Время офигительных историй. У нас очередной экономист - Альберт Германович Эйнштейн (тот самый).

Случилось это в мае 1949. В США опубликовано эссе Альберта Эйнштейна «Почему социализм?».

У Альберта Германовича в то время шла кипучая деятельность. И он (между работой над атомным проектом, борьбой за мир и за гражданские права, созданием Израиля и отказом стать его президентом) остановился и написал статью про социализм.
А времена в Америке, мягко говоря, не очень комфортные для марксистов-социалистов: там разгоняется «охота на ведьм» (один только «Черный список Голливуда» (полюбопытствуйте) чего стоит), граждане участвуют в показательных процессах, стучат на родных, на друзей, их гонят с работы с волчьим билетом и даже сажают. Пропасть можно даже просто за высказанные симпатии к «красным». Не жалеют даже звезд. Чарли Чаплин, например, от этого всего сбежал из Штатов. Кто помнит фильм «Римские каникулы» - одного из его создателей вернули в тиры через десятки (!) лет.

Интересно, что заказали у Эйнштейна статью не какие-то американские отщепенцы-революционеры, а респектабельные граждане – Пол Суизи (сын банкира, между прочим, профессор экономики в Гарварде), Лео Губерман (преподаватель в Лондонской школе экономики, редактор журнала U.S. Week) и Фрэнсис Отто Маттиссен (сын успешного промышленника, блестящий ученик Йеля, Оксфорда, Гарварда, а потом и преподаватель в них, восхитительный искусствовед). И это только коротенько их регалии-заслуги, короче – это настоящие сливки общества (никакой иронии). И вот эти парни, понимая, что им может прилететь (и некоторым прилетит) решили замутить марксистский, мама дорогая, журнал – «Monthly Review». Вот в него, в дебютный номер они и попросили Эйнштейна написать статью. Работа короткая и очень толковая. Исключительно цитатами изложим суть.

Вводная часть:
«...Человек может найти смысл в жизни, какой бы короткой и опасной она ни была, только посвятив себя обществу...
...источником... зла... является экономическая анархия капиталистического общества...».

Обозначение и разбор проблем, стоящих перед миром:
«...[в статье] я буду называть «рабочими» всех... кто не владеет средствами производства...
...Владелец средств производства имеет возможность купить рабочую силу…
...[Но] даже в теории заработная плата рабочего не определяется стоимостью им произведенного...
...капиталу свойственна тенденция к концентрации...
...В результате [концентрации]... появляется капиталистическая олигархия, чью чудовищную власть демократически организованное общество не может эффективно ограничивать...
...капиталисты неизбежно контролируют, прямо или косвенно, основные источники информации (прессу, радио, образование)...
...чрезвычайно трудно, а в большинстве случаев практически невозможно, прийти к объективным выводам и разумно использовать свои политические права...
...Производство осуществляется в целях прибыли, а не потребления…
...[при капитализме] всегда существует «армия безработных». Рабочий живет в постоянном страхе потерять работу...
...прогресс... влечет за собой рост безработицы, вместо того чтобы облегчать бремя труда...
...нестабильность в накоплении и использовании капитала... приводит к тяжелым [экономическим] депрессиям.
Неограниченная конкуренция ведет к чудовищным растратам труда и к... изувечиванию социального сознания… личности...».

Далее обозначение проблемы и способ решения:
«...изувечивание личности я считаю самым большим злом капитализма. Вся наша система образования страдает от этого зла. Нашим учащимся прививается стремление к конкуренции; в качестве подготовки к карьере их учат поклоняться успеху в приобретательстве. Я убежден, что есть только один способ избавиться от этих ужасных зол, а именно — путем создания социалистической экономики с соответствующей ей системой образования, которая была бы направлена на достижение общественных целей. В такой экономике средства производства принадлежат всему обществу и используются по плану.
Плановая экономика, которая регулирует производство в соответствии с потребностями общества, распределяла бы необходимый труд между всеми его членами, способными трудиться, и гарантировала бы право на жизнь каждому мужчине, женщине и ребенку. Помимо развития его природных способностей, образование человека ставило бы своей целью развитие в нем чувства ответственности за других людей, вместо существующего в нашем обществе прославления власти и успеха».
Не убавить, не прибавить!

Далее предостерегает:
«...плановая экономика — это еще не социализм...».

Задает вопрос:
...учитывая высокую степень политической и экономической централизации, как сделать так, чтобы бюрократия не стала всемогущей.
Как обеспечить защиту прав личности, а с ними и демократический противовес власти бюрократии?».
Этот вопрос Альберт Германович Эйнштейн оставил открытым.
Цитируется по: https://cyberleninka.ru/article/n/pochemu-sotsializm/..
Такой вот экономист-социалист. Статья и журнал реально спасли массу народа и марксизм как экономическую теорию в США и вообще на Западе.

Но об этом в следующий раз.
Берегите себя!