В последнее время про баню написано много интересных и полезных статей, и это не может не радовать, ведь банная культура возрождается после долгих лет забвения и превращения бани в развлекательно-увеселительное заведение. Но и по сей день баня занимает очень важную роль в русской традиции, так как изначально помимо своих непосредственных санитарно- гигиенических функций баня имела множество других: ритуально- обрядовая (родильная, свадебная, похоронная, баня как место проведения заговоров, гаданий и «языческих» молитв), знахарская баня, баня как место поклонения духам-покровителям и общения с умершими пре
дками, то есть баня была своего рода медиатором между мирами. Баня является уникальным местом, ведь она служит неким «пятым элементом», квинтэссенцией, где соединялись основные и самые почитаемые стихии природы: вода, огонь, воздух и земля. Именно поэтому баня так прочно вошла в нашу культуру и сохранила в себе те изначальные традиции, которые заложили в неё наши далекие предки.
Баня как строение
Баня - это единственное строение, которое, не являясь хозяйственной постройкой, была неотъемлемой частью практически в каждом крестьянском дворе, располагаясь, как правило, недалеко от дома рядом с водоемом либо на пригорке.
Это сравнительно небольшая рубленая постройка с двускатной крышей, где чердак служил для сушки веников и трав. Интерьер бани не отличался особым изяществом - он был прост, но лаконичен. Основной частью бани является печь. Изначально печь делалась из выложенных друг на друга камней, которые в свою очередь нагревались непосредственно от огня, дым выходил через дверь либо окно, такая баня называлась «по-черному», «дымовой» или «курной». Сверху на камнях стоял большой котел с водой.
В такой бане возможно было париться и мыться только после того, как процесс горения прекращался, оставшиеся угли убирались, а полки мылись от копоти и сажи. Далее баня «настаивалась» примерно полчаса при закрытом окне и двери.
Температура в бане редко превышала 60 градусов, а пар был мягкий и не обжигающий, это и есть русская паровая баня.
Живая баня
Для того, чтобы в бане поселился дух-хранитель, хозяин бани, на этапе строительства, на месте будущего крыльца закапывали живую черную курицу, тем самым одушевляя баню. Банник, баенник или уменьшительно – ласкательно «бойнушко» – дух имеющий отношение к той семье, которой баня принадлежит, это дух семейный, домашний. Собираясь топить баню, у «хозяина» (банника) спрашивали разрешения: «Придите баню топить, баенных спросите: «Хозяин-батюшка, хозяйка матушка с малыма детушкамы, пустите нас баенку топить» и благодарят его при выходе. Баенник причастен к рождению, имянаречении, свадьбе и смерти членов семейно-родовой общины. Он предсказывает и предопределяет судьбу человека. Обладает магической силой и магическими предметами. Это своего рода проводник между жизнью и смертью.
Расхожее выражение «баня - мать вторая» некогда имело буквальное значение, ведь баня всегда ассоциировалась с рождением детей. Сам процесс постройки бани обуславливает представление о предстоящем деторождении и обнаруживается даже в частушке:
Батя баенку построил-
Косяки еловые,
Матка деток наносила-
Все белоголовые.
Именно в бане происходил процесс деторождения у всех сословий и там же младенцу давалось имя. Еще в документах 17 века приводится случай, когда нерадивый священник даже не зашел в баню и не дал родившемуся там младенцу имени, что вызвало гнев и возмущение. Также бытовало поверье, в соответствии с которым «бабка не должна была принимать младенца другого, пока принятого не выпарить известное число бань», приговаривая при этом: «Выпарить, омыть, очистить». Таким образом, баня осмысляется как своего рода нутро, утроба, где из дерева и камня образуются кости, из воды и огня – кровь и тепло. Цель банных родильных обрядов не только обеспечивать младенца жизненной силой, здоровьем, но и запрограммировать ему счастливую судьбу, богатую жизнь, заложить в него желательные черты характера – одним словом, наделить новоявленного члена семейно-родовой общины так называемым «банным счастьем». Баня осмыслялась в качестве того сакрального пространства, где определялось и программировалось будущее.
Обрядово – ритуальная баня
«Баня, как известно, была не только местом омовения наших предков, но и молитвы. Угощение Роду-Рожаницу ставится именно в бане или предбаннике», - отмечает Ю. Миролюбов.
В бане локализуется магическое воздействие сверхъестественных сил, причем оно сопровождается словами заговоров, т.е. языческими молитвами и соответствующими действиями. Здесь и особенно в святки, гадали пред зеркалом, ожидая появления в нем изображения суженого. Сюда приходили «слушать», т.е. угадывать свою судьбу на будущий год по звукам, доносящимся время от времени в тишине и, определенным образом определяя их значение.
Известно, что банником благословляли невесту перед свадебной баней, а также, что мать благословляла им дочь и будущего зятя перед венцом. Например, согласно поморскому свадебному обряду, и в сани невесты, и в сани жениха усаживался, помимо прочих, парнишка лет десяти – одиннадцати с образом банника на обнаженной голове. Также в некоторых локальных русских традициях зафиксирован обычай, в соответствии с которым подруги невесты, находясь с ней в бане, ударяют её веником со словами: «Бросай девицью волю». Смысл этого обычая легко прослеживается: невеста должна оставить свою душу в семейно-родовом святилище, в качестве которого выступает баня. Его признаком служит осмысление бани как некой могилы и одновременно утробы, где девушка перерождается и вследствие чего получает право на венчание.
Как видим, с баней связан целый комплекс языческих верований и обрядов.
Особое отношение к обрядовой бане обусловлено её достаточно непростым приготовлением. Так при добывании огня для розжига печи использовались камни либо огонь добывался с помощью трения дерева об дерево. Деревья, из которых приготовляются дрова для обрядовой бани, должны быть не срубленными, не спиленными, а сломанными или пригнаны водой. Для обрядовой бани особо почитаются деревья «громовые» т.е. пораженные молнией. Вода, используемая в такой бане должна быть «живой» т.е. вода, которая самостоятельно вышла на свет.
Все эти действия, сопровождаемые при приготовлении обрядово- ритуальной бани говорят об особом отношении человека к такому, казалось бы, простому строению как баня.
Согласно поверьям, человек заступивший за порог бани, оказывается в другом измерении, в другом мире. Из явного мира переходит в мир навий в сакральном банном пространстве, полностью отдаваясь во власть первобытных сил.