Глава 8. Белорусские корни сказки Пушкина о царе Салтане.
Россонщина – это почти пушкинские места. Рядом Полоцк и Западная Двина – путь торговых людей из Балтики в Черное море, с севера на Ближний Восток и обратно.
В качестве естественных транспортных путей иногда использовались местные реки и озеро Нещердо, поэтому там понадобилась крепость (глава 8).
Арина Родионовна, няня Александра Пушкина, родилась у берегов Балтийского моря и, возможно, была наслышана о «белорусских чудесах», также как дядя Яна Барщевского шляхтич Завальня, промышлявший рыболовством на озере Нещердо:
«Если кто приезжал к нему по какой-нибудь надобности, какой-нибудь путник или квестарь, он принимал его как можно ласковее, потчевал, оставлял ночевать, исполнял все прихоти, одаривал, лишь бы только тот рассказал ему какую-нибудь байку, а особенно осенью, когда ночи долгие. <...> Как и у всякого доброго христианина, жила в его сердце любовь к ближнему, кроме того он был рад гостям, желая побеседовать с ними и послушать их истории».
Культ матери был силен у россонских язычников. Это подтверждает «каменная баба» в поселке Янковичи Россонского района.
Рисунок 28.
Ничего не зная о «первородном грехе», люди надеялись, что волшебная ночь на Ивана Купала поможет им зачать детей, одаренных определенным талантом от Бога, — с «золотыми руками». Потомство, способное преуспеть в ремеслах, — важное условие счастливого брака. Отсюда, очевидно, обычай среди потенциальных женихов и невест рука об руку прыгать купальскими ночами через высокий костер парами:
«Прямо под открытым небом начинаются танцы; молодой хлопец и сивый дед, охмеленные горелкой, пляшут до поту, их радость часто переходит границы пристойности», — писал о празднике Ян Барщевский.
Так начинается у Пушкина «Сказка о царе Салтане»: девица уверенно обещает родить царю богатыря, в то время как другие две хвастаются своими умениями. Исходным мотивом была сказка о рождении чудесного ребенка — «руки в золоте, по локоть в серебре», — услышанная в Михайловском от Арины Родионовны.
В Беларуси есть легенда о трех детях, отмеченных печатью Бога. Дети из Жировичей в 1470 году принесли своему пану чудотворную икону. Причем делали это дважды! Дети находили её на дереве, которое было окружено чудным сиянием. Имя этого счастливого пана — Александр Солтан! У Пушкина — Салтан.
Бережно хранится в деревне Жировичи Гродненской области материальное свидетельство чудес. Где же то легендарное место? Оно точно на линии Брест—Минск—Витебск. О «чудесах» вдоль этой линии читайте в главе 10.
Нашлось место в сказках Пушкина и чудо-дереву:
«У лукоморья дуб зелёный; златая цепь на дубе том: и днём и ночью кот учёный всё ходит по цепи кругом; идёт направо – песнь заводит, налево – сказку говорит» («Руслан и Людмила»).
Летающий гвоздь в главе 5 (допустим, гало?) – чем не фантастический образ карлика в небе из «Руслана и Людмилы», с длинной, до земли, бородой и т.п.?
Пушки Городка на полуострове большого озера Нещердо (глава 7), грозящие проплывающему маломерному судну, – образ сказочного острова Буяна в «Сказке о царе Салтане»?
(Продолжение здесь)