Всем привет! Сегодня в рамках марафона "Классная классика", объявленного на канале "Библио Графия" (ссылку на марафон прикрепляю ниже) перечитываю повесть Лескова "Очарованный странник", которую последний раз читал, не соврать вам, лет двадцать пять назад. Признаюсь сразу, классика - не мой конёк... Нет, я не полный профан, конечно, и самые знаковые произведения Пушкина, Лермонтова, Толстого и других представителей целого пласта классической литературы читал, но если выбирать между классикой и современной литературой, душа моя склонится в пользу современной. И вместе с тем, я благодарен хозяйке канала "Библио Графия", Галине, затеявшей этот марафон, который предоставил возможность на три вечера погрузиться в одно из любимейших произведений русской классики, повесть "Очарованный странник".
Николай Семёнович Лесков (1831 — 1895), в отличие от других крупных русских писателей своего времени, не принадлежал к столбовому дворянству, родившись в небогатой мещанской семье. Поэтому, наверное, в сфере интересов его прозы находились совсем другие сословия - духовенство, мещанство, а зачастую, и простой народ. Именно за это за Николаем Семёновичем уже на протяжении полутора веков сохраняется негласный титул "самого народного писателя России". Работая в технике народного сказа и даже " жития", Лесков придавал большое значение нюансам простонародной интонации и правдивости рассказанного. Избегая однозначных авторских оценок, писатель в своих произведениях создал обширную галерею противоречивых характеров праведников из народа, которую можно назвать "житиями несвятых". Одним из таких "несвятых" и является Иван Северьянович Флягин, главный герой повести "Очарованный странник".
Между пассажиров парохода, совершающих паломничество на Валаам, возникает ожесточённый спор на предмет того, " а существуют ли на Руси праведники?" Неожиданно в спор вмешивается скромный священник, предпочитавший до этого держаться от него в стороне. Он предлагает пассажирам ответить на вопрос на примере его собственной жизни, хоть и предупреждает заранее, что он - великий грешник, коего "ни вода, ни земля принимать не хочет" (с)...
Лесков взял сюжет повести не с потолка - летом 1872 года он сам совершал паломничество на пароходе на Валаам. Впечатления от поездки он решил описать в рассказе " Черноземный Телемак", но главный редактор журнала "Русский вестник" Катков отказал автору в публикации с формулировкой "сыроватое произведение". Автор его доработал, и год спустя опубликованное в газете "Русский мир", произведение было восторженно встречено читателями. Уж не знаю, был ли у Ивана Северьяновича реальный прототип, но оно и неважно - ведь за образом главного героя скрывается весь "семижильный" русский народ, способный снести всё, чем бы ни била его жизнь: и несколько лет мытарств "вне закона", и десятки лет разлуки с родиной, проведённые в плену на чужбине, и многодневные загулы, именуемые у Лескова "выходами", с крепкими запоями, и несчастную любовь, и войну на Кавказе, и даже искушение бесами... За что же на долю Флягина выпали все эти страдания, за какие такие прегрешения он как "барабан - били, его, били, и всё никак еще не добьют"(с)? Не спеша, не форсируя событий, подводит Лесков читателя к двум извечным темам российской классической литературы - преступления и искупления вины. Флягин ведь страдает не просто так- все его тяготы и лишения- это плата за жизнь четырёх невинных людей, кровь которых вольно или невольно оказалась на его руках: за монашка, убитого по случайной детской шалости, за татарина Савакирея, которого герой засёк до смерти в поединке на ярмарке за право обладания жеребцом, за беременную цыганку Грушу, которая, понимая, что князь ей насытился, просит Ивана лишить её жизни. Флягин задумывается, почему ни за одно из преступлений не понес он заслуженного наказания - за монашка в детстве был только выпорот, от ареста за убийство Савакирея спасли его сами татары, угнав в плен, а после убийства Грушеньки, которую сам Иван искренне любил, на войне, на которую он пошёл рекрутом вместо единственного сына одиноких стариков, надеясь найти избавление от пули, понял, что и пули его не берут, хотя сражающиеся бок о бок товарищи гибнут один за одним. И тогда герой приходит к выводу, что его единственное спасение - в служении Богу, которому он был обещан матерью ещё до своего рождения.
На выходе получаем масштабное полотно жизни простого русского человека XIX века, со всеми его радостями и бедами, коих было несомненно больше. Роман организован в привычной Лескову манере народного сказа - автор блестяще передаёт не только просторечную, но такую богатую и красивую манеру разговора самого Флягина, но и речевые особенности других персонажей, о которых рассказывает - татар, цыган, русской знати... Впрочем, за сказом можно усмотреть и классический канон жития: рассказ о детстве, тяготы и лишения, борьба с искушениями и пришествие к Богу. Да, житие получилось не совсем "святого" святого, но нам ли судить о святости - Лесков то искренне любит своего героя.
А мне вот в конце произведения стало немного обидно, что за автора, что за его произведение... Почему составители отечественных учебников литературы (что советских, что современных) старательно обходят фигуру Лескова стороной, и единственным его произведением, изучаемым в школе, является сказ про смекалистого "Кулибина" Левшу, который сам, кстати, не очень люблю? Почему не включить в программу хотя бы избранные главы из "Очарованного странника" - ведь это благодатнейший материал для учителей литературы, которые на примере жизни Ивана Северьяновича смогут подискутировать с ребятами о русском духе, о широте русской души, о её силе и стойкости, о нравственном выборе, о преступлении, искуплении и пути к вере. А еще пересмотреть фрагменты из замечательной экранизации 1990 года (более раннюю версию не смотрел, но отчего то верится, что она не менее замечательная). Остаётся только надеяться, что эту статью ненароком прочтёт кто - нибудь из составителей учебников литературы, и мои чаяния в недалёком будущем сбудутся😊.