Доброго времени суток, сегодня мы поговорим об интересных фактах и особенностях, которые содержатся, в одном из самых значимых источников, по Аюрведе “Аштанга хридая самхиты” в авторстве Вабхаты Муни. Это произведение стало уже классикой и предметом для обсуждения многих интересующихся древнеиндийской наукой … наукой о долгой жизни или наука исцеления, вариантов перевода может быть несколько, ведь санскрит - язык стихотворный, литературный и в тоже время мыслеобразный.
Аштанга хридая самхита входит в “большую трилогию” источников аюрведы и была записана в период расцвета этой науки VII Н.Э. Забегая слегка вперед сразу скажу, что шлоки и даже комментарии к ним получились с одной стороны четко сформулированными, а с другой стороны их нужно читать между строк.
Сутрастхана - хоть и является первым и одним из самых важных разделов тракта, однако информация в нем скорее носит поверхностный-академический характер, все более интересное ждет читателя далее. Возможно записано было именно так, по причине “отвода некоторых лиц” не готовых воспринять правильно и целостно. Например в трактате есть множество рекомендаций к рациону питания, ретучарье - сезонный распорядок, диначарье - дневной расопрядок - информация безусловно полезная, однако интересное нужно искать между строк.
И что-то похожее я встречал ранее, например в “Йога-сутрах Патанджали” - там тоже вроде все ясно и понятно, а начинаешь читать сутры, шлоки второй, третий раз и текст открывается совершенно с другой стороны. Например интересным было узнать, что во второй главе”Диначарья Адхьяя (распорядок дня)” в 20 шлоке пишется следующие: ”Вся (человеческая) деятельность предназначена для благополучия всех живых существ; это благополучие основано на дхарме, поэтому каждый должен всегда следовать путем добродетели.” Именна эта шлока закладывает фундаментальное понимание того, для чего мы воплощаемся в этот мир. В 34 шлоке сказано: “Не следует переплывать реку с оружием, не следует идти лицом к большому огню, не следует путешествовать по воде в утлой лодке, не следует взбираться на дерево будучи неуверенным в своей силе, не следует ехать на колеснице, которая непрочна или неисправна.” Очень смысловая шлока, которая призывает наше мышление быть внимательнее, осознаннее к тому, что происходит внутри и снаружи нас. и по соседству можно обнаружить совершенно понятную и не только нашим современникам шлоку 38: “Не следует смотреть на солнце длительное время, носить большой вес на голове, непрерывно наблюдать за объектами, которые являются крошечными, сверкающими, грязными или неприятными на вид.” Как прекрасно творчество автора, что сумел объединить прямые указания к действию с философскими “инъекциями” для нашего ума.
Другой интересной особенностью является разъяснение о том, что такое драйвья (вещество) и о том из каких бхута (элементов) оно состоит и как эти элементы материализовались на нашей планете, об этом подбробнорасказано в 9ой главе “Дравьяди вигьяния – знание о веществах”. Изучив первые шлоки этой главы, с радостью обнаруживаем еще одно философское наставление, шлока 10: “Нет ничего в этой Вселенной, что не имеет исцеляющего воздействия, ничего, что не может быть использовано для многих целей и множеством способов.” Данная шлока, по многим мнениям, является сутью Аюрведы. Каждый человек индивидуален и одновременно с этим является частью системы Вселенной, но почему здесь и в такой форме мы воплощены - остается для нас неведомым. Именно поэтому не может существовать коллективной утопии и всеобщего равенства. Каждый из нас воплощается со своими кармическим задачами в этот мир.
12 главе “ДОЩАБХЕДИЙА АДХЙАЙА (классификация доша)” мы встречаем вот такой замечательный абзац, который не нуждается в комментариях: ”Только доша являются основными причинами всех болезней. Точно так же, как птицы летают целый день в поднебесье, не наступая на собственную тень, точно так же, как ничто в этом мире не может существовать без влияния трех гун материальной природы, так и болезни не могут возникать без доша. Именно поэтому, болезни, возникающие от увеличения дхату, не могут возникать без дисбаланса доша. Причинами увеличения доша являются: Артха (неправильная корреляция органов чувств и объектов чувств), Кала (сезон) и Карма (действие), неправильно выполненная. Каждого из этих трех есть три вида – Хина (недостаточность), Ати (избыток) и Митхйа (несоответствие).“
Плавно подводя итог замечу, что все главы трактата распределены определенным образом, сначала нам предоставляют информацию о распорядке дня и сезонов, вводят в общее понимание определений и наставлений, а уже потом мы отчетливо можем заметить, что главы начинают нести больше терапевтический эффект, начинается все с классификации дош, потом мы узнаем про очищение и лечение организма и в конце некоторые инструменты для того же самого лечения некоторых болезней, также базово даются знания о травах и их совместимостями с дошами. И получается, что одной из главных особенностей этого трактата является грамотно распределенная информация, изложенная в стихотворной, но в тоже время понятной форме.
Каждый, кто интересуется Аюрведой, при изучении этого тракта получит базовые знания по науке исцеления и сможет для себя открыть что-то новое. Ведь получить эти знания и не применить их, хотя бы относительно себя, будет очевидно глупостью, и эта передача знаний является еще одной особенностью этого произведения.
Друзья, объекты внимания и сама осознанность гораздо ближе чем вам кажется. Будьте здоровы, изучайте первоисточники, меняйте себя и изменится мир вокруг. Ом.