Иду я по улице, никого не трогаю, вижу - лежит пирожок, разумеется, ловушка, но я тоже не лыком шит, шагнул в сторону и провалился в яму, а точнее в древний схрон ламп с джиннами. Думаю, не дай бог неаккуратно схватиться рукой, ведь желание придется загадывать, и пока вставал три раза случайно потёр одну из ламп правым полупопием. Оттуда выходит джинн и говорит - раз вызвал жопой, то и желание у тебя будет жопное. Как бы окей, назвался Алладином - залезай на ковер, но что такого загадать? Сейчас в тренде трэдфайвы, в самом деле, почему бы и нет, и я ляпнул - хочу стать жертвой семейного насилия, и оказываюсь девушкой в лесбийской паре современного Портленда.
Делать нечего, но что-то же надо, и я сделал супруге сэндвич, за который она мне всекла пощечину, так как я распространяю сексистские стереотипы. Ну да, вроде логично, согласился я, и получил леща за то, что поощряю виктимблейминг. И ведь не поспорить, за что и получаю с вертушки, ведь я позволил себя загазлайтить. Таким макаром, словом за слово, меня отмутузили до состояния улитки, в котором я пришел к выводу, что быть женщиной - это все равно, что играть в монополию для черных. Ты обязательно проиграешь, но в следующий раз будешь играть чуть лучше.
Ah yes, Ангелы и насилие Кодзи Вакамацу, первая экранизация приключений Ричарда Спека и один из первых фильмов, относящихся к жанру пинку эйга, иными словами, японской сексплуатации. Считайте меня ханжой, но надеюсь, что это первый и последний раз, когда мне придется с ним сталкиваться - я не любитель такого рода кинематографа. Исходя из позднесоветского проматриархального воспитания а-ля "девочек обижать нельзя", мне тяжело смотреть на совсем уж откровенные сцены мучений слабого пола, а если находит настроение посмотреть на полтора часа издевательств и непрекращающегося изнасилования, то я включаю запись матча Бразилия Германия ЧМ 2014 года.
Поэтому смотрел я Ангелы и насилие предвзято, не пытаясь даже разглядеть ни настоящие, ни мнимые достоинства. По сути, главному герою надоело жить в согласии с постулатами вагинокапитализма, и он пошел устраивать революцию в общежитие медсестер, которых режиссер как только не обесценивает в глазах зрителя. Они и похотливы, и лживы, и лицемерны, и трусливы, и жестоки, и глупы. Бесчестны и взбалмошны. Эгоистичны и несамостоятельны. Короче, какие есть смертные грехи из Библии инцела - все их.
Будь я непредвзят, то может рассказал вам, что на самом деле общежитие символизирует собой послевоенный японский социум, где более не осталось места высоким чувствам, только животные позывы, сиюминутная меркантильная выгода и жестокость. Иными словами, куда делась чистая и первозданная красота, добиться которой можно только нарисовав недолговечный алый цветок, да и то, чтобы его распустившиеся лепестки растоптал равнодушный солдатский сапог. Красота и уродство в одном в одном флаконе, ибо Ангелы и насилие - самое что ни на есть трансгрессивное кино, снятое лет за 30 до ларсов фон триеров и гаспаров ноэ.
Увы, я уже постарел и обрюзг, и меня, как это было в 16 лет, не впечатляет снятый на коленке арт-хаус. Линза с эффектом рыбьего глаза, неудачно подобранное освещение и проваленная звукорежиссура, неудосужившаяся синхронизировать реплики и губы, все составляет печальное зрелище в фильме, который и не фильм вовсе, а скорее смонтированная театральная постановка. Монтаж к слову хоть и сырой, но все равно ключ света в темном царстве, и только его можно благодарить за смотрибельность, потому что как и во всякой экспериментальной пьесе - все либо молчат, либо орут, и это одинаково скучно и неинтересно.
Единственное, что меня радует, что Ангелы и насилие, хоть и находятся на грани Путеводителя по кино для молодого человека, в отличие от массы бессильного и импотентского европейского псевдоинтеллектуального кино, несут в себе жар творческой идеи и ее амбициозного выражения. Кому-то, например мне, это не пришлось по вкусу, но если определять по такому критерию, что достойно, а что нет, тогда мы бы вечно ели одни куриные палочки и картофель фри.
IMDb - 4/10
Бимувиметр - 3/10