Цинь Шихуанди (258 – 210 гг. до н. э., настоящее имя — Ин Чжен) — первый китайский император, завершивший период войн семи китайских государств и приведший к объединению Китая в 221 году до н. э.. Цинь Шихуанди был необычайно энергичен и властолюбив.
Имя Цинь Шихуанди — означает "первый император", предполагая,что последуют и другие, однако, основанная им династия Цинь, которой он предназначал править Китаем на протяжении 10 тысяч поколений, лишь на несколько лет пережила императора.
Его реформы по стандартизации Китая привели к появлению единой системы мер и развитию дорожной инфраструктуры. Боясь покушений, Цинь Шихуанди был постоянно в пути, объезжая и инспектирую различные уголки своей необъятной империи. Его терракотовая армия поражает воображение не менее египетских пирамид.
Начало правления
Ин Чжэн родился в 259 году до н. э., в Ханьдане (столице княжества Чжао), где его отец Ижэнь (Чжуансян-ван) был заложником. Поскольку его отец был внуком вана от наложницы низкого ранга и в соответствии с обычным порядком наследования почти не имел шансов унаследовать престол, а циньский ван не боялся нападать на царство Чжао, не особенно считаясь с жизнью одного из внуков.
Однако в Ханьдане его отец встретил богатого купца Люй Бувэя, который обещал его продвинуть. Люй Бувэй предложил ему свои услуги, чтобы открыть ему дорогу в свет. Цзычу рассмеялся и сказал купцу, что тому сначала надо бы было открыть дорогу в свет для себя. Люй Бувэй вполне серьёзно ответил, что для того чтобы продвинуть себя, он должен сначала продвинуть Ижэня.
В Ханьдане, столице царства Чжао, Люй Бувэй разыскал красивую девушку Чжао, которая хорошо танцевала, и сделал её своей наложницей. Устроив у себя в резиденции праздник для Ижэня, он попросил Чжао принести ему вина. Чжао понравилась Ижэню, и Люй Бувэй отдал ему девушку, и скоро у них родился сын Ин Чжэн — будущий император Цинь Шихуанди.
Благодаря сложным интригам Люй Бувэя после смерти старого вана и краткого правления престолонаследника Аньго, отец Ши Хуанди, Чжуансян-ван взошёл на трон, но правление его оказалось красткосрочным, меньше трёх лет, после чего Ин Чжэн вступил на трон в возрасте 13 лет.
После смерти отца Ин Чжэна, Чжуансян-вана, Люй Бувэй стал открыто сожительствовать с его матерью Чжао. Ей был подарен евнух Лао Ай, который, по версии Сыма Цяня, был вовсе не евнухом. Вскоре молодой любовник царицы Лао Ай сосредоточил в своих руках большую власть, и вступил в открытый конфликт с наследником престола, но потерпел поражение.
Произошёл бой около Сяньяна, в котором было убито несколько сот человек. Лао Ай, его родственники и сообщники были казнены, виновные из числа придворных были жестоко наказаны. В 237 году до н. э. Люй Бувэй за его связи с Лао Аем был смещён и отправлен в ссылку, но по дороге покончил с собой. В ссылку была отправлена также мать Ин Чжэна Чжао, которую после увещеваний советников вернули во дворец. Так началось правление Ши Хуанди.
Легизм
Важную роль в стратегии покорения соседних государств сыграл придворный легист Ли Сы. Все реформы Ши Хуанди, а возможно и стратегия завоеваний были проведены с его подачи. Легизм в то время была одна из философских школ наравне с даосизмом, конфуцианством и моизмом.
Легизм был неофициальным течением в Китае несколько сотен лет. Легисты писали свои трактаты и терпеливо ждали, когда же появится правитель, который воплотит их идеи в жизнь.
В тот период Китай состоял из нескольких царств, и вот в 361 году до нашей эры правителем царства Цинь стал некий Сяо-гун, который был хорошо знаком с идеями легизма. Своим советником он назначил легиста Шан Яна и поручил ему заняться наведением нового порядка в своем царстве. За основу, само собой, были взяты идеи легизма.
Придя к власти в государстве Цинь, легисты ввели кране жесткие законы и наказания, а также проводили борьбу с конфуцианством. Легисты провозгласили высшей целью деятельности государя — создание могущественной державы, способной объединить Китай путём захватнических войн и сполна воплотили свой тезис в жизнь. Благодаря жестким порядком и централизации власти государство Цинь стало самым могущественным, сумев подавать сопротивление всех остальных правителей.
В попытке избежать повторения политического хаоса периода Воюющих царств, Цинь Шихуанди и его премьер-министр Ли Си работали над полной отменой феодальной системы свободных союзов и федераций. После объединения Китая, они разделили империю на административные единицы так, чтобы люди, назначенные в эти подразделения, больше не идентифицировали себя по своему родному региону. Назначения должны были основываться на заслугах, а не на наследственных правах. Были унифицированы письменность, меры веса и даже ширина колесниц для строительства дорог по всей империи.
Хотя предыдущая эпоха Воюющих государств была эпохой постоянных военных действий, она также считалась золотым веком свободной мысли.Цинь Шихуанди ликвидировал Сто философских школ, которые включали конфуцианство и другие философские направления.
Основной идеей легизма является, что смысл человеческой жизни — служение государству. А правитель - это гончар, который лепит свое царство из человеческой глины. И чем сильнее эту глину мнут, чем сильнее она страдает, тем совершеннее выходит сосуд.
Поэтому богатство, ум и сила становились вне закона, так как людьми с такими качествами тяжело управлять. Идеальный подданный должен быть беден, глуп, голоден и несчастен. Воля человека должна быть полностью сломлена, у него не должно быть гордости и сил бороться.
Только с такими людьми все общество будет повиноваться без размышлений и станет единым организмом. Поэтому государство может стать сильным только при слабом народе.
Когда люди наслаждаются, они развращаются, а когда они развращаются, рождается лень, поэтому, если управлять людьми путем наказаний, они станут боязливы, а когда они боязливы, не осмелятся творить злодеяний. Если же наставлять людей с помощью справедливости, они избалуются, а когда люди избалованы, рушится порядок.
«Книга правителя области Шан»
В общем жизнь каждого китайца царства Цинь была теперь наполнена сплошными запретами и указаниями. За любой проступок было одно наказание — смерть разной степени жестокости.
Как еще лучше закалить свой народ? Конечно же, военными действиями. Именно война прививает людям страх и покорность. Поэтому Цинь должны всегда воевать.
Основные принципы легизма:
- Закон государства превыше всего.
- Смысл человеческой жизни в том, чтобы создать сильное государство и служить ему.
- Сильное государство может быть только тогда, когда все решает один человек, которому все остальные беспрекословно подчиняются.
- Слово правителя - закон для всех. Он один выше закона.
- Человеком и государством можно хорошо управлять только при помощи страха и боли.
Общественное устройство Цинь было простым. Все общество было поделено на 20 рангов. Чем выше ранг, тем больше привилегий. Хотя привилегии эти весьма ограниченные.
Всем подданным в Цинь можно было заниматься только одним из четырех видов работ:
- выращивать зерно или рис
- находиться на государственной службе
- заниматься ткацким делом (только недорогие ткани)
- находиться на военной службе
Ремесло и торговля были под строгим контролем и не поощрялись. Этим можно было заниматься только в дополнение к основной работе. Иначе ты паразит и должен быть ликвидирован.
Учителя, врачи, музыканты, писатели также объявлялись вне закона. Книги можно было читать, только если они содержат трактаты легизма. Все остальное сжигалось.
Стоит отметить, что Ли Сы, столь много сделавший для укрепления легистского режима в империи Цинь, сам же и стал его жертвой. Согласно Сыма Цяню, он был разрублен надвое в пояснице на центральной площади Сяньяна, другие источники утверждают, что Ли Сы был разорван на части колесницами в городе Юньян.
Объединение Китая
Всё шло к объединению Китая во главе с династией Цинь. Государства Среднего Китая смотрели на Шэньси (горная северная страна, служившая ядром циньских владений) как на варварскую окраину. Однако государственное устройство возвышающегося царства отличали мощная военная машина и многочисленная эффективная бюрократия.
В 32 года он овладел тем княжеством, в котором родился, тогда же умерла его мать. При этом Ин Чжэн доказал всем, что у него очень хорошая память: после захвата Ханьданя он прибыл в город и лично руководил истреблением давних врагов его семьи, которые тридцать лет назад во время заложничества его отца унижали и оскорбляли его родителей[8]. В следующем году Цзин Кэ, убийца, подосланный Янь Данем, неудачно покушался на Ин Чжэна. Циньский правитель был на волосок от гибели, но самолично отбился своим царским мечом от «киллера», нанеся ему 8 ран. На него было совершено ещё два покушения, которые также закончились неудачей. Ин Чжэн захватил одно за другим все шесть нециньских государств, на которые в то время делился Китай: в 230 году до н. э. было уничтожено царство Хань, в 225 году до н. э. — Вэй, в 223 году до н. э. — Чу, в 222 году до н. э. — Чжао и Янь, а в 221 году до н. э. — Ци. В 39 лет Чжэн впервые в истории объединил весь Китай и в 221 году до н. э. принял тронное имя Цинь Шихуан, основав новую императорскую династию Цинь и наименовав себя первым её правителем. Тем самым он поставил точку на периоде Чжаньго с его соперничеством царств и кровопролитными войнами.
В знак единения были снесены оборонительные стены, разделявшие прежние царства. Только северная часть этих стен была сохранена, её отдельные отрезки были укреплены и соединены между собой: таким образом новообразованная Великая китайская стена отделила Срединное государство от варваров-кочевников. По оценкам, в строительстве стены участвовало от нескольких сотен тысяч до миллиона человек.
Начиная с 213 года до н.э., по наущению Ли Си и чтобы избежать сравнений его правления учеными с прошлым, Цинь Шихуанди приказал сжечь большинство существующих книг, за исключением тех, что посвящены астрологии, сельскому хозяйству, медицине, гаданиям и истории государства Цинь. После этого закона Цинь Шихуанди похоронил заживо около 460 ученых за хранение запрещенных книг.
Поиски бессмертия
Убив огромное количество людей, больше всего императора беспокоили мысли о собственной грядущей смерти. Во время своих странствий он знакомился с кудесниками и ведунами, надеясь выведать у них тайну эликсира бессмертия. В 219 году до н. э. он направил на его поиски экспедицию к островам Восточного Моря (возможно, в Японию). Наиболее известны экспедиции 219 и 210 годов до н. э. к острову Чжифу (Шаньдун), предпринятые Сюй Фу.
Но, понимая, что при его жизни этот элексир может так и не получить, одновременно шла стройка величайшей гробницы, где как предполагалось он сможет находиться до того момента, как элексир будет найден.
Ничто не иллюстрирует могущество Цинь Шихуанди лучше, чем размеры погребального комплекса. Для сопровождения императора в потустороннем мире было изваяно бесчисленное терракотовое войско. Лица воинов индивидуализированы, их тела прежде были ярко окрашены. В отличие от своих предшественников император отказался от массовых человеческих жертвоприношений при погребении, однако множество слуг и наложниц все же были погребены вместе с императором.
Оценка деятельности
Традиционная китайская историография почти всегда изображала императора жестоким тираном, одержимым страхом перед покушением. Идеологическая антипатия к законническому государству Цинь возникла еще в 266 году до н.э., когда конфуцианский философ сюньцзы с пренебрежением отозвался о нем. Более поздние конфуцианские историки осудили императора, утверждая, что он сжег классиков и заживо похоронил конфуцианских ученых. В конце концов они составили список из десяти преступлений Цинь, чтобы подчеркнуть его тиранические действия.
В более поздние времена начали появляться оценки императора, отличающиеся от оценок традиционной китайской историографии. Переоценка была вызвана слабостью Китая во второй половине 19-го и начале 20-го века. В то время некоторые начали рассматривать конфуцианские традиции как препятствие для вхождения Китая в современный мир, открывающее путь для изменения перспектив.
В то время, когда иностранные государства вторгались на территорию Китая, ведущий гоминьдановский историк Сяо Ишань подчеркивал роль Цинь Шихуанди в отражении северных варваров, особенно в строительстве Великой китайской стены.
С началом коммунистической революции и установлением нового революционного режима в 1949 году возникла еще одна переоценка Первого императора в виде марксистской критики. Эта новая интерпретация Цинь Шихуанди, как правило, представляла собой сочетание традиционных и современных взглядов, но по существу была критической.
Однако с 1972 года по всему Китаю получила распространение радикально иная официальная точка зрения на Цинь Шихуанди в соответствии с маоистской мыслью. В новую эпоху Цинь Шихуанди считался дальновидным правителем, который уничтожил силы разделения и основал первое в истории Китая единое централизованное государство, отвергнув прошлое.
Читайте также:
- Величайшие правители древности >
- Самые древние народы Евразии >
- Корона китайского имератора >