Глава третья. Географические названия Русского Севера и России.
"Люди подобны колбасам. Чем их начинят, то и носят в себе» (Козьма Прутков)
Потом в интернете я наткнулся на видео учёного- этнографа Светланы Васильевны Жарниковой и её информация открыла для меня целый мир открытий. С её слов у нас на Русском Севере огромное количество названий топографии имеют перевод с языка санскрита, на котором написаны священные тексты Древности- Веды.
Так в эпосе «Махабхарата», в книге «Хождение по криницам» описываются реки, те самые криницы, которые по странному стечению обстоятельств «накладываются» в виде карт современные реки России. Причём названия водных артерий Русского Севера переводятся чаще не с татаро-монг… пардон, с финно-угорских языков, а с санскрита.
И вот тот огромный пазл-загадка из глубины веков, связанный с названием географических объектов начал складываться в целостную картину.
Первая моя мысль была следующая: «вот то, что стоит сделать смыслом своей жизни…»
Русские народные сказки-сказания всегда начинаются со слов «жили-были», то есть кто-то просто живёт и про него по- итогу его жизнедеятельности могут сказать «жил», а про иных, помимо простой жизни ещё и «был». Но для этого нужно оставить свой след в истории рода, народа, цивилизации.
И если мы посмотрим на жизни великих Русских людей, то увидим, что они не только жили, но и были: Пушкин и Лермонтов, Ломоносов и Менделеев, Ганнибал и Суворов, Айвазовский и Рублёв…. И несть числа этим людям с большой Душой, в русской традиции подобных людей называют Асами в своём деле, а в индийско-арийско-ведической традиции подобных людей награждают титулом «Махатма», что значит «маха»-большой, «атма»- душа, если переводить с санскрита. Таковым человеком был Махатма Ганди- политический и общественный деятель Индии того века. Не то что я хочу встать в один ряд с подобными людьми, но оставить след, наследить, чтоб неприятель- оппоненты по дискуссиям ещё 100 лет чихали об упоминании моих идей- стоит, на мой взгляд.
Свыше каждого из нас ведут по- определённому Пути и мы должны его пройти достойно, развить Душу-Личность-Личину по- максимуму. Развивать больше не временное тело-скафандр-аватар, а именно безсмертную Душу- частичку Бога. Ну и свернув с Прямого Пути, предназначенного именно индивидуально каждому из нас, мы совершаем Блуд или блуждаем. И как написано у Русского человека с датскими корнями Владимира Ивановича Даля в его произведении «Толковом словаре живага рускага языка»: «блуд- это отклонение от прямого пути в прямом и переносном смысле». Но и весь интерес нашей жизни заключён в блуждании и последующем нахождении именно той дорожки, которая и выводит нас на Прямой Путь, заповедованный именно нам Свыше и который может нас привести к обучению и духовному росту как в личностном, так и в общественном развитии.
Итак, со слов Светланы Васильевны «подавляющее большинство названий рек, о чем писал профессор Соболевский, переводятся с санскрита» и несут смысловую нагрузку, характеризующие эти объекты:
- река Двина- «двойная»
- река Сухона- «легкопреодолимая»
- река Кубена- «извилистая»
- река Суда- «щедрая»
- река Юга – «сливающаяся»
- река Сить – «чистая, прозрачная»
Ряд книг, которые помогали ей в работе Светлана Васильевна рекомендовала к прочтению. Именно так я начал изучать Махабхарату, причём в академическом дословном переводе и подобная подача информация, в отличии от пересказов с определёнными комментариями, определённых групп людей, дала интересные результаты, создавая определённые Образы вещей и явлений. В примеру, когда в «Махабхарате» описывается, что один из змей проник к царю Парикшиту и активировал какую-то программу- датчик геолокации, то с определённой точки местности в сторону включенного целеуказателя полетел некий реактивный снаряд, описываемый как «змей летящий по небу и оставляющий розовый след», а прилетев на точку он взорвался и сжёг строение вместе с целью. Учёные, переводившие древние тексты не имели, скорее всего тех Образов, что имеем мы и переводили эпос, что называется, один-в-один.
Также часто упоминался санскрито-русский словарь в переводе Веры Александровны Кочергиной под редакцией академика Владимира Ивановича Кальянова, «Махабхарата» в академическом переводе и книга Бала Гангадхара Тилака «Арктическая родина в Ведах»
Я приобрел «Санскрито-русский словарь» и «Арктическую родину в ведах» в интернете, распечатал-сделал книгу первую «Махабхараты» и начал изучение. Если сказать, что я был удивлён, то это будет не совсем верное слово. Объём информации, который переработали авторы этих работ уникален и велик, они затратили на эту работу большую часть своей жизни и это чувствуется. Но вместе с тем они подготовили отличные инструменты для исследователей современности, для нас с вами.
И вот, после такого «введения в тему» давайте начнём изучение того, что я нашёл в конечном итоге, что меня заинтересовало и чем я хочу поделиться с вами сейчас.
Итак, почему мы можем считать, что географические названия на Русском Севере могут иметь корни в Древней Индии и языке её обитателей? Ответы кроются в исследованиях учёных прошлого века.
Вышеупомянутый Бал Тилак в своей научной работе «Арктическая родина в Ведах» раскрывает нам многие аспекты, отвечающие на этот вопрос. Давайте кратко, тезисно, рассмотрим данную книгу и идеи, которые раскрывает автор.
-современная наука и её теории были основаны на ряде исследований и, в частности, на существовании определённых этапов развития планеты, неких веков-эр-юг. Данные периоды часто заканчиваются катастрофами планетарного масштаба, такими как извержения вулканов и оледенения, космические катастрофа и техногенные факторы.
- даже ранние человеческие расы оставили после себя простые свидетельства своего существования в виде пирамид и наскальных рисунков, бронзовые и железные, костяные и каменные орудия труда в виде наконечников стрел и копий, резцов и ножей и мечей.
- историю человечества делят на три основные века:
* каменный, состоящий из палеолитического- «древнего» каменного века и неолитического – «нового» каменного века. Различия между ними были в используемых орудиях труда и климатических условиях среды, в которой жили древние люди их современники- животные
* медный век, переходящий в бронзовый, во время которого в обиходе появляются медные и бронзовые орудия труда
* железный век- век современного человека, взявшего на вооружение сталь на основе Fe- железа и различные сплавы
- чаще всего переходы происходили во время общепланетарных катастроф, которые чаще всего заканчивались оледенением или таянием ледников на огромных территорий
- ранее на Севере и в приполярных зонах был мягкий климат с пышной растительностью и развитым животным миров в виде мощных животных, для пропитания которых требовалось большое количество пищи
- в приполярной географической зоне можно выделить несколько закономерностей, которые связаны именно с приполюсным расположением:
* Солнце встаёт всегда на Юге
* звёзды не восходят и не заходят, но вращаются в горизонтальной плоскости
* год состоит из одного дня и одной ночи по 6 месяцев
*бывает только одно утро и один вечер, то есть солнце всходит и заходит единожды в год. Но заря, как утренняя, так и вечерняя, длиться по два месяца каждая, то есть по 60 периодов в 24 часа каждый
- Атлас Герхарда Меркатора 1595 года является достаточно точным и отражает состояние нашей планеты, суши и водных объектов на какой-то период времени,возможно, на более ранний период существования человечества, ранее публикации Атласа. На одной из карт на Северном Полюсе расположен континент круглой формы, который Тилак назвал циркумполярным от «циркус»- круглый и Полюсный. Впоследствии, практически вся работа описывает условия жизни именно на этом циркумполярном континенте, как прародине всех индоарийской общности народностей и языков.
- описания жертвоприношений в Ведах, предписание обрядов их совершения не могут быть в точности выполнены на территории полуострова Индостан, но вполне подходят для циркумполярного континента с его шестью сезонами и 12 месяцами с одним добавочным месяцем как описано в «Тайттирийя Самхите»
- астрономические находки и описания, свойственные для приполярья и Полюса, обнаруженные в «Сурьи Саддханты» и иных самхитах
- день и ночь богов, упомянутые в «Законах Ману» и в комментариях Яски сходны с полярными
- описание горы Меру как Северный Полюс в «Махабхарате»
- в священных текстах зараострийцев «Вендидат», Йяма и его вера в Айрьяна Ваэджа- «землю ариев», расположенную на Севере говорит о том, что их религия зародилась на Севере
- «Ригведа» о северной Родине ариев описывает такие явления, которые есть только на определённых северных широтах нашей планеты
Данная работа Бала Тилака практически доказывает, что те, кто писал Ведические тексты, и на авторитете которых основываются многие восточные религии, были написаны на территориях, которые сейчас затоплены-уничтожены, в следствии некоего общепланетарного катаклизма, а люди- носители первичных знаний, покинули данные территории, ставшие в короткий промежуток времени непригодными к жизни. Тот катаклизм, думается, привёл к затоплению многие земли планеты и в частности и Атлантический континент. Ну а с Севера уже огромные массы людей, различных народы, двинулись на Юг несколькими потоками и часть из них осела на территории Индостана, часть ушла на территорию Европы, уплотнив народы, отчего так много языков и наречий в южной части Европы, часть пошла на территорию Скандинавии, ну и большое количество осело на территории современной России.
Думается, что переселение сопровождалось крупными войнами за ресурсов, уничтожением целых стран и народов, созданием новых религий и мировоззрений. А победившие пришельцы уже привнесли знакомые им название для географических объектов с Родины.
Хотя, скорее всего, на рассматриваемом нами Русском Севере данные названия уже были исстари, так как данная территория вплотную прилегала к той прародине или даже была её частью и просто названия перекочёвывали из уст-в-уста и с одних топографических карт на другие.
Согласитесь, что после доводов учёного из касты брахманов, из-поколения-в-поколение передававших Веды и описанных в труде «Арктическая родина в Ведах», мы можем их использовать как серьёзную доказательную базу по- поводу географических названий, рассматриваемой территории Севера России, причём они объясняют непонятности переводов, в отличии от явно надуманных финно-угорских или даже татаро-монгольских теорий формирования.
Далее будут даваться ссылки на «Санскрито-русский словарь» Кочергиной.
Одно из первых исследований объектов, которое мы сделали с коллегами, прошло в деревне Яганово. Официальная версия гласит, что название деревни произошло от имени татаро-монгольского ушкуйника, налоговика, если выражаться по-современному, по- имени Яган. Его прислали из самой орды, дабы обложить данью этих «диких русских», а он, опасаясь что кто-то сможет отобрать награбленное, пардон, изъятое в качестве налогов, собрал местных жителей и заставил выкопать на определённом месте огромный ров-озеро, а на получившемся острове обосновал свою резиденцию, где и хранились налоговые вычеты с населения в пользу ханской казны. Оно всё-б ничего, да только сразу видно, что придумщики данного мифа не участвовали ни разу в выкапывании земли и формировании чего-либо из неё. Дело в том, что озеро имеет среднюю глубину 7 метров и объёмы изъятого грунта могут говорить о том, что даже экскаваторами или подобной техникой проблематично выкопать подобную ямку не нарушив слои водоносного слоя. А как только вы нарушите подобный слой его составляющая- вода, зальёт выкопанную ямку-котлован и получиться озеро. Ну а далее уже как ни копайте- грунт плюс вода будет осыпаться и не даст вам провести работы в полном объёме и выполнить поставленную задачу. И, как известно, у покорённых русских, на тот момент времени, даже железных лопат не было, а были деревянные заступы и вот как они всё это дело умудрились сделать не совсем понятно. Могло-бы спасти положение изменение легенды в плане «Яган заповедовал» брать грунт с берегов и свозить на середину по сделанным мосткам, формируя холм, но история уже была сформирована….
Мы изучили озеро и остров в деревне Яганово и даже полетали на коптере над ним, осуществив фото- и видеосъёмку и можем с уверенностью говорить о рукотворности куполообразного острова и о том, что вручную, без спецтехники, подобные работы сделать невозможно.
Видео: «Топономика и гидрономика Русского Севера. Яганово: баскак Яган или жертвенное капище?»
И, как следует из названия деревни и озера, после тщательного изучения местности, более правильно говорить о том, что на данном холме, посередине озера было в древности некое капище, на манер индийских жертвенных систем-лингамов, куда могли прийти люди и сделать жертвоприношение богам, но не живых существ, как описывается в Ветхом Завете, а молока и фруктов-овощей, как предписывается делать по канонам Ведических текстов. Слово «ягья» или «яджья», в переводе с санскрита, имеет значение «жертва».
Ну и по предписании Вед жертвоприношение часто совершается либо на жертвеннике из глиняных кирпичей, либо на специальных приспособлениях, носящих название «лингама» и которые состоят из двух частей: йони, символизирующих женское начало и напоминающее женский половой орган и сам лингам, обозначающий мужскую силу- энергию в виде фаллического символа.
В Индии лингамов «кормят» топлёным маслом «ги» и молоком, лепестками цветов и фруктами, деньгами и специями, всё годиться для жертвоприношений. Если-же мы рассмотрим описываемые в русских летописях «кормление» идолов в виде помазания их губ, то это нечто похожее на «кормление» богов через лингам. При этом если мы рассматриваем древне- русские символы, как нам говорят, в виде идолов- неких фаллических символов, то на ум приходит идол, который нашли на реке Збруч что в Тернопольской области Украины и который изображает основной пантеон славянских богов на одном идоле, как утверждают учёные, описывавшие находку.
Изображения Збручского идола имеют множество трактовок. Согласно позиции выдающегося отечественного историка Рыбакова на верхнем ярусе изображены верховные божества славянского пантеона. Женщина с рогом – Макошь, с кольцом – Лада, мужчина-воин проще других поддается идентификации и уверенно опознается как Перун, а человек с солярным символом – это Даждьбог, бог-солнце. Средний ярус посвящен смертным людям, а коленопреклонённый усатый мужчина – это Велес. Эта трактовка, предложенная Борисом Рыбаковым, далеко небезупречна. Так, например, есть вполне справедливые сомнения в том, что древние славяне когда-либо поклонялись богине по имени Лада.
К фаллическим символам, изображающим богов славянского пантеона относят многих найденных истуканов и каменных идолов, к примеру найденного на реке Шексне в 1893 году. Но у него один лик, изображающий "лицо бога" в отличии от четырёхликого збручского символа.
Но академик Рыбаков, да и другие исследователи, думается, не рассматривали такое явление, как индийская иконографика и в частности тот факт, что принято изображать Бога-Создателя, Брахму, четырехликим, смотрящим на все четыре стороны света. Но где река Збруч и где Индия с Брахмой.
Причём также ведические скульптуры частенько изображает Святую Троицу, наделённую именем Тримурти и состоящую из трёх основных божеств: Бога-Создателя Вселенной- Брахмы, бога- Хранителя мира- Вишну и бога- разрушителя Шивы. В том или ином проявлении все эти три божества есть практически во всех религиях мира.
Но упомянутые нами йони и лингамы чаще всего применяются в шиваизме, у поклонников разрушителя мира- Шивы и именно ему люди чаще всего приносят жертвы. Возвращаясь-же к деревне Яганово мы можем высказать предположение, что остров на озере носит явно рукотворный характер и все сооружение как-то подозрительно похоже на большой лингам.
Ну и некоторые любознательные товарищи спросят, а какое отношению к «Ягжье»-жертве может иметь персонаж русских народных сказок под именем Баба-Яга.
На Руси женщины, родившие девочек, были в большом почете. В праславянском языке «ба» означало «быть», «существовать», «жить». Еще одно, более древнее значение слова «ба» — «врата жизни». Про женщину, у которой на свет появилась девочка, говорили, что она «обабилась», стала вратами для новой жизни. В этом слове заключено некое таинство. Баба – это женщина, которая даровала жизнь еще одной женщине (своей дочери), которая в будущем тоже подарит жизнь новому человеку.
А слово «Яга» в понимании жертвенности может говорить о деятельности сказочной старушки. Мы знаем, что Баба Яга- костяная нога. Не костяные ноги, а именно в единственном числе- «нога». Дело в том, что данный персонаж- житель двух миров- Яви и Нави
А в функционал Бабы Яги входит работа, аналогичная той, что выполнял «перевозчик душ»- Хаарон в Древнем мире, т.е. перемещение души в Правь- место обитания богов, для суда по-итогам жизни . Баба Яга живёт в избушке на курьих, то есть обожжённых ножках и обычно помогает главному герою сказки перейти в иной мир и вернуться оттуда с помощью печи, огня и лопаты, на которую она садит его. Ну а то, что она живой ногой существует в Яви, а другой-костяной, в Нави говорит о том, что персонаж играл важную функцию в жизни людей и переходу душ в новое состояние после смерти. Избушка-же, «на курьих ножках», вернее её отражение, можно найти в похоронной символике Русского Севера. Помните как в школе нам рассказывали, как хоронили знать: ладья, кони, холмы. А как хоронили- «прятали» тело в помощью Хаарона, пардон, бабы Яги? Чаще всего, после приходя христианства и запрета на кремацию, трупы стали сначала класть в специальное приспособление- домовину и сверху ставить «крест», символизирующий триединство мира: верхняя часть- божий мир или мир Законов Божьих- мир Прави, серединный мир- мир наш, плотский, проявленный- мир Яви и мир откуда мы приходим и откуда уходим, где «генерируется» всё «новое», как то тела и идеи- мир Нави.
Так вот эта последняя для тела человека избушка- домовина ставилась на обожжённых столбиках-ножках, так как с помощью бога Огня-Агни древесина таким образом крепчала и могла долгое время противостоять гниению, в следствии чего уже не труп касался земли, а через какой-то промежуток времени непосредственно прах, уходя в своё исходное- землю. Часто, чтобы через 100 лет не осуществлять похороны на старое место захоронения данное место «огораживали» камнями и когда вся древесина «сгорала» в «холодном огне» гниения, «оградка» говорила сама-за-себя. Подобные остатки захоронений также носят название «жальники». Ну а впоследствии начали захоронение на глубину и уже домовина начала играть роль «крыши» под землёй.
Т.е. после смены мерности человек жертвует богам своё тело и с помощью бога утилизации- Агни-огня переходит в иное состояние. Наши тела приходят из Нави, формируясь из мельчайших частичек- праха и после смерти также уходят в прах, сгорая в горячем огне-плазме или огне холодном -тлении постепенно распадаясь на мельчайшие частички . А душа переходит в новое состояние, обретая огненное тело, её уже ничего в этом мире не держит и далее идет некое очищение от груза прошедшей жизни, обнуление, если можно так сказать, чтобы душа в новом теле не искала припрятанных кладов и не обременялась прошлыми переживаниями и фобиями, мучениями и терзаниями, а выполняла новые или непроработанные в предыдущей жизни задачи. И как некий итог-вселение в новую оболочку с новыми исходными данными.
При этом, если мы рассмотрим гидро- и топонимы Череповецкого района с корнем «яга», то без труда найдём деревни: Яганово и Малое Яганово, Ягницу, реку Ягорбу. Возможно это совпадения, но продолжим дальше изучать названия Череповецкого района…
А деревни с круглыми островами также не редкость у нас на Вологодчине: недалеко от деревни
Каликино в Шекснинском районе есть подобное озерцо Островское, диаметром 350 метров, а в Вытегорском районе, в посёлке Павшозеро, есть одно из трёх круглых озёр и одно с небольшим, идеальным куполообразным островком, примыкающим к берегу со стороны населённого пункта
Как исследователь я могу высказать некую теорию о том, что многие природные объекты, встречающиеся на нашей территории, являются рукотворными и были возведены в Древние времена высокоразвитой цивилизацией и так как с того времени прошёл не один общепланетарный катаклизм, то и явная рукотворность или следы каких-то работ «припорошены» привнесёнными песком и глиной, перемешанными с гумусом вторичной сукцессии от жизнедеятельности разноплановых растений. Но, научившись «настраивать фокус» на неопровержимые доказательства, можно многое увидеть. Правда в большей части это будет субъективное мнение и без подтверждением артефактами древности особой пользы делу Правды не принесут. Хотя даже сами артефакты, не вписывающиеся в историческую канву чаще всего хранятся в подвала, в лучшем случае, а в худшем просто уничтожаются. Но каждый человек может их найти и перепроверить те или иные тезисы исследователей.
Ну и круглые острова на озёрах могут быть местом кремации умерших или некими местами силы для устройства капищ.
Путешествую на Вологодчине и уже имея представление о том, что название рек переводиться с санскрита однажды мы поехали на озеро Онего, которое расположено в трёх областях нашей страны: Вологодской, Ленинградской и республике Карелия. И вот там, недалеко от города Вытегры, есть интересный геологический объект, под названием Андома гора. Он представляет из себя совокупность разноцветных песков и глин, расположенных в различных плоскостях и под наклоном, лежащих на некой подложке из глинисто-мергельных пород с вкраплением частей панцирных рыб под названием рыбная брекчия. Начало своё гора берёт у места соединения реки Илексы, выходящей из Тудозера в Онего. Идёт плавный подъем примерно 8 км и довольно редкий спуск к устью реки под названием Андога. Именно данное название и заинтересовало меня, ведь и в Череповецком районе есть река с созвучным названием- Андога.
Официально название реки Андомы долгое время объясняли из вепсского andom ‘подарок’ и поэтически переводили ее название как ‘река-кормилица’. Но это не совсем верно, если мы возьмём да и посмотрим словари, на которые делают ссылку подобные исследователи. Слово «lahj» переводиться как подарок, а не «anda». «Не бьётся» в общем данная версия.
И если мы посмотрим со стороны Онежского озера на Андому гору, то сможем сказать, что она похожа на некое птичье яйцо, слегка утопленное в грунт.
Сама гора- достаточно интересный объект с точки зрения исследователей геологии, ведь она состоит из разноцветных глин и песков, причудливо перемежающихся и создающих интересные узоры, а чудеса природного явления кристаллография образуют различные типы окаменелостей- ожелезнений. Наука рассказывает нам, что данное геологическое образование получилось,как результат движения доисторического ледника.
Хотя, конечно, можно и поспорить с этой теорией, если допускать возможность того, что в Древности на нашей территории существовала очень развитая в техническом смысле цивилизация, которая могла осуществлять терроформацию в крупных масштабах и оставившая географические названия на местности. В Ведах данный период назван «пахтанием океана» и описывается как попытка совокупными усилиями человечества добыть напиток безсмертия- амриту. Для этого люди брали горные породы, в символической форме названные «гора Мандара» и вращали её с помощью технологий- «змея Васуки», используя как подставку-основу – черепаху Курму, второе воплощение Вишну. Получившиеся в результате данной работы продукты и живые существа служат людям и по сей день, хотя часть из них и утрачена:
- с помощью технологий был создан спутник нашей планеты-Луна, возможно не полностью «с нуля», а модернизирован уже имеющийся объект
- боги и богини: Лакшми( супруга Вишну), Варуни (супруга бога Варуны, богиня вина и опьянения), Дханвантри( бог-лекарь), Чандра (бог- олицетворение Луны), Аспары( божественные девы)
- созданы с помощью генной инженерии млекопитающие взамен животным «века динозавров»: коровы и лошади, слоны
- созданы лекарственные растения и плодовые деревья, Париджата (райское дерево, цветение которого не прекращается), Калпаврикша (дерево, исполняющее желания)
- Каустубха(волшебный драгоценный камень Мани, украшающий тело Вишну) и Шарнга ( божественный лук со стрелами), Шанкха (морская раковина, атрибут Вишну)
- Амрита (напиток безсмертия) и Халахала (смертельный яд, выпитый Шивой)
Ну и горные породы, после переработки и извлечения нужных веществ были возвращены что выражается в том, что «гора Мандара была поставлена на своё место». И гора Андома может быть небольшой частью того проекта по развитие научных дисциплин.
Почему не стандартный ледник доисторического временного периода сдвинул данные породы «в кучку» мы можем судить по простейшим рассуждениям дилетанта в геологии, а именно того факта, что перенос помощью воды песка обесцвечивает его. Каждая песчинка, обладающая цветом окрашивается в определённый оттенок совокупностью нанопыли из оксидов металлов и их солей. А при переносе и формировании «полосчатых» структур, горизонтальных или под наклоном, вода вымывает эти микроскопические частички и песок приобретает стандартный оттенок кварцевого песка на пляже. Ну а изучая Андому гору мы обнаружили, что расположенные под различными углами разноцветные пески и глины достаточно яркие и содержат рваную структуру песчинок, как мы узнали, рассматривая их под микроскопом. Мы можем предположить, что использовалась некая техника, при которой осуществлялось углубление озера на каких-то местах с выемкой грунта и погрузкой на плавучие понтоны-баржи. Далее, наполненные породами плавсредства подгоняли к определённым точкам, на которых стояли транспортёры и песок сортировался по цветам. Также временами попадался плавник, которые был выгружаем в толщи песка и глин и постепенно происходило замещение мягкой органической структуры дерева на твёрдые минеральные элементы, отчего мы можем находить сейчас «окаменелости»- «ожелезнения»- полиморфозы, найденные нами у основания горы.
Но это лишь субъективное мнения автора этих строк.
Итак, перенесёмся из Вытегории, с Андомы горы в Череповецкий район на реку с созвучным названием- на реку Андогу. Данная река начинает свой бег по Белозерской гряде из озера Андозера, по Молого-Шекснинской гряде и впадает в реку Суду. Ну а рассматривая этимологию слова «суда» мы сразу-же вспоминаем слова суд и судак, сударь и сударыня, государь и государство Судан, судно и судовщик, посуда, сударыня и судачить
Толковый словарь Даля говорит нам, что слово «сударь» равнозначно слову «государь, господин, барин». Вроде сходиться, если не разбираться, ведь судовщик- это хозяин судна-кораблика, а про сударыню-барыню даже песенка есть. Но вот если посмотреть известный нам словарь Кочергиной, то можно увидеть, что слово «суда» заиграло новыми красками, со значением «щедро дающий или жертвующий». При этом фонетически это читается как «су даа».
И тогда уже более понятно значение слов, обращение к людям- собеседникам в восточном стиле :
- судак - щедрая-питательная рыба,
- сударь и сударыня - щедрый мужчина и щедрая женщина,
- государь «го»- переводиться как бык, священное, благословенное богами животное в Ведах. Этим эпитетом награждали только особенных правителей, в значении «помазанник Божий», щедрый по отношению к подданным,
- Судан – богатое государство
- судно – перевозящее многие, щедрые товары и его щедрый владелец
- посуда- вместительная ёмкость для чего-либо
- Ну и сударыни любят щедро посудачить обо всём на свете
- река Суда- это щедрая река, дающая питание всем, кто на ней живёт и кормиться с неё.
Ну и в эту щедрую реку впадаем река Андога, отличающаяся одним слогом от реки, протекающей в Вытегорском районе.
Как и в русском языке слова в санскрите имеют различные части и могут состоять из нескольких слов со сменой своего значения. Так мы можем говорить о том, что слово «га» имеет значения 1) идущий, 2) находящийся где-либо, а слово «Gagana» имеет значение «воздушное пространство, небо». Ну а самая известная река ведического мира называется Ganga и по индийским представлениям она берёт своё начало в Космосе, пронизывает Вселенную и только затем в районе Гималаем сходит на нашу планету и течёт по территории Индии. С точки зрения исследователей Вед и в частности описание в «Хождении по криницам» Ганга- это Волга.
В русском языке также «га»- это движение, а чём могут говорить и слова дороГА и бродяГАнога, телеГа и ноГА, Гать – настелённая в болоте или ином топком месте дорога из брёвен. Этимология-же самой крупной русской реки происходит от «волглый, волога - влага и га- «движение» в значении перемещающаяся влага
Слово-же «го» имеет в санскрите иное значение- 1) бык, 2) бычья кожа 3) коровье молоко 4)звёзды 5) лучи света
А вот слог-слово «мa» обозначает «звучать, реветь». А в своём начале Андома представляет собой болотистую лесную речушку, узкий и извилистый ручей после Айнозера, со многими порогами, скорость течения на некоторых участках очень высокая, вода клокочет и шумит. Ну и Андома гора, конечная «часть маршрута движения» данной реки, у Онего, напоминает лежащее на песке
Рассмотрим ещё один интересный, на мой взгляд, образец непонятных для неосведомлённых людей, географических названий в Череповецком районе в бассейне протекания уже рассмотренных рек Суда и Андома. Этот объект - три расположенные рядом деревни на реке Солохта под названиями Малая, Средняя и Задняя Ступолохта, что недалеко от районного центра района- посёлка Кадуй. Как по- мне, так в названии деревни проглядывается два слова: «ступа» и «лохта». Ступа, понятно что либо транспортное средство Бабы Яги, либо жертвенное помещение, в которых в ведических странах хоронили царей и великих людей». Но если посмотрим в наш словарь, то узнаем, что «stupa»- это узел или пучок волос, а «lohita» - 1) что-либо красного цвета 2) металл 3 )медь 4) кровь. Также в интернете я нашёл перевод этого слова : Ступа («груда камней», санскр.) — буддийское место медитации, представляющее собой земляное сооружение в виде холма. Ступы обычно содержат фрагменты останков буддийских монахов или монахинь.
Пучок красных волос или красное сооружение- ступа? Или приспособление для размельчения трав в порошок, предмет для взбивания масла.
Из этих двух названий на территории нашего и не только района есть слово «Лохта»:
- река Лохта в Тарногском районе, впадает в Сухону
- река Лохта в Череповецком районе, впадает в реку Ягорбу
- река Молохта в Ивановской области
- деревня Глухая Лохта в Череповецком районе Ягановский сельский совет
- деревня Лохта в Белозерском районе, рядом реки Харинская и Глухая
- Малая, Средняя и Задняя Ступолохты
- деревня Колохта в Костромской области на реке Унжа
Как-то весной я бывал в деревне Глухая Лохта и в тот момент мне показалось, что уж больно много глины в том краю, откуда, возможно, и этимология данного названия.
Возвращаясь к трём Ступолохтам стоит отметить, что они расположены на речке Солохте, то есть мы можем предположить, что «со»-«Лохта» что-то значит, хотя слог-слово «со» равен «са» и обозначает указание на «мужской род» в виде «тот» или «он» ?
Пишу эти строки, а жажда исследователя толкает меня в те места, но климатические условия и состояние дальних грунтовых дорог нашего района заставляет остановиться и работать в плане наработки материала, а не лететь без оглядки на место и искать строения в виде «ступ» красного глиняного цвета.
Есть такое понятие, как закон закономерностей, гласящий что если событие произошло один раз - это случайность, два раза - совпадение, три – закономерность. По- поводу перевода географических названий на небольшой территории, думается, этот закон также работает.
Немного вернёмся в местность, где я провёл всю свою сознательную жизнь,в деревню Новое Домозёрово и е её окрестности и давайте поизучаем названия деревень, урочищ и речек.
Итак, населённый пункт, в котором я провёл всю свою сознательную жизнь расположен на территории муниципального образования Югское, ранее это были земли трёх колхозов-совхозов во времена Советского Союза. Своё название образование получило от двух крупнейших рек на своей территории- Большого Юга и малого Юга или Южка. Название «Юга» имеет несколько значений слова с санскрита, в зависимости от того, в каких условиях употребляется:
1) ярмо 2) пара запряжённых волов 3) двойная строфа, образующая стих
2) 4) поколение, род 5) период жизни 6) воздушное пространство 7) отрезок времени
Также есть мнение у санскритологов, что один из переводов слова «Юга»- сливающаяся, что объясняет этимологию наших северных рек- Южков- Юг.
У нас на Вологодчине два населённых пункта-города имеют корень «Юга» в своём названии: Великий Устюг и Устюжна, ранее носившая название Устюжна Железнопольная.
Свои названия данные города получили из-за рек под названием Юг, на которых они построены.
На родине Деда Мороза реки Сухона, что переводится как «легкопреодолимая», сливается с рекой Юг и образуют уже Северную Двину. Слово «Двина» переводиться как «двойная» именно с санскрита
Ну а город Устюжна расположен на слиянии рек Мологи и Ижины, которая ранее носила название Юг и была переименована как Юга- Южина-Ижина.
Также и наши «домозёровские» реки Юги-Южки соединяются с рекой Шексной, подтверждая идею об этимологию гидронима, как перевод с санскрита со значением «сливающаяся». Причём описанные реки не текут строго по направлению на Юг-Север или Север-Юг.
Также обнаружены реки с названием Юг на территории близлежайших областей:
- река Юг сливается с Немдой в Кадыйском районе Костромской области
- река Юга вливается в Чухломское озеро в Чухломском районе Костромской области
- река Юг сливается с Волгой у города Заволжье Нижегородской области
- река Юг сливается с Окой у села Чулково Нижегородской области
- реки Юг и Большой Юг, расположенные рядом друг-с-другом сливается с рекой Кильмезь в Кировской области
- сливающиеся реки Югский Шелюг, Большой Шелюг и Сухой Шелюг Кировская область
- река Большой Юган впадает в Обь в Сургутском районе Ханты-Мансийском автономном округе.
Также недалеко от начала реки Малый Южок, которая у Нового Домозёрово сливается с реками Соркой и Шексной, расположена деревня Юги, причём название присутствует во множественном числе
В двух километрах от Нового Домозёрово находиться старинная деревня Бурцево.
Бытует версия, что основатель деревни был человек по имени Бурой или Бурец, т.е. человек с тёмным, бурым, цветом лица. Но интересно, что данное название деревни может переводиться с санскрита, ведь слово «буурджья» обозначает «берёзовый»
Как-то я рассматривал дореволюционную карту Безкорниловича нашего района и обнаружил интересную опечатку, как я тогда подумал, а именно написание деревни Харино, заканчивалось на «а». Не на «о», как радом расположенное название деревни Якушево или Бурцево, именно как Харина. Недавно я узнал, что слово с корнем «хари» имеет значение:
-«харина» с ударением на последний слог 1) газель 2) гусь 3) солнце
- «хари» 1) жёлтый 2) зелёный 3) бледно-блёклый 4) обезьян 5) эпитет многих богов 6) название стихотворного размера.
Когда люди ведической религии кришнаиты поют «харе Кришну» они подразумевают что слово харе обозначает «прекрасный»
Если мы рассматриваем «корень хар» в названиях, то найдём:
- 4 деревни Харино в Ярославльской области
- деревню Харламовское, которое скорее всего берёт свое название от какого-нибудь Харлаама, основателя деревни, но укажем как потенциально интересное совпадение. Расположена в Уломском сельском поселении Череповецкого района
- деревня Харинская Абаканское сельское поселение Череповецкого района
- город Харовск в Вологодской области
Кстати, деревня Лохта, в Белозерском районе, рассматриваемая нами ранее, расположена рядом с рекой Харинская, как я уже говорил. Мы видим, что топонимы с корнем «харе» и «харина» существуют на нашей территории.
Как-то я открыл словарь самопроизвольно на букве «K» и первое слово, которое бросилось в глаза- это слово «plaksa в значении «относящийся к смоковице». Данное плодовое дерево, называемое ещё инжир не растёт на нашей территории, но ранее на Севере был иной климат и произрастало достаточно большое количество растений для пропитания крупных животных, таких как слоны и их сородичей мамонтов, которые были крупнее южных «тракторов джунглей». Может быть отсюда идёт название реки Матинги и небольшой, в данный момент времени деревеньки недалеко от Череповца.
Одно из самых интересных названий населённого пункта в нашей местности является деревня Ашмарье. Интересно написания данного топонима на картах и в документах. На старых картах название прописывается как «Ашмирье» с корнем «Мир», а вот в «Списках населённых мест Череповецкого уезда Новгородской губернии за 1896 год прописывается как «Ашмарье».
Как топоним данное слово, как через «мИрье», так и «мАрье» не встречается и всезнающий интернет не даёт перевода с различных языков данного названия. Единственно сходно имя Ашмирья или Асмира, один из персонажей в известной арабской сказке «Тысяча и одна ночь» и переводиться с фарси как «жизнерабостная». Будет неправильно интерпретировать данное название только так, как оно звучало на момент уничтожения на момент укрупнения неперспективных деревень в 70-80е годы прошлого века. Название «Ашмарье» мы можем перевести с санскрита как:
- «accha» - 1)ясный, прозрачный 2) чистый
- «mara» 1) уничтожающий, убивающий 2) смерть 3) помеха
Также Мара бог-богиня смерти, причём в русской интерпретации это богиня, а в индуистко-ведической- бог. Хотя слово «мир», в значении:
По Ожегову , МИР, -а, мн. -ы, -ов, муж.
1. Совокупность всех форм материи в земном и космическом пространстве, Вселенная. Происхождение мира.
2. Отдельная область Вселенной, планета. Звёздные миры.
3. ед. Земной шар, Земля, а также люди, население земного шара. Объехать весь м. Первые в мире. Чемпион мира. М. тесен (о неожиданно обнаружившихся общих знакомых, связях; книжн.).
4. Объединённое по каким-н. признакам человеческое общество, общественная среда, строй. Античный м. Научный м.
5. Отдельная область жизни, явлений, предметов. М. животных, растений. М. звуков. Внутренний м. человека. М. увлечений.
6. ед. (пред. в миру). Светская жизнь, в противоп. монастырской жизни, церкви.
7. (пред. на миру). Сельская община с её членами (устар.). С миру по нитке голому рубашка (посл.).
• Всем миром (разг.) все вместе, сообща.
На миру и смерть красна (посл.) всё можно перенести не в одиночку, вместе с другими.
Не от мира сего о человеке, не думающем о практической стороне жизни, не приспособленном к жизни.
По миру (пойти, пустить, ходить) о нищенстве.
В иной мир (уйти, переселиться) (устар.) умереть.
Сильные мира сего (устар. и ирон.) люди, занимающие высокое положение в обществе.
| уменьш. мирок, -рка, муж. (к 5 знач.; разг.). Замкнутый м.
| прил. мировой, -ая, -ое (к 1, 2 и 3 знач.) и мирской, -ая, -ое (к 6 и 7 знач.). Мировое пространство. Мировое сообщество. Мирская жизнь. Мирская молва что морская волна (посл.).
II. МИР, -а, муж.
1. Согласие, отсутствие вражды, ссоры, войны. Жить в мире. В семье м. Сохранить мир на Земле.
2. Соглашение воюющих сторон о прекращении войны. Заключить м.
3. Спокойствие, тишина (высок.). М. полей. М. вашему дому! М. праху его (добрые слова об умершем).
• С миром отпустить кого дать кому-н. уйти спокойно.
| прил. мирный, -ая, -ое. Мирное время. М. договор. М. труд.
И, исходя из такой трактовки слова Ашмирье, как, к примеру «чистая община» уже более интересна.
Недалеко от этой деревеньки находилось селение Юги, расположенное недалеко от начала реки Малый Южок.
Нашего исследовательского интереса также заслуживает и название Козохта, так как
- «kosa»- 1) бочка, ведро 2) ящик, сундук 3) ножны 4) кладовая, сокровищница
- «kuuta» 1) вершина 2) груда, куча 3)большое количество, множество
- «khaata» 1) яма 2) колодец 3) пруд 4) дупло 5)ров 6) подземный ход
С других языков нет перевода данного топонима