В преддверии наступающего года Дракона, открываем рубрику Драконы встречают 2024й, в которой будем рассматривать драконов в мифологии различных народов России.
Итак, драконы в мифологии тюркских народов:
Аждаха, Аждага, Асьтаха
Чудовищный многоголовый змей-дракон с огнедышащей пастью. Обитает в реках, озёрах, на болотах, иногда в колодце, засядет там и требует дань - красивую девушку, за возможность пользоваться водой.
В чувашских поверьях Асьтаха более неугомонный и прожорливый, он глотает Солнце и Луну, людей и скот, девушек Асьтаха не похищает, но частенько наведывается в виде супруга или супруги к неудовлетворëнным партнёрам и насилует их до утра каждую ночь, пока те не иссохнут, говорят, отличить его можно по бараньему заду.
В аждаху превращается столетний змей (джылан, елан, зилан), доживший до пятисот лет, а Аждаха, доживший до тысячи лет, становится Юхой.
Юха, Ювха
Змей-оборотень, доживший до тысячи лет и получивший способность превращаться в человека, в основном Юха становится красивой девушкой, которая выходит замуж и пьëт кровь своего недалёкого супруга, а после сорока дней свадьбы пожирает его. Приметами жены-юхи являются отсутствие пупка или наличие дыр в подмышках, дурной запах изо рта, жажда воды, а когда она расчёсывает волосы, снимает для удобства голову.
Кир Моос
«Великий Моос», в мифологии хакасов - глава сыновей (Моос) семи Ирликов, имеющий вид семиглавого дракона. Обитает в Нижнем мире (тӧбінкі тилекей) на седьмом подземном таме. Давайте по порядку: Нижний мир находится под землей и состоит из семи слоев – тамов, где правят семь Ирликов, они имеют общих детей, живущих на седьмом подземном таме, сыновья носят название – Моос и главой над ними поставлен Кир Моос – Великий Моос, имеющий вид семиглавого дракона. Одной головой он достигает неба, другой подпирает землю. Одним ухом он слушает небеса, другим – растущие корни деревьев.
Кахкаха
«Хохотун, язвительно смеющийся». В башкирском эпосе “Урал-батыр" Кахкаха – царь змей, закрывший скальные ворота между змеиным царством и миром людей, так как не хотел с людьми связываться, но его неразумный сын Заркум привёл в змеиное царство человека, да не кого-нибудь, а самого Урал-батыра...
Заркум
«Лицемер, притворщик» — змей чудовищной величины, сын царя змей Кахкахи. Не обладает силой мифического существа, но хитёр и коварен, способен принимать облик рыбы, водяной крысы, а также красивого юноши, которым он и прикинулся, чтобы обмануть Урал-батыра, не послушав отца, Заркум сломал скальные врата в надежде на то, что теперь сможет питаться кровью людей и первой земной добычей он избрал Урал-батыра, притворившись его другом. За предательство Урал-батыр убил всех змей и разрушил змеиное царство. С тех пор Кахкаха так и лежит на своём полуразрушенном троне среди руин и вспоминает своего неразумного сына Заркума.
Дьутпа
Чудовище-дракон в алтайской мифологии он обитает у водоемов нижнего (подземного) мира и является главой воинства джутпаларов — стражников дворца Эрлика, представляющих собой многочисленное воинство лягушкоподобных существ огромных размеров.
Зилант
Мифическое крылатое существо со змеиным хвостом, имеет выраженные драконьи и птичьи черты, когда-то жил на холме, от этого и название (елан тау - змеиный холм), по другой легенде, обитает в озере Кабан и охраняет ханские сокровища. Зилант является символом Казани, он изображен на флаге и гербе столицы Татарстана.
Сарыуек, Сарыубек
В карачаево-балкарской мифологии - змей с тремя, семью или девятью головами, чудовищной величины и мощи, возможно, родственник вайнахского Сармака, он преграждает течение рек или выпивает в них воду, отчего наступает голод и засуха, в уплату за воду требует дань — красивых девушек, которых тут же съедает.
Ялмауз, Желмаууз
«Заглатывающий всё» — многоголовый дракон, пожирающий солнце, отчего происходит затмение, по древним поверьям балкарцев и карачаевцев, чтобы отогнать Желмаууза люди стреляли в небо, били в тазы, кричали и разводили костры. По башкирским сказочным преданиям, Ялмауз живет в саду, который сам засадил деревьями.
Верселень, Веречелен
«Огненный змей» — злой дракон из чувашской мифологии, способный менять форму, он летает по ночам над полями, сжигая посевы и насылая на скот болезни, при полёте оставляет огненный след.