Искала приходы своих родовых деревень, что в Алапаевском районе Свердловской области, а набрела на Николо-Павловский приход. Запись 1902 года.
Источник: Приходы и церкви Екатеринбургской епархии: [Исторический очерк]. - Екатеринбург: Братство св. праведного Симеона, верхотурского чудотворца, 1902. - [2], IV, 612, XXXI с.
Из уважения к времени и писавшим не стала менять ни слова. Очень интересно и захватывающе! Особенно меня унесло в насильственных переселенцев. Чем-то повеяло из истории 20 века. Длинно, но я прочитала с удовольствием. Решила поделиться и с вами:
"Николае-Павловское село, называемое также Шайтанкой, находится в 10 верстах от Нижне-Тагильского завода. Расположено на реке Шайтанке, впадающей в реку Тагил. От епархиального города Екатеринбурга в 121 версте к с., от ближайшей станции «Шайтанка» Пермь-Тюменской железной дороги – в 3 верстах к в.
Занимая площадь в 5½ квадр. вёрст, находящуюся в посессионном владении заводовладельцев Демидовых, Николае-Павловское село со своими окрестностями представляет местность возвышенную и гористую, покрытую хвойными лесами.
Почва глинисто–песчаная, местами каменистая; для земледелия мало удобна. Климат местности холодный и весьма непостоянный, с быстрыми и резкими переменами температуры, но на здоровье вредного действия не оказывает, и развитию эпидемических болезней не способствует.
Павловским это село называется в честь владельца местности Павла Николаевича Демидова, которым и был в этой местности основан посёлок Павловский. А Николае-Павловским селом стал называться этот посёлок с того времени (1872 г.), когда в нём был построен первый храм во имя святителя и Чудотворца Николая.
До начала 20 годов истекшего (XIX-го) столетия местность Николае-Павловского прихода представляла лесную глушь, в которой укрывались лишь раскольники – бегуны от церковного и гражданского правительства, и то в небольшом числе (около 5 душ).
В 30 годах того же столетия, и позднее, в эту глухую местность Урала помещиками Демидовыми были переселены из внутренних губерний России (Черниговской и Рязанской) крепостные люди, которые и положили начало нынешнему Николае-Павловскому селению и приходу.
Эти пресельники из Черниговской и Рязанской губерний были на родине своей взяты летом «врасплох», посажены на телеги прямо с полей своих, кто в чём был, и отправлены для водворения на новое место жительства.
Не желавших переселиться смиряли розгами. По прибытии невольных эмигрантов на новое место обитания каждому из них отведено было готовое помещение – изба, даны были от помещика чугунок, кочерга, ухват и другие кухонные принадлежности.
Хотя впоследствии рязанцы (великороссы) и черниговцы (малороссы) стали смешиваться между собой и терять свои племенные особенности, но, тем не менее, и доселе ещё сохранилось несколько чистокровных семей, как черниговцев, так и рязанцев.
За последними и доныне остается кличка «крупеники», указывающая на род их занятий на родине – обдирание круп.
В отношении жизненной обстановки, население прихода отличается чистоплотностью, вкусом и хозяйственностью. Все прихожане живут в белых, просторных избах, зачастую выкрашенных внутри масляной краской. В некоторых домах встречается даже барская обстановка – венская мебель, портьеры, шторы на окнах и т.п.
Жители Николае-Павловского села занимаются по преимуществу приисковыми работами на золотых и платиновых россыпях. Занятия земледельческие – хлебопашество, огородничество и т.п. считаются низкими: «это пусть делают хресьяне», говорят они обыкновенно про сельские работы.
Весьма незначительная часть населения занимается ремёслами: кузнечным (3 кузницы), сапожным (2 мастерских), овчинным (1 мастерская), маслобойным (2 маслобойни). В селе имеется также 15 торговых лавок.
По национальности жители Николае-Павловского села все русские, по вероисповеданию – православные. В настоящее время всех православных числится в приходе 4 тысячи душ об. пола, раскольников 10 душ, иноверцев в приходе нет.
До построения храма (1872 г.) жители Павловского посёлка исполняли свои христианские обязанности до 1839 года в Нижне-Тагильском и Черно-Источинском заводах, а с 1839 года, когда в 7 верстах от посёлка, в селе Воскресенском (Шиловка) устроена была церковь и образован был самостоятельный приход в этом последнем.
Но с увеличением населения в посёлке Павловском, и вследствие особенной затруднительности путесообщения как с Воскресенским селом, так и с заводами Нижне-Тагильским и Черно-Источинским, явилась настоятельная нужда в устроении и собственного храма и образовании самостоятельного прихода в самом посёлке Павловском.
Поэтому в 1871 году возбуждено было жителями посёлка ходатайство перед епархиальным начальством об устроении в селении церкви и образовании прихода. Ходатайство увенчалось успехом.
По благословению архиепископа Пермского и Верхотурского Антония, храм был заложен в сентябре месяце 1871 г. Храм был построен деревянный; материалом для него послужили запасные хлебные амбары, безвозмездно уступленные заводовладельцами Демидовыми для этой цели.
Общество же употребило на постройку до 2½ тысяч рублей. Через год и 3 месяца храм был окончен постройкой, и 3-го декабря 1872 года был освящён по благословению того же архиепископа Антония, благочинным протоиереем Алексием Карпинским, во имя Святителя и Чудотворца Николая, архиепископа Мирликийского.
С этого времени Павловский посёлок и переименован был в Николае-Павловское село.
Новоустроенный храм и по размерам, и по украшению был весьма скромен, если уже прямо не беден. Но он существовал недолго: в 1883 году, в ночь на 6 января он сгорел в западной своей части (по небрежности церковного старосты).
Алтарь уцелел, но с большим повреждением в иконостасе. Вскоре после пожара, с разрешения епархиального начальства, к алтарю сделана была пристройка взамен сгоревшей части храма, и 25 марта того же 1883 года храм был снова освящён, и открыт для богослужения.
Но прихожане замышляли уже о создании нового каменного храма. В 1886 году, 1 сентября, по благословению Преосвященного Нафанаила, епископа Екатеринбургского и Ирбитского, и был заложен новый каменный храм, во имя того же Святителя и Чудотворца Николая, – но с двумя приделами, протоиереем Нижне-Тагильского завода Иоанном Флавиановым.
Постройка нового храма с внутренним благоукрашением обошлась в 33 тысячи рублей. Храм строился на общественные суммы. В 1893 году, по благословению Преосвященного Афанасия, епископа Екатеринбургского и Ирбитского, главный алтарь нового храма был освящён благочинным протоиереем Порфирием Славниным во имя св. Николая, архиепископа Мирликийского.
В 1895 году последовало освящение и двух приделов, по благословенной грамоте Преосвященного Симеона, епископа Екатеринбургского и Ирбитского, тем же протоиереем Кушвинского собора, благочинным Порфирием Славниным, а именно: 16 января освящён левый придел, в честь Рождества Пресвятой Богородицы, и 17 января – правый, во имя св. пророка Божия Илии.
Этот новый храм в 1901 году был поновлён внутри, причём прибавлен иконостас. Церковь в 1899 году обнесена каменною оградою на средства местного церковно–приходского попечительства. Причт церкви состоит из 1 священника, 1 диакона и 1 псаломщика. Домов для причта: 2 церковных и 1 квартира от общества.
При церкви существует церковно-приходское попечительство. В селе Николае-Павловском есть школа грамоты женская; открыта 2 октября 1898 года; помещается в церковной сторожке. В селе имеется также земское училище смешанное; открыто в 1872 году".
Обратили внимание на речь, стиль изложения? Сейчас захочешь так написать, но не получится))