В тот день Франческа Келли и представить себе не могла, судьба её круто изменится на сельской конной ярмарке в Нагауре, Индия. Франческа Келли отдыхала в Раджастане, совершая конный тур со своим мужем Джеймсом. Перед этой поездкой подруга сказала ей: “Тебе это либо понравится, либо ты возненавидишь”. 49-летняя женщина, Келли явно не относилась к тем, от кого можно было бы ожидать, что она влюбится в беспорядочную жизнь Индии. Но она влюбилась, сначала в экзотическую и отчаянную индийскую лошадь Марвари, а затем в ее раскинувшийся в пустыне дом.
Франческа прогуливалась на ярмарке между рядами выставленных на продажу привязанных лошадей, восхищаясь красотой элегантных лошадей марвари, чьи экзотические уши загибаются внутрь, касаясь кончиков. Когда кобыла, закованная в железные кандалы, подняла голову, встретилась взглядом с Франческой и властно окликнула ее, Франческа, естественно, подошла и погладила ее, чтобы утешить. Кобыла просто не отпускала ее, заржав, когда незнакомка повернулся, чтобы уйти, желая, чтобы та забрала ее из этого места. Это было знакомство Франчески с сильной, яркой личностью лошади Марвари. Загипнотизированная настойчивостью кобылы и чувствуя, что ее жизнь вот-вот изменится, Франческа, казалось, не имела выбора. Она купила кобылу и назвала ее Шанти.
Франческа, родившаяся в Вашингтоне, округ Колумбия, в семье британцев, вспоминает тот момент, как прозрение. Это было началом серии встреч, которые подтолкнули ее на менее пройденный путь, поскольку подчинение зову Шанти было лишь частью алхимической трансформации Франчески, начавшейся во время ее турне по Раджастану.
Катание верхом по открытым пространствам под теплым индийским солнцем и ночлег под звездами возродили в ней детскую любовь к культуре пустыни в Египте, где ее отчим, сэр Гарольд Били, в течение семи лет служил послом Великобритании. Франческа Келли выросла падчерицей сэра Гарольда Били, посла Соединенного Королевства в Каире с 1961 по 1964 год и снова с 1967 по 1969 год, и провела там большую часть своего детства, где ее самыми теплыми воспоминаниями были полуночные скачки по пескам, окружающим семейное убежище в пустыне, большая бедуинская палатка, украшенная разноцветными драпировками и коврами.
Почти три десятилетия спустя смотреть в глаза Шанти, ее неукротимой кобыле Марвари, было все равно что заглянуть в то прошлое.
Франческа пронзительно пишет об этом чувстве единения в своей великолепной книге фотографий "Марвари: Легенда об индийской лошади".…“Узнать и полюбить Марвари - значит вновь окунуться в волшебное царство нашего детства, мир замков и героев, интриг и страсти, темных делишек и мифических лошадей. Время, когда женщины одевались как королевы, а королевы ездили верхом как воины, время, когда мужчины сражались, чтобы жить, и жили, чтобы сражаться на полях сражений, и никогда не уходили мягко в ту спокойную ночь. Это прекрасная возможность окунуться в сумеречный мир пустыни, творческое безумие тысячи и одного фестиваля и принять участие в ежедневных ритуалах, которые помогают пробудить нашу невинность восприятия и успокоить наши непокорные души”.
Но, несмотря на восторг Франчески от того, что Шанти оказалась под защитой лагеря, руководителю тура пришлось объяснить Келли реальность, связанную с экспортом лошадей марвари из Индии. Канвар Рагхувендра Сингх (“Бонни”), наследник своего родового поместья Форт Дандлод (построен в 1750 году) и владелец крупнейшей конюшни Марвари в Индии, а в дальнейшем партнёр Келли по спасению лошадей, слишком хорошо знал эти проблемы. Франческа обнаружила, что ее ожидает множество сложных задач, переплетающих историю с политикой.
Она не собиралась отказываться от этого. Но сначала ей придется встретиться лицом к лицу с некоторыми довольно жесткими противниками - среди них правительство Индии и Министерство сельского хозяйства США. Ее борьба длилась пять лет. В конце концов, она не только выиграла, привезя с собой домой в Массачусетс в 2000 году шесть лошадей марвари, но и предприняла замечательную попытку сохранить одну из старейших пород лошадей в мире.
Марвари были выведены на северо-западе Индии, Раджастхана “Стране королей”. В регионе, где всё былопропитано духом тысячелетней культуры, прославлявшей честь и сражения. В эти феодальные времена была разработана социальная кастовая система как для лошадей, так и для людей. Доблестный конь Марвари был выведен специально для сражений и был отнесен к своей собственной касте. В рамках этих систем только воин-раджпут мог ездить верхом на боевом коне раджпутов. За столетия войн невообразимые легионы отважных воинов и не менее отважных лошадей погибли в битвах неописуемого масштаба, где в каждой из них сражались и погибли десятки тысяч лошадей и людей.
Индийцы и по сей день считают лошадей Марвари божественными и называют их «сурья-путра», что означает «сыны бога Солнца». Согласно одной из легенд, Санджна, жена Сурьи, скрывалась на Земле от нестерпимого жара своего мужа, приняв обличье лошади. Желая быть с любимой рядом, Сурья тоже воплотился в лошадь, а их дети стали прародителями всех современных марвари.
После захвата власти Британской империи в Раджастане после 1917 года, боевому коню не нашлось места в бывшем государстве Раджпутов. В 1947 году Индия получила независимость от Великобритании. Но девять лет спустя социалистическое правительство страны методично уничтожило то, что могло остаться от духа воина-раджпута, лишив прежних прав паниндийских правителей и очистив королевские и аристократические конюшни от лошади, которая пронесла раджпутов через всю историю. Тысячи чистокровных марвари были выброшены на ветер — жеребцов кастрировали, продавали крестьянам в качестве вьючных животных, прекрасных кобыл отдавали на любой индийский конезавод, чтобы произвести на свет еще одно вьючное животное, бесчисленных марвари расстреливали просто для того, чтобы убрать их с дороги. Несколько чистокровных марвари попали в руки деревенских жителей, которые, не умея обращаться с лошадьми, привязали их за одну ногу в крошечном хлеву, где забота о них легла на плечи женщин и детей. Тех, кому повезло, держали рядом с кухней, чтобы предотвратить кражу. Архетип гордого боевого коня Марвари канул в лету.
Но когда политическая напряженность ослабла, заводчики марвари на заднем дворе начали обмениваться идеями. Некоторые королевские семьи поддерживали (Махараджи Умаид Сингх, а после работа была продолжена его внуком, Махараджей Гадж Сингхом II).
При сохранение марвари и его важных родословных не было никаких согласованных, организованных усилий по возрождению чистой породы, даже племенной книги. Однако постепенно конный туризм в Раджастане, в котором использовались марвари, — такой, как тур, в котором участвовали Келли, — показал сторонним лицам ценность этой уникальной лошади.
В том 1995 году правительство не оказывало никакой эффективной поддержки лошади Марвари. Однако, по иронии судьбы, эта порода была внесена в список пород, находящихся под угрозой исчезновения, которые нельзя было экспортировать из Индии, поскольку несколькими годами ранее правительство объявило эту породу одним из местных видов домашнего скота и считало частью национального богатства страны. В то время было подсчитано, что только 500-600 лошадей марвари в стране считались незапятнанными скрещиванием.
Шансы на то, что индийское правительство изменит свою позицию относительно вывоза лошадей Келли, казались непреодолимыми.
И все же, несмотря на препятствия, желание Франчески забрать Шанти домой, в США, было неукротимым. Узнав больше о наследии и природе марвари, она почувствовала призвание работать не только ради своей собственной лошади, но и ради всей подорванной породы. Ее видение, которое развилось, состояло в том, чтобы помочь восстановить коренную целостность гордой и древней лошади марвари в Индии, на ее собственной земле, в то же время способствуя интродукции лошади за пределы страны.
Она купила еще несколько лучших лошадей в Раджастане и с помощью Бонни, помогавшем в переговорах, начала прокладывать себе путь через слои правительственной бюрократии и даже проблемы с официальными лицами США. Но столкнувшись с перспективой бросить вызов укоренившимся взглядам истеблишмента, дочь дипломатов ни в малейшей степени не испугалась необходимости развивать свою собственную смесь дипломатии и неповиновения. Франческа обнаружила, что относится к определенному классу женщин-авантюристок, свойственному британкам, которые нарушают все условности, чтобы следовать своему делу. Она каким-то образом могла преодолевать препятствия с почти бесцеремонным образом.
Чтобы заглушить возражения о том, что отправка горстки марвари Келли в Соединенные Штаты приведет к истощению генофонда, Келли и Дандлод начали разводить лошадей высшего качества в Раджастане. В 1999 году они вместе с другими основали Общество коренных лошадей Индии, единственную национальную организацию такого рода, которая работает с правительством над программами, связанными с охраной природы, повышает осведомленность о марвари и поощряет заводчиков применять более современные методы.
К 2000 году пара выиграла 100-километровую гонку на выносливость на национальных конных играх, убедила Федерацию конного спорта Индии санкционировать первую национальную выставку лошадей коренных народов и выпустила книгу "Марвари: легенда об индийской лошади", которая остается наиболее полным исследованием породы в мире.
Попутно Келли побывала на стольких аукционах и конных фестивалях в отдаленных городах Пенджаба и Раджастана, что каста торговцев лошадьми Мираси начала называть ее горавалли - наездница.
Привлекая внимание индийского конного сообщества к лошадям посредством шоу, конкурсов и выставок, Келли и Дандлод повлияли на рынок и практику разведения. Но еще более значимой была их попытка создать племенную книгу. Не имя возможности проследить родоначальника породы, если бы это вообще было возможно, потребовало многолетнего изучения документов и опроса торговцев лошадьми, они начали регистрировать тех первоклассных представителей породы марвари, непосредственных производителей и кобыл, которых можно было идентифицировать. Когда в 1997 году они, наконец, убедили правительство отменить запрет на экспорт, цены начали подскакивать.
К началу 2002 года ассоциаций заводчиков марвари, сколько и лошадей марвари. Несколько ассоциаций уже заявили, что планируют разработать стандарты породы и ввести собственные племенные книги. Но защитники природы пытались спасти животное, которое им еще предстояло идентифицировать.
Большинство признанных пород лошадей защищены родословными, которые прослеживают родословную “чистых” животных на протяжении многих поколений.
Некоторые реестры используют стандарты породы для определения животных, пригодных для получения породистого потомства. Но в случае с марвари не было никаких записей, никаких племенных книг и никаких кодифицированных стандартов породы. Хуже того, уже имело место значительное скрещивание. Без полезного, согласованного описания марвари и введения системы регистрации порода оставалась бы крайне уязвимой.
Какие из существующих животных представляли собой наиболее чистые экземпляры? Для Келли, которая надеялась заинтересовать крупную американскую компанию заводчиков при продвижении породы Марвари в Соединенных Штатах было жизненно важно, чтобы все работали по одному и тому же руководству и в один прекрасный день создали поголовье с одной и той же родословной. Но другие заводчики Марвари неохотно уступали контроль над регистрацией и оценкой своих собственных лошадей — особенно группе, возглавляемой иностранкой и менее знатным человеком, который даже не был родом из Марвара. Одна ассоциация, Общество лошадей Марвара, приступила к организации первой национальной конференции по стандартам породы в городе Джодхпур, чтобы сделать следующий шаг в формировании коалиции — и заявить о своих правах на ее руководство. Поэтому Келли и Дандлод отправились в Джодхпур в октябре 2002 года.
Но конференция ни к чему не привела из-за местных предрассудков и невозможности конезаводчиков прийти к единому соглашению о стандарте породы кроме изогнутых ушей.
Позже Келли мрачно сказала: “Мы собираемся продолжить создание нашего собственного стандарта породы”. В течение следующих нескольких месяцев она, Дандлод и эксперты из Общества коренных лошадей определили свои собственные стандарты породы и впоследствии перевели их на хинди.
Регистрация в обществе теперь обязательна для всех, кто хочет экспортировать лошадей или участвовать в национальной выставке лошадей коренных народов, а Национальный исследовательский центр лошадей в Хисаре, Индия, и большинство других ветеринарных ведомств приняли и согласились распространять стандарты породы Келли и Дандлода.
Келли И Дандлод основали “Родословные Марвари” в Дандлоде, чтобы постоянно совершенствовать племенное поголовье высшего качества, и создали некоммерческое общество коренных лошадей, чтобы оказывать неполитическую и непредвзятую поддержку разработке стандартов конформации породы и общему продвижению лошади.
В настоящее время процесс регистрации включает оценку лошади на соответствие стандартам породы, во время которой регистрируются уникальные идентификационные знаки и физические размеры. После оценки лошадь подвергается холодной маркировке её регистрационным номером и фотографируется. В конце 2009 года правительство Индии объявило, что лошадь Марвари, наряду с другими индийскими породами лошадей, будет изображена на нескольких индийских почтовых марках.
В конце концов им удалось повлиять на индийское правительство, чтобы оно разработало работоспособный процесс тестирования и карантина лошадей и, в конечном счете, отменило запрет на экспорт марвари.
Логистика ее первой партии лошадей Марвари в 2000 году была чудовищно сложной. Доставка от двери до двери, включая ветеринарные сборы, транспортные расходы и карантинное помещение, обошлась ей более чем в 10 000 долларов за лошадь, даже при перевозке шести животных комплектами по три, что соответствует вместимости транспортной паллеты авиакомпании. Хотя все ее лошади были сертифицированы как здоровые перед отъездом из Индии, когда они добрались до Америки, у одной кобылы был положительный результат на пироплазмоз, инфекцию передающуюся клещами, которая повреждает эритроциты. Кобылу не пропустили через таможню. Как только в США ветеринар Министерства сельского хозяйства забраковал лошадь Келли, ни одна другая страна также не приняла бы ее. В течение десяти недель Келли боролась за то, чтобы ветеринар не подвергал кобылу эвтаназии, выигрывая время, создавая угрозу международного прецедента. В конце концов ветеринар направил ее к доктору Ральфу Ноулзу, эксперту по пироплазмозу, который организовал лечение в Венесуэле, отсрочка, которая обошлась Marwari Bloodlines еще в 15 000 долларов. После лечения кобыла благополучно прибыла в Штаты и смогла выносить и родить 2ого жеребенка.
Вторая партия лошадей Келли ехала тоже с огромными сложностями: необходимо было согласовать расписание рейсов с наличием свободных мест в карантинных центрах США. Лошади Франчески Келли должны были совершить долгий кругосветный перелет самолетом Korean Air, потому что Европейский союз запретил индийским лошадям даже приземляться для дозаправки из-за опасений распространения заразных болезней животных.)
За эти годы огромные усилия партнеров по продвижению породы привели к удивительным результатам в Индии, что нашло отражение в сильно завышенных запрашиваемых ценах на марвари еще более низкого качества. Франческа и Бонни считают, что возросшая ценность лошадей мотивирует владельцев заботиться о них лучше, чем это принято, и продолжать улучшать родословные своих лошадей.
По приблизительным оценкам Франчески, сегодня в Индии насчитывается в общей сложности около 12 000 чистокровных или полукровных лошадей марвари. Из них только 3000-4000 являются качественным племенным поголовьем. Хотя эти цифры значительно возросли по сравнению с оценочными 500-600 в 1995 году, в настоящее время марвари не входит в международный список пород, находящихся под угрозой исчезновения, опубликованный американской организацией Equus Survival Trust, которая считает породой “подверженной риску” менее 1500 взрослых племенных кобыл. Однако, в реальном смысле, количество оставшихся чистокровных кобыл марвари неприятно близко к этой категории риска.
В краткосрочной перспективе возникает другая, более насущная потребность, поскольку катастрофические последствия тенденций глобального потепления создают трудности в засушливом штате Раджастхан, где нехватка водных ресурсов критически влияет на доступность кормов для скота. Франческу очень беспокоит осознание того, что ситуация будет только ухудшаться по мере того, как будут усиливаться последствия тенденций к потеплению.
“Ирония судьбы, — размышляет она, — в том, что древняя культура воинов-раджпутов рассматривала лошадь - особенно лошадь марвари - как божественное существо, духовно превосходящее человека. В современном Раджастане лошади считаются просто символом статуса, приоритетом только для богатых. Домашний скот, приносящий доход, такой как верблюды, крупный рогатый скот, козы и овцы, имеет большую ценность, чем лошадь марвари, и в условиях нехватки воды и кормов предпочтение будет отдаваться им.
“Лошади уже страдают. Муссоны случались в непредсказуемое время года, вызывая внезапные наводнения, которые уничтожали посевы еще до того, как они были готовы. Каждое лето приводит к увеличению числа смертей из-за повышения высоких температур, и больше не рекомендуется рожать жеребят весной, потому что молодые животные не могут пережить жару затяжного летнего сезона. С другой стороны, жеребиться в зимние месяцы опасно из-за сильного холода по ночам.”
“В течение ряда лет регион переживал продолжительные засухи. Значительные уровни мышьяка в существующих колодезных водах загрязняют сельскохозяйственные культуры, медленно, но верно отравляя людей и домашний скот при длительном использовании. Потребность в увеличении орошения из-за нехватки осадков еще больше истощает и без того исчезающие запасы грунтовых вод. Следовательно, Раджастхан вынужден доставлять сено грузовиками из Пенджаба, который является более плодородным регионом, или из других пунктов Центральной Индии, расположенных на расстоянии до 500 миль. Смертельно опасная плесень может появиться в любой момент из-за неправильного хранения. Большая часть этого импортного сена, часто пшеничная или ячменная солома, которая не содержит никаких питательных веществ, совершенно неприемлема по западным стандартам. Некоторые обработанные гранулированные корма становятся доступными, но поскольку официального контроля за ингредиентами нет, их использование сопряжено со значительным риском”.
Хотя Франческа обратилась со своими опасениями в отделы животноводства Министерства сельского хозяйства, она сообщает, что ответ был любопытным: “История показала, что марвари - выносливое животное, пережившее тысячелетия; что же изменилось сейчас?” Она более чем когда-либо остро ощущает, что глобальные климатические изменения, которые оказывают катастрофическое воздействие на этот регион мира, требуют, чтобы ограниченное количество представителей этой ценной породы было вывезено за пределы их родины для процветания в более гостеприимном климате.
На самом деле, она озадачена и разочарована инерцией, сдерживающей отчаянно необходимые и быстро осуществляемые изменения на многих уровнях. Еще до того, как ее небольшое стадо прибыло в США, Франческа безуспешно искала опытного американского коннозаводчика с участком не менее 20 акров (не менее 8га ), который был бы ее равноправным партнером в создании здесь Марвари. У нее было множество предложений по отдельным лошадям, но она хочет, чтобы стадо оставалось вместе, как семейная группа, которой они и являются. Поскольку в период с 1982 по 2002 год Музей живой лошади в замке Шантийи под Парижем посетили три миллиона человек, Франческа принесла огромную личную жертву и подарила музею своего любимого десятилетнего гнедого жеребца Дилраджа, как представителя его породы. Там он регулярно принимает участие в представлениях лошадиного театра. Сотни тысяч людей со всего мира, которые иначе никогда бы не увидели лошадь Марвари за пределами Индии, увидят ее.
Чтобы привлечь внимание к своему табуну марвари в США, Франческа выставила их на Восточном побережье, опубликовала множество статей (в том числе в Смитсоновском институте в июне 2004 года) и создала различную другую рекламу. Как ни странно, поразительные и необычные пустынные лошади, резвящиеся в доме Франчески, приспособленные к играм в океане и глубоком зимнем снегу, вызвали шокирующе мало общественного интереса. Хотя в Европе могут быть и другие варианты, которые она наметила и которые она ожидает потенциального воплощения в жизнь, если она не найдет преданного партнера в США.
Там, на земле, к которой она так привязана, Франческа будет проводить все больше и больше времени, концентрируя свои усилия на постоянном повышении качества лошадей Дандлода. Вместе с Бонни она будет способствовать повышению стандартов разведения по всей стране и поможет воплотить в реальность такие захватывающие проекты, как академия в Дандлоде. Они будут продолжать защищать и способствовать благополучию лошади Марвари любым возможным и необходимым способом, чтобы противодействовать инерции, которую необходимо мобилизовать, если можно надеяться на светлое будущее для них.
“Знать и любить марвари - значит знать и любить раджпутов, ибо их судьбы неразрывно связаны”, - размышляет Франческа. “Ездить верхом на Марвари - значит познавать новые уровни радости, которые, в свою очередь, требуют восприимчивой тишины для ее оценки. Это позволяет видеть путь вперед через пару идеально изогнутых ушей, которые являются воротами в сердце духовного и церемониального наследия Индии”.
Благодарим, что прочитали.
Подписывайтесь на наш телеграм-канал, там ещё больше интересного t.me/...ets