Многие годы человек задавался вопросами о причинах несправедливости и неравенстве в обществе, о войнах и насилии, любви и ненависти. Лучшие умы предлагали самые разные пути улучшения человека и достижения социальной справедливости в обществе.
Рассмотрим лишь некоторые наиболее яркие примеры.
1. Сверхчеловек и «слабый бог» философа Ницше.
Фридрих Ницше является крупным философом ХIХ века. Считается, что он низверг классическую немецкую философию, провозгласив идею появления Сверчеловека, который придет на смену «старому и больному», себялюбивому, эгоистичному роду человеческому. Он обесценил смысл человеческого существования, назвав его «мостом», по которому суждено будет перейти «Титану».
О смысле жизни он говорит в нескольких трудах, полностью его отрицая. Философ утверждает, что христианство навязывает людям мнимые смыслы и цели, по сути, обманывая людей. Жизнь есть только в этом мире и нечестно обещать какую-то награду в потустороннем мире за моральное поведение. Так, говорит Ницше, религия манипулирует человеком, заставляет его жить ради тех целей, которые неорганичны человеческой природе. В мире, где «Бог мертв», человек сам несет ответственность за свой моральный облик и человечность.
Ницше считал, что величие человека состоит в его выборе: он может «стать человеком» или остаться животным. Также смысл жизни мыслитель усматривал в воле к власти, человек (мужчина) должен стремиться к победе, иначе существование его бессмысленно. Смысл истории Ницше видел в воспитании Сверхчеловека, которого еще нет, и социальная эволюция должна привести к его появлению.
Философия Ницше вращается вокруг идеи о том, что человеком движет воля к жизни, выражающаяся более конкретно в воле к власти - над другими людьми, над природой и т.д. Человек вовлечён в процесс эволюции живого, а эволюция неизбежно связана с борьбой и победой сильных над слабыми. Поэтому человек - всего лишь переходное звено, "канат над пропастью", между обезьяной и сверхчеловеком.
Одним из наиболее ярких символов, запечатлённых и рассмотренных философией Ницше, стала так называемая смерть Бога. Старые ценности не удовлетворяют человека, так как он ощущает их безжизненность и не чувствует, чтобы они относились конкретно к нему. «Бог задохнулся в богословии, нравственность - в морали», — пишет Ницше.
Основная мысль философа: христианская религия не имеет точек пересечения с действительностью. Поэтому, наука – враг христианства. И Ницше делает вывод: христианство подлежит проклятию.
Взамен он формулирует идею о Сверхчеловеке. Этот идеальный человек рушит все нормы и устои, он смело добивается власти над миром и другими людьми, ему чужды ложные сантименты и иллюзии. Антиподом этого высшего существа является «последний человек», который, вместо смелой борьбы со стереотипами, избрал путь комфортного, животного существования. По мнению Ницше, современный ему мир насажден такими «последними», поэтому он видел в войнах благо, очищение и возможность для перерождения.
Концепция Сверхчеловека была положительно оценена А. Гитлером и принята как идеологическое обоснование фашизма. Сестра Ницше была сторонницей нацистов и получила от Гитлера пожизненную пенсию за заслуги перед отечеством.
Однако это "неправильно" устроенное общество, его социальные институты обеспечили Ницше пенсию, которую он стал получать в 1879 году по причине серьезного заболевания. Пропагандируя "естественный отбор", согласно которому слабые должны умирать, когда он сам стал слабым, то жил за счет этого «неправильного» общества. Последние годы своей жизни Ницше провел в безумии, и проходящие мимо него люди видели «великого» философа, ходящего под себя и испускающего изо рта слюни.
«Сказал безумец в сердце своем: «нет Бога»» (Псалмы 13:1 и 52:2).
2. Великий материалист Карл Маркс.
В ХIХ веке проповедник материализма К. Маркс поставил его на экономические рельсы и создал теорию прибавочной стоимости и эксплуатации пролетариата. Как убежденный материалист Маркс исследует самую главную, по его мнению, сферу материальной жизни – экономику на стадии капиталистического производства и формулирует всеобщий закон капиталистического накопления. Суть этого закона заключается в постоянно повторяющейся в условиях капитализма взаимосвязи между богатством и нищетой.
Маркс был блестящим и глубоким знатоком экономики и политэкономии той эпохи. Он предсказал наступление кризисов, глобализации как неизбежного следствия капитализма и грядущей роли науки как «непосредственной общественной силы» в производстве.
Свои прекрасные аналитические способности он направил на описание недостатков капиталистического строя, показал механизм получения прибыли путем эксплуатации пролетариата, обосновал необходимость социалистической революции и создания справедливого общественного строя. Однако, осуждая экономическое насилие буржуазии, Маркс заменяет его еще большим насилием со стороны рабочего класса. Его самого (как и его сторонников) ничуть не смущало, что он, глашатай экономического материализма, всю свою жизнь посвятил созданию теоретической модели нового общества.
Показательно, что он смог заниматься теорией освобождения пролетариата за деньги друга Энгельса, которые были получены в результате эксплуатации рабочих на его фабриках. Великая идея освобождения рабочих требует жертв: в данном случае на алтарь были положены судьбы жены и детей Маркса, которые жили практически в нищете, болезнях и скорой смерти.
Фактически Маркс своими теоретическими открытиями утвердил главенство идеального над материальным. В целом «Капитал» как сочинение производит впечатление очень сложной, даже грандиозной теоретической постройки, которая все равно остается только гипотезой.
Большинство предсказаний Маркса не сбылось: ни скорое окончательное обнищание рабочих и неминуемая пролетарская революция во всемирном масштабе, ни неизбежное наступление коммунизма. Он явно преуменьшил живучесть капитализма.
Маркс считал религию крайне вредным делом, ведь она, по его мнению, есть «священный образ человеческого самоотчуждения», поскольку оправдывает и санкционирует несправедливость и неразумность этого мира. Позже он напишет: "Религия - это вздох угнетенной твари, сердце бессердечного мира, подобно тому, как она - дух бездушных порядков. Религия есть опиум народа" (К. Маркс "К критике гегелевской философии права").
Так что, считает он, чтобы устранить религию, сначала надо сделать разумным мир, перестроить его на справедливых началах. А это требует практических усилий, действий народных масс, революции – не на бумаге и в умах критических критиков, как для младогегельянцев, а в действительности. Это требует баррикад, восстаний, гражданской войны, диктатуры пролетариата.
Однако важно отметить, что марксизм в своих исходных установках превратно религиозен. На место Бога, подвергшего Себя предельному умалению, истощению и смерти, в марксизме становится самый неимущий и нищий класс, пролетариат, который путем радикальной революции приобретет все, и тогда последние станут первыми. Пролетарский интернационализм становится на место: «Во Христе нет ни эллина, ни иудея», а коллективизм и классовая солидарность на место братской любви.
Чем закончилось воплощение марксистских идей все мы хорошо знаем из истории советского государства. «Невозможное человеку, возможно Богу» (Евангелие от Матфея 19:26).
3. Исправление ошибок: культурный марксизм.
Материалистическая ограниченность теории Карла Маркса была исправлена в «культурном марксизме». Группа марксистов-интеллигентов занялась анализом культурной «надстройки общества», а не экономики, как это делал Маркс. Итальянский марксист Антонио Грамши и венгерский еврей Георг Лукач внесли наибольший вклад в эту новую форму марксизма — «культурный марксизм».
Маркс ошибался, утверждали они: капитализм отнюдь не ведет к обнищанию пролетариата. Наоборот, рабочий класс становится все более зажиточным, а к революции не примкнул потому, что души людей были отравлены двухтысячелетней проповедью христианства, заслонившей от западного пролетариата его истинные классовые интересы. До тех пор, пока в душе человека западного будут «гнездиться» христианство и западная культура, марксизм на Западе не приживется и революцию неизменно будут предавать те самые рабочие, на благо которых она и совершалась.
Применяя идеи К. Маркса о правомерности насильственных мер, Лукач считал, что для возникновения новой марксистской культуры существующая культура должна быть уничтожена. Грамши писал, что смена культуры потребует «упорного сражения» за овладение средствами массовой информации, образованием и искусством, превращая их в инструменты революции. Многие из этих идей были отражены в таких работах как «Бегство от свободы» и «Догмат о Христе» Эриха Фромма, «Массовая психология фашизма» Вильгельма Рейха и «Авторитарная личность» Теодора Адорно и др.
В целом, культурный марксизм — это проекция марксистских идей в культурной сфере, направленная на создание «нового человека», который в будущем должен будет принять коммунизм во всей полноте.
Под привлекательными лозунгами борьбы за общественную справедливость нам предлагаются новые «угнетенные» - негры, женщины, дети, гомосексуалисты и пр., для освобождения которых необходимо разрушить основы общественной системы: христианство, его ценности и нравственные принципы, консервативные традиции, мораль, семью, сексуальные ограничения и многое другое.
Традиционные христианские ценности переводятся в «диссидентские», а контркультура становится доминирующей. Всякий, кто осмеливается нарушать «политкорректность», объявляется расистом, гомофобом или сумасшедшим. Всякий, кто полагает, что есть не женские профессии, объявляется шовинистом.
И если вы не принимаете, например, феминизм или сексуальные меньшинства, т.к. придерживаетесь традиционных взглядов на семью, то вы не толерантны и, значит, вас можно подвергать репрессиям за ваши традиционные взгляды.
Можно утверждать, что пуританское общество (пуритане – от лат «чистота» - английские протестанты, для которых характерны крайняя строгость нравов, целомудрие и аскетическое ограничение потребностей, расчётливость и бережливость и пр. – Википедия) было куда свободнее, чем общество, основанное на принципах культурного марксизма.
При этом разработчики данной доктрины не брезгуют любыми подменами и искажениями: церкви Германии поддержали Гитлера – значит, в этом виновато христианство; наличие в обществе христианства, капитализма и патриархальной семьи создают склонность к расовым предрассудкам и немецкому фашизму. В обществе нагнетаются беспокойство и страх, утверждается: если мы не будем бороться с христианскими ценностями, нас ждет второй Холокост.
По сути, главной целью культурного марксизма, который в самой своей глубинной сути является бесовским учением, является атака на христианские ценности - веру в Бога, богопознание, традиционную семью.
В последнее время по всем фронтам ведется атака на богопознание, все христианское высмеивается и унижается, настоящие христиане во всем мире подвергаются гонениям и преследованиям, но почему-то не считаются в сознании общества угнетенными.
Настоящая цель культурного марксизма не в том, чтобы привести всех к равенству, а в том, чтобы разрушить традиционные христианские ценности.
Отвергая Бога, христианские заповеди, культурный марксизм разрушает фундамент и связующие связи внутри общественной системы, что неизбежно приводит к ее разрушению и самоликвидации.
4. «Homo Sapiens» (человек разумный) и «Homo Deus» (человек божественный) профессора Харари.
Коротко об авторе: Юваль Ной Харари - военный историк, футуролог, писатель, автор международного бестселлера «Sapiens: краткая история человечества». Его книги переведены на 60 языков мира и разошлись тиражом в 27,5 млн экземпляров. В настоящее время является профессором Еврейского университета в Иерусалиме (Википедия).
Харари — один из самых влиятельных интеллектуалов мира. Он выступает с докладами о будущем человечества, регулярно встречается для обсуждения глобальных проблем с главами государств и т. д.
Открытый гей, состоит в гомосексуальном браке.
Когда-то философский подход, ставящий в основу жизнедеятельности человека физиологические процессы, назывался вульгарным материализмом (лат. vulgaris — простой, обыкновенный — философское течение середины 19 в., упрощавшее и огрублявшее основные принципы материализма.- Википедия).
По существу, за интересными наблюдениями и смелыми выводами профессора Харари кроется вульгарный материализм, основанный на современных научных достижениях. Если представители последнего считали мышление и сознание физиологическо-химическим процессом ("мозг выделяет мысль, как печень желчь"), то Харари превращает человека в примитивный калькулятор. Для него человек представляет собой сложную систему обработки информации, которой не нужны субъективные ощущения для того, чтобы нормально функционировать.
В своих произведениях Харари утверждает: до сих пор не появилось ни одного научного доказательства существования души, хотя её тщательно искали во всех закоулках сердца и сплетениях мозга. У свиней души нет, но и у человека её тоже нет.
Подобно тому, как в Библии змей искушал человека: будете как боги - современный демонический мыслитель предлагает трансформацию Homo Sapiens (человек разумный) в Homo Deus (человек божественный).
Ход его мышления достаточно прост: человек как бездушное звено эволюции не оправдал надежд, и на пути преодоления страданий и смертности он не может стать счастливым. Несовершенство человека требует его замены: апгрейд (модификация) людей в богов может идти одним из трех путей: биоинженерия, киборг-инженерия и инженерия неорганических существ.
По мнению Харари, человек представляет собой совокупность органических алгоритмов, отшлифованных естественным отбором на протяжении миллионов лет. Алгоритмические вычисления не зависят от материала, из которого сделан калькулятор. Поэтому, считает Харари, нет оснований думать, что неорганический алгоритм не сумеет достичь или превзойти уровень задач, выполняемых органическим алгоритмом.
Но откуда берутся эти мощные алгоритмы? Если изначально алгоритм являлся продуктом коллективных усилий команды программистов, то постепенно, считает Харари, с появлением самообучающихся машин и искусственных нейронных сетей алгоритмы будут развиваться независимо от человека, обучаясь на своих ошибках и совершенствуя свои способности. Они достигнут таких высот, что человеческий разум уже не сможет их постичь.
В связи с этим человек в будущем утратит свою индивидуальность, поскольку «всемирная сеть» будет знать и понимать людей лучше, чем они понимают себя сами, и, соответственно, принимать за них все важные решения. Таким образом, человек перестает быть автономной сущностью, а представляет собой частичку огромной глобальной сети.
По мнению Харари, достигнуть счастья можно только путём искусственных манипуляций с нашей биохимией, достаточно прямого воздействия электродов на определённые участки мозга или помощи генной инженерии.
Знаменитый профессор рисует перспективы будущего человечества: по мере того, как алгоритмы будут «выдавливать» людей из рынка труда, богатство и власть сосредоточатся в руках крохотной элиты, владеющей этими всемогущими алгоритмами, создавая неслыханное социальное и политическое неравенство. Более того, алгоритмы смогут сами стать собственниками. К элитной касте будут принадлежать «сверхлюди», обладающие неслыханным здоровьем, долголетием, умом и творческими способностями, которые позволят им принимать все важнейшие решения в мире.
И будет низшая каста, состоящая из всего остального человечества, находящегося в подчинении у алгоритмов и элит. Поскольку «народные массы» потеряют свою экономическую и политическую значимость, то элиты могут, например, решить, что не стоит тратить время и средства на медицинское обслуживание бедных и ненужных людей, а лучше продолжать заниматься усовершенствованием элит.
Вам не кажется, что это мы уже слышали от авторов немецкого фашизма?
Фактически Харари провозглашает новую религию, которая объявит, что вселенная состоит из потока данных, и ценность любого явления или сущности определяется вкладом в обработку данных. Харари называет её «датаизм» (dataism). Датаизм прочнее всего связан с двумя дисциплинами — кибернетикой и биологией.
Датаисты уверены, что любой организм, будь то жираф, помидор или человек, является инструментом обработки информации. И экономисты теперь воспринимают экономику как систему обработки данных. Политологи тоже всё чаще смотрят на демократии и диктатуры как на конкурирующие механизмы сбора и анализа информации.
Так же, как человеческий гуманизм (в отличие от Божественного) в своё время развенчал идею Бога, заявив, что Бог — плод воображения человека, датаизм положит конец идее о ценности человека. Новая философия перевернёт представление о бытие человека: расскажет, что воображение — не что иное, как биохимический поток алгоритмов.
Что произойдёт с человеком в будущем? Он может исчезнуть, как исчезали до него другие животные, не выдержавшие естественного отбора.
Вы хотите быть простым калькулятором и жить в подобном обществе?
Уважаемый читатель, возможно, некоторые изложенные выше идеи покажутся вам интересными или, наоборот, вы к ним равнодушны. Но в любом случае ваша позиция будет усиливать опасность разрушения основ общественной системы. Давайте остановимся и подумаем, к каким разрушительным последствиям они ведут.
Что объединяет все рассмотренные идеи?
Все их авторы являются открытыми и ярыми борцами с Богом и христианством. Однако, по сути, отрицая христианские ценности и заповеди, они предлагают собственные правила и свою религию.
Все авторы оправдывают насилие и провозглашают необходимое (по их мнению) разрушение существующего общества, его основ, морали и отношений. Призыв Интернационала: «Весь мир насилья мы разрушим до основанья, а затем мы наш, мы новый мир построим…» - в современном обществе опять становится актуальным.
Можно с уверенностью утверждать, что основная сила этих разрушительных идей направлена на расчеловечивание общества, т.е. лишение человека христианских (общечеловеческих) ценностей: сострадания и любви к ближнему, милосердия и взаимопомощи, нравственного запрета и порицания убийств, насилия, предательства, лжи, блуда и воровства.
Под привлекательными лозунгами утверждения социальной справедливости эти теории утверждают в обществе еще большую несправедливость и еще большее насилие.
Все рассмотренные нами модели общественного переустройства являются разрушительными. Не будем обманываться: насилие порождает только насилие, грех – грех, зло – только злое.
Но выход существует, его предлагает Библия. И он не имеет ничего общего ни с насилием, ни с разрушением, а утверждает возможность возрождения человека и общества в целом.
Парадигма Возрождения.
Первое, что нам необходимо понять – это библейский гуманизм, Божье установление ценности человека на земле. В самом начале библейского повествования, Книге Бытие, повествуется о сотворении человека (мужчины и женщины) по образу и подобию Божьему (Бытие 1:26). Никто и ничто больше не обладает Божьим образом, и в этом отличие и особый статус человека.
Человек как единство мужского и женского начал является единой плотью (семьей) и образует основание, фундамент общественной системы и выступает главным критерием ее развития.
Бог устанавливает Свою иерархию: человек является главным творением, которому подчинено все существующее на земле (Бытие 1:26-30). Возникающие позже государство, экономические и политические институты, культура и образование и пр. – по Божьему замыслу являются лишь средством улучшения условий жизни и развития человека, семьи и общества.
В результате грехопадения человек стал обладать двойственной природой: он имеет образ Божий и греховную природу одновременно. И Бог предлагает пути преодоления греховной сущности и восстановления правильных отношений с Ним и людьми между собой. Как это получалось у избранного Богом народа, подробно повествует Ветхий Завет Библии.
Нужно особо отметить, что Сам Господь никогда не применяет насилие, Он предлагает человеку сделать правильный выбор: «Во свидетели пред вами призываю сегодня небо и землю: жизнь и смерть предложил я тебе, благословение и проклятие. Избери жизнь, дабы жил ты и потомство твое, любил Господа Бога твоего, слушал глас Его и прилеплялся к Нему, ибо в этом жизнь твоя и долгота дней твоих…» (Второзаконие 30:19-20).
Божий путь спасения человечества состоит не в уничтожении основ жизнедеятельности общества и не в реконструировании государственной, экономической или какой-либо другой системы. Библия предлагает путь возрождения самого человека и восстановления близких отношений с Богом, которые когда-то потеряли Адам и Ева. И только на этой основе возможно существование человека и общества.
Для исполнения этой великой цели две тысячи лет назад Бог воплотился в человеческом теле, взял на Себя все грехи этого мира и этим спас человечество от уничтожения. Для этого Иисусу Христу надо было умереть на кресте и затем воскреснуть. Ведь всякое зло и грех уничтожается только кровью, ибо возмездие за грех – смерть (Римлянам 6:23).
Каждый человек, принимающий Христа и уверовавший в Него, получает Духа Святого, т.е. вечную жизнь, силу, утешение и любовь. Эта сила изменяет человека изнутри в соответствии с образом и подобием Божьим. Это возрождение и является спасением мира.
Давайте не будем торопиться и отвергать этот путь возрождения, даже если на первый взгляд он кажется парадоксальным и невероятным. Попробуем отбросить наши мировоззренческие стереотипы и рассмотрим Библию как на источник научных знаний.
· В Библии вы найдете знания о строении Земли и всей Вселенной, о законах материального и духовного миров, о нравственных ценностях и правилах жизни человека и семьи.
· Библия полна знаний по медицине, борьбе с болезнями и эпидемиями; здесь даны конкретные указания по соблюдению санитарии и гигиене человека задолго до открытия их человечеством.
· Писание дает основы законодательного права и формирования судебного производства, принципы организации и функционирования общества и государства и многое-многое другое.
· Современная наука дополняет библейские знания и конкретизирует данные Богом законы, поэтому не может противоречить Библии. Конфликт возникает только на стадии интерпретации, когда человек пытается по-своему осмыслить и объяснить полученное знание.
Человек отвергает Бога и библейское знание только по причине своей гордости и самоуверенности, отвергая то, что не вписывается в систему координат его мышления и здравого смысла.
Парадокс: мы соглашаемся с открытиями науки, например, теорией относительности или выводами квантовой физики. Мы легко принимаем на веру то, что не понимаем или не можем объяснить, например, что электрон является материей и энергией одновременно, что он неисчерпаем, а сознание творит материю и т.п. Почему же мы не доверяем слову Божьему и отвергаем библейское знание?
«Воззови ко Мне - и Я отвечу тебе, покажу тебе великое и недоступное, чего ты не знаешь» (Иеремия 33:3). Это Божье великое и недоступное, изложенное в Библии, и есть путь спасения человека и человечества в целом.