Статья посвящена описанию сохраняющегося в традиционной духовной и обрядовой культуре народов Кавказа оролатрии - культа гор. Почитались не только горы, но и гроты, и пещеры. Как считает автор, на Кавказе культ гор носил региональный характер. На основе анализа мифов, верований, календарных и метеорологических обрядов автор рассматривает представления народов Кавказа, касающиеся этих величественных природных символов. Гора воспринималась кавказцами как образ мира, модель вселенной. Исходя из мифологических представлений о трехчленной картине мира по вертикали, народы Кавказа рассматривали вершины гор как место обитания божеств. В то же время гора относилась к неосвоенному и враждебному человеку пространству, вследствие чего она являлась локусом обитания принадлежащих к царству смерти злых духов. Некоторые почитаемые горные вершины Кавказа рассматривались его жителями как места пребывания божеств погоды, поэтому во время засухи или проливных дождей на них совершались моления этим богам, обряды вызывания дождя и солнца, приносились жертвоприношения. Сакральностью, по народным поверьям, обладали не только вершины гор, но и горные перевалы. Горные хребты рассматривались и как границы миров, являвшиеся преградой для демонов. На вершинах и склонах гор, краях плоскогорий, высоких холмах кавказцы строили свои культовые сооружения и астрономические обсерватории. В соответствии с верованиями народов Кавказа почитаемые горные вершины и пещеры были «окнами» в иной мир, каналами общения с потусторонними силами. Как считает автор, представленный материал наглядно демонстрируют мировоззрение и верования кавказцев относительно сохраняющегося и поныне в их духовной культуре культа гор.