А все потому, что испокон веков наше государство родителей защищало и никому не приходило в голову считать детей национальным достоянием только потому, что «онижедети».
При этом вся ответственность за воспитание лежала на родителях, у которых имелись все необходимые «инструменты», универсальная-начальная из них – розга, а не кулак или что потяжелее.
Мудрость от Иоанна Златоуста
"Глаголит бо премудрость Божия: …любяй сына своего, то не щади и наказуй его жезлом во юности, (…) аще из млада не накажеши его, то ожесточав неповинитися". (Памятники древнерусской церковно-учительной литературы. С. 124.)
Мысль понятна, как и предупреждение – когда вырастет, не зная наказания за свои «детские преступления», уже не подчинится и не прислушается.
Разницы между сыновьями и дочерями при этом не делалось: "любяи же сына, своего, учащай ему раны(…)"дщери ли имаши, то положи на них грозу свою".( Памятники древнерусской церковно-учительной литературы. С. 125-126.)
Советы носили рекомендательный характер и сопровождались наставлениями – не усердствовать, не злобиться, на ласку не скупиться.
Дети против родителей
Родителями могут стать все, а воспитателями – немногие. Государство учитывало это и в помощь родителям издавались указы, где данный процесс регламентировался вплоть до неприятных моментов, таких, как месть родителям со стороны детей, которые обиделись на наказание, сочли его несправедливым, чрезмерным и т.п.
Если подумать, то могло быть и такое. Но способ выражения недовольства – подать на родителя в суд, чтобы приструнили и принудили к более мягкому обращению с чадом, государство считало неприемлемым и жалобщиков наказывало строго.
"… сын, или дочь учнут бити челом о суде на отца, или на матерь(…) ни в чем суда не давати (…)бити кнутом, и отдати их отцу и матери" – гласит Соборное Уложение 1649 года.
Трудно представить себе ситуацию, когда разобиженный отпрыск решался на такое, не предполагая, что у государства на этот случай есть готовое решение. Но раз такой пункт в Соборном Уложении был, значит и случаи были, причем, неединичные, иначе зачем было включать.
А вот если родитель пожалуется на свое чадо за то, что тот отбился от рук, грубит и сквернословит по адресу отца и матери, суд разбираться не станет, вынесет решение – порицание и для закрепления науки - телесные наказания, но уже не розгами, а кнутом. Считалось, если подросток не усвоил науку «розг», требуется что-то посерьезнее.
А если и кнут не помог, и наследник так разобиделся, что поднял руку на родителей и убил, на кнут уже никто тратить время не будет, как и на перевоспитание – поздно. Такому выносилось самое суровое и последнее в его жизни наказание – смертная казнь "безо всякий пощады". (Памятники русского права. С. 430.)
Искушение наследством
Неурядицы в семьях встречались довольно часто, несмотря на очевидную строгость воспитания. Чаще всего конфликты происходили из-за наследства.
Находились дети, которые только и ждали, когда родители отойдут на тот свет. Смерть неизбежна, но ждали этого все по-разному. Чаще всего в суды обращались вдовы. Оставшись без защиты мужа, они имели право завещать свою долю тому из детей, кто взял на себя заботу о ней. Женщину можно понять. О какой любви и наследстве может идти речь, если ее, старую и немощную, гонят со двора:
"Не хотети ли начнуть дети еи ни на дворе…»
(Правда Русская. Т. 2. М., Л., 1947 г.)
"Тот Федка мне не сын"
Довольно распространенным способом решения родственных конфликтов с детьми был добровольный и односторонний отказ от родительства.
Этим, как правило, некрасивые истории заканчивались, а начинались они с того, что вышестоящему начальству поступала жалоба. «Нерадивых и бессовестных детей» начинали увещевать.
Любопытен пример того, как митрополит отчитывает князей, на которых пожаловалась их мать, княгиня: взывает к совести, просит признать, что их непочитание – дьявольское наваждение, а скорее, глупость и ошибка молодости. Представьте, даже в 15 веке использовались те же аргументы, что и теперь. Традиционные ценности не изменились.
Ко взрослым нарушителям их применялись меры общественного воздействия. Церковь могла наказать по своему, а государство по своему, встав на сторону потерпевшей стороны. Для этого достаточно было произнести слова, которые рвали не просто родственные связи – они лишали провинившегося статуса наследника, предоставляя своей судьбе. Никто при этом не питал иллюзий насчет будущего тех, от кого отказались родители.
Представить себе причину и следствие можно на конкретных примерах.
1629 год. Митрополиту Ростовскому, Ярославскому и Великоустюжскому Варламу поступила жалоба от отца на своего сына «Федку»: "по кабаком пиет и зернью играет, ворует и кабалы на собя дает ложные вдвое и втрое...". Не умея совладать с великовозрастным хулиганом, пьяницей и игроком, отец извещает Митрополита, что "мне… тот Федка не сын и дела мне до него нет".
1662 год. Царю Алексею Михайловичу поступила жалоба отца на сына «Андрюшку». Тот «отличился» тем, что стал красть из собственного дома: обчистил отца, старшего брата, прихватил одежду и ценности, которые можно продать и со всем этим добром сбежал. Такой сын своему отцу не нужен. Обратившись к царю, отец вывел отпрыска за скобки родственных отношений, лишив его всех прав в будущем, если тот вздумает обратиться к отцу за помощью.
1639 год. Царю Михаилу Федоровичу пожаловалась мать на свою дочь «Оленку»: "мне она не дочь, и дела мне до нея Оленки нет". Причины столь сурового родительского наказания не оставляют сомнения в его справедливости - "не почала слушать, ворует и кабалы на собя дает». (все примеры из Русской исторической библиотеки. Т. 25. Кн. 3. СПб. 1908. )
Как понять
«Кабала», исходя из контекста, примерно – обязательства в обмен на деньги. Если у кого из читателей более точное объяснение, напишите в комментах, всем интересно.
Инструмент формирования ответственности за свои поступки или унижение..?
В этой газетной в "Комсомольской правде" (год не установлен) заметке несколько примеров использования вышеописанного метода воспитания детей в Великобритании и Германии.
Впечатлил пример Германии.
В 60-х за кражу велосипеда подросткам полагалось на выбор - порка в полицейском участке или два года колонии... Надо ли говорить, что все предпочитали первое, как науку на всю оставшуюся жизнь.
Делимся мнением, опытом. Тема актуальная на все времена и страны.
Источник вдохновения: https://rg.ru/2023/06/01/vyporot-syna-eto-kak-polit-vinograd.html