«Замечания господина Шюкюрлю ведут нас в политическую сторону «Алупанской книги», чего я никогда и ставил перед собой в виде цели, Он сопоставляет «Алупанскую книгу» с книгами Балаяна «Очаг» и «Дорога» и называет меня служителем армянской идеологии.
«Ярали Яралиев, окруженный специальной заботой как полноправный гражданин Азербайджана, защитивший здесь кандидатскую и докторскую диссертации, получивший высшее учёное звание и чин профессора, удовлетворенный многокомнатным жильем в очень удобном месте Баку», «достигший зрелости в Азербайджане, кормившийся азербайджанским хлебом и поглотивший азербайджанский воздух» ... начал уничтожать древние дружеские отношения азербайджанцев с братским лезгинским народом...
Его знания по истории не завидные: он считает, что число лезгин в Азербайджане и Дагестане не было больше четырехсот тысяч, в город Кусары лезгины переселились из Дагестана только в советский период. Он проявляет незаурядные знания по топонимике, по языкознанию: окончания множественного числа лезгинского языка «-ар», «-ер» - это азербайджанские «лар», «лер», азербайджанское слово «зол» ‘полоска’ перешло в лезгинский язык как «зул», так как в лезгинском языке нет буквы «о» (он не знает, что древние тюрки не употребляли этого слова, его нет в «Древнетюркском словаре») и т. д. Впрочем, его знания об албанцах и лезгинах чисто «азербайджанские».
Материал к публикации подготовил: ‘Али Албанви
Литература / источники
- 1. Яралиев Я.А. История лезгин. Т. 8: Кавказские албанцы (алупанцы). «Алупанская книга». Махачкала: О0О «Издательство «Лотос», 2021. C. 346.