Он заповедал» (Исх. 4:27, 28).
Бог послал Аарона встретиться с Моисеем у «горы Божьей» — очевидно, горы Синай, или Хорив. (Земля мадиамская, откуда шёл Моисей, должно быть, лежала к востоку от той горы). Моисей пересказал Аарону всё, что Бог велел ему, и они вместе возвратились, чтобы принести новость народу Израиля о грядущем избавлении.
ЗАРУЧИТЕСЬ ПОДДЕРЖКОЙ БРАТЬЕВ
«И пошёл Моисей с Аароном, и собрали они всех старейшин сынов Израилевых, и пересказал Аарон все слова, которые говорил Господь Моисею; и сделал Моисей знамения перед глазами народа. И поверил народ. И услышали, что Господь посетил сынов Израилевых и увидел страдание их, и преклонились они, и поклонились» (Исх. 4:29–31).
Моисей «сделал знамения пред глазами народа» (ст. 30), и они ответили надлежащим образом, поверив тому, что пересказал им Моисей. Так как приход Моисея был доказательством того, что Бог услышал их вопль (2:23), они «преклонились и поклонились» (4:31).
Итак, глава 4 заканчивается на высокой ноте. Бог услышал вопль народа Своего! Ему было известно об их страдании, и Он послал избавителя, творящего чудеса! У народа израильского появились большие надежды! К сожалению, их надеждам не скоро суждено было осуществиться.
👉🏻 ИССЛЕДОВАНИЕ КНИГ ЗА 2020 ГОД 👈🏻
👉🏻 ИССЛЕДОВАНИЕ КНИГ ЗА 2021 ГОД 👈🏻
👉🏻 ИССЛЕДОВАНИЕ КНИГ ЗА 2022 ГОД 👈🏻
👉🏻 ИССЛЕДОВАНИЕ КНИГ ЗА 2023 ГОД 👈🏻
👉🏻 ИССЛЕДОВАНИЕ КНИГ ЗА 2024 ГОД 👈🏻