(История скифов от Таргитая до гуннов. Часть 14)
Показательно, что «меланхлены» - это греческое прозвище. Геродот, подробно описывающий этнографические особенности и легенды о происхождении скифов, невров, агафирсов, будинов и т.д. о меланхленах сообщает только, что они «носят черные одежды, отчего и происходит их название. Нравы у них скифские». То есть, то, что можно выявить из самого их прозвища. В общем, подозрительные они какие-то. На основании перечня врагов скифов меланхленов помещали на днепровском левобережье, смещая будинов куда-то в сторону Волги. Рыбаков вернул Левобережье «скифам-земледельцам», будинам и гелонам, а меланхленов отождествлял со среднедонской культурой кочевников, близких к скифам. К такому выводу Борис Александрович пришел, потому что отождествил «царских скифов» с «особыми скифами», упомянутыми Геродотом в другом месте. Эти «особые скифы» отделились от «царских». С этими «особыми» скифами Рыбаков связывал в свою очередь группу воронежских курганов, оставленных носителями скифской культуры. Однако, тут есть одно противоречие: Геродот пишет, что они ушли, чтобы избавиться от ига «царских», то есть принадлежали к какой-то другой группе скифов, скорее всего «исконным». Последнее предположение подтверждается находкой, с помощью которой Рыбаков как раз пытался доказать, что воронежские курганы оставлены "царскими скифами". Речь идет об изображении на серебряном сосуде, которое явно является иллюстрацией легенды о Скифе, Гелоне, Агафирсе и луке Геракла:
Существование «особых скифов» у многих исследователей вызывает сомнения. Путанное описание Геродота позволяет перенести их далеко на Восток – в Приуралье. На этом основании высказывается гипотеза, что «особые скифы» - это фикция, порожденная какими-то преданиями о проживании в тех далеких местах предков скифов. То есть, когда скифы уже жили в Сев. Причерноморье, греки получили устаревшую информацию о том, что скифы когда-то жили в восточных степях, восприняв ее как актуальную. Очень сложное и натянутое объяснение, на мой взгляд. Оно не учитывает при этом факт проживания скифов в окрестностях Воронежа и указание Геродота на бегство этих скифов от «царских».
Меланхлены остаются неким фантомом в рассказе Геродота. Их нет ни в одном актуальном для автора описании. У них нет имени, только греческое прозвище. О них не сообщается никаких этнографических деталей и т.д. Однако, это название становится известным грекам задолго до Геродота. Его упоминал уже Гекатей Милетский на рубеже VI-V вв. до н.э.
Со Скифией связаны 7 фрагментов географического труда Гекатея, сохранившиеся у Стефана Византийского. В них упоминаются:
1) «город скифский» Каркинитида;
2) «народ скифский» меланхлены (с уточнением, что они так названы по черной одежде);
3) «народ скифский» эды
4) «народ скифский» исеп;
5) «город Скифии» Кардисс;
6) «народ скифский» матикеты;
7) «народ скифский» миргеты.
За исключением первых двух названий, все остальные остаются неизвестными Геродоту. Хотя, Стефан добавляет, что миргеты упоминаются у Геродиана, но он пишет их название неправильно. Остается лишь предполагать, что эды, исеп, матикеты и миргеты скрываются за какими-то прозвищами, названными Геродотом, либо среди скифского населения Подунавья. Эды, возможно, всплывают через много веков среди племен Добруджи в описании Фракии у Плиния Старшего.
Таким образом, есть все основания полагать, что все упоминания меланхленов у Геродота являются заимствованиями из Гекатея и/или местных греческих преданий о походе Дария в Скифию. Если это так, возникает вопрос: а не возникло ли удвоение какого-то народа, уже упомянутого Геродотом? Учитывая размещение меланхленов где-то между Днепром и Северским Донцом/Доном главным кандидатом на роль этого народа остаются гелоны и/или будины. Как и в случае с будинами, так и в случае с меланхленами, за их страной начинается пустыня. То есть, в одних источниках говорилось о меланхленах, а в других о гелонах и будинах. Геродот же скомпоновал эти известия, постаравшись создать непротиворечивую картину событий. Этому простому объяснению противоречит только одно обстоятельство: у Геродота меланхлены называются противниками скифов, объектом их мести, в то время как гелоны и будины выступают в роли союзников скифов. В принципе, это можно объяснить опять же разными традициями, в которых один народ мог выступать в разных ролях. Но, ничего более определенного, увы, сказать тут нельзя.
Завершая эту часть историко-географических размышлений о «Геродотой Скифии», стоит упомянуть о «ближнем зарубежье» Скифии. Геродот упоминает, что за будинами на север и восток на 7 дней пути тянутся необитаемые земли. За ними находится страна лесных охотников – фиссагетов и иирков. Фиссагеты охарактеризованы как многочисленный и своеобразный народ. Ииркам досталось описание их способа охоты и дрессированных лошадей. Эти народы вполне надежно отождествляются с городецкой и дьяковской культурами. Первая занимала территории Рязанской, Пензенской, Самарской, Саратовской, Тамбовской, Липецкой, Воронежской областей, республик Мордовия, Марий Эл и Чувашия. Фиссагеты считаются предками мордовских племен. Дьяковская культура была распространена в Московской, Тверской, Вологодской, Владимирской, Ярославской и Смоленской областях. Дьяковцев считают предками летописной мери и вепсов.
Продолжение следует...